ျပည္လွေဖႏွင့္ ေစာင္းေတာ္ရွင္
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Monday, 25 May 2009 04:41
အဆိုေတာ္ တစ္ေယာက္ အျဖစ္ နာမည္ႀကီးလွေသာ ျပည္လွေဖသည္ ၁၄.၀၃.၁၉၉၀ ရက္ေန႔တြင္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ၌ ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည္။
ေဆးကုသရန္ သြားရာမွ ကြယ္လြန္ျခင္း ျဖစ္၏။ ၁၆.၀၃.၁၉၉၀ ရက္ေန႔တြင္ ထိုႏိုင္ငံ၌ပင္ သၿဂႋဳဟ္ခဲ့သည္။ ယခုဆိုလွ်င္ သူ ကြယ္လြန္သည္မွာ ၁၄.၀၃.၂၀၀၉ ရက္ေန႔၌ ၁၉ ႏွစ္တင္းတင္း ျပည့္ခဲ့ၿပီ။ သူတစ္ဦးတည္း ဆိုသည့္ သီခ်င္း ၁၅ ပုဒ္ ခန္႔ရွိမည္။ မွတ္မိသမွ် ျမကေလာင္ေရးသည့္ ဇြဲ သီခ်င္း၊ ၿမိဳ႕မၿငိမ္းေရးသည့္ နတ္သွ်င္ေနာင္ သီခ်င္းႏွင့္ ေမ့ပါႏိုင္ သီခ်င္း၊ ဂ်ဴဗလီစိန္ေရးသည့္ နဂါးႏိုင္မင္း သီခ်င္းႏွင့္ မင္းမဟာဂီရိ သီခ်င္း၊ ေရႊျပည္ေအး ေရးသည့္ ခ်စ္မိုးေဆြ သီခ်င္းႏွင့္ ကဥၥန သီခ်င္း၊ စိန္ေ၀လွ်ံေရးသည့္ ပပ၀င္း၀င္း သီခ်င္း၊ ေအ၀မ္းဆရာညႇာေရးသည့္ ေမတၱာဂုဏ္ သီခ်င္း၊ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ သီခ်င္းႏွင့္ သု၀ဏၰသွ်ံ သီခ်င္း၊ သဟာယ ဆရာတင္ေရးသည့္ ဂုဏ္ျမင့္သူ သီခ်င္းႏွင့္ မာနရွင္ သီခ်င္း၊ စစ္ကိုင္း ဆရာၾကည္ေရးသည့္ ရွင္သီ၀လိ သီခ်င္း၊ စန္းေသာ္တာ ေရးသည့္ ေရႊတံငါ သီခ်င္းတို႔ ျဖစ္သည္။
သူႏွင့္ အတြဲ ညီလွေသာ ေမရွင္ႏွင့္ တြဲဖက္ သီဆိုေသာ သီခ်င္းမ်ားမွာ ေရႊျပည္ေအးေရးသည့္ ေရွးကုသိုလ္ သီခ်င္းႏွင့္ နန္းေကသီ သီခ်င္း၊ ဂ်ဴဗလီစိန္ ေရးသည့္ ဣႏၵာႏြယ္ သီခ်င္း၊ သဟာယ ဆရာတင္ ေရးသည့္ ဖုတ္သြင္းရထား သီခ်င္းႏွင့္ ခ်စ္မွာလား သီခ်င္း၊ ၿမိဳ႕မၿငိမ္းေရးသည့္ သက္ေ၀ သီခ်င္း၊ ေအ၀မ္း ဆရာညႇာ ေရးသည့္ ခ်စ္ဗ်ဴဟာ သီခ်င္း၊ ေရႊတိုင္ညြန္႔ေရးသည့္ ေရွးေရစက္ သီခ်င္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ထူးထူးျခားျခား တင္တင္ေအးႏွင့္ တြဲဖက္၍ ၿမိဳ႕မၿငိမ္း
ေရးသည့္ ႏြဲ႕မ်ဳိးစံုႏွင့္ ေရႊမင္း၀ံ သီခ်င္းႏွစ္ပုဒ္ကိုလည္း သီဆိုခဲ့သည္။ အျခားသီခ်င္းမ်ား ရွိဦးမည္လားဟု မေျပာတတ္ပါ။ ဤသီခ်င္း ဓာတ္ျပားမ်ားမွာမူ
စာေရးသူထံတြင္ ရွိ၍ ေရးႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူထံတြင္ ရွိသည္ဆိုရာ၌ စာေရးသူ ၀ယ္ထားျခင္း မဟုတ္ပါ။ မိဘမ်ားက ႀကိဳက္လြန္း၍ ၀ယ္ထားျခင္း ေၾကာင့္ ရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အထက္ပါ သီခ်င္းမ်ားမွ ဂ်ဴဗလီစိန္ေရးသည့္ နဂါးႏိုင္မင္း သီခ်င္းကို ေကာင္းစြာ မွတ္မိေနပါသည္။ ထိုသီခ်င္းမွ-
"+++ ေမးပါမ်ား စကားရတာ +++ သြားပါမ်ား ခရီးေရာက္လာ +++ မအိပ္မေန အသက္ရွည္မတဲ့ +++ ေမာင္ေပါက္က်ဳိင္း နဂါးမင္းရာဇာ+++"
ဟူသည့္ အပိုဒ္ကို ေကာင္းစြာ မွတ္မိေန၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ စာေရးသူငယ္စဥ္က အိပ္ခါ နီးလွ်င္ ထိုသီခ်င္းကို ဓာတ္စက္ ဖြင့္ေပးရသည္။ မဖြင့္ဘဲေနက မအိပ္ဟု ဆိုပါသည္။
"ေမာင္ေပါက္က်ဳိင္း သီခ်င္း ဖြင့္ေပး ဖြင့္ေပး"
ဟူ၍သာ ပူဆာ တတ္သည္။ သို႔ဆိုက ဓာတ္စက္ ဖြင့္ေပးရသည္။ တစ္ခါတြင္ စစ္ေျပးေနစဥ္ ျဖစ္၍ ဓာတ္ျပား မဖြင့္ႏိုင္ေသာ အေျခအေနတြင္ ျဖစ္ရာ မည္သို႔ပင္ ပူဆာေသာ္လည္း မဖြင့္ႏိုင္၍ မအိပ္ဟု ဆုိပါသည္။ စာေရးသူ၏ ဖခင္က
"+++ ေမးပါမ်ား စကားရတာ+++"
အပိုဒ္ကို ဆိုျပရာ
"တူလည္း တူဘဲနဲ႔"
ဟု ေအာ္သည္ ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ျပည္လွေဖ အသံကို စြဲေနသည္ထင္ပါသည္။ စာေရးသူ၏ အေဒၚသည္ အသက္ႀကီးမွ သမီးေလး တစ္ေယာက္ ရသည္။ သူသည္လည္း ျပည္လွေဖ အသည္းစြဲျဖစ္ရာ ကဥၥန သီခ်င္းမွ-
"+++ အသားေတာ္ကဥၥန ယဥ္ပါ လွတယ္ +++"
အပိုဒ္ကို ယူ၍ သမီးေလးအား ကဥၥနဟု အမည္ ေပးခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားက ပီပီသသ မေခၚၾကဘဲ ကဥၥနာ၊ ကဥၥနာ ဟူ၍သာ ေခၚၾကရာ စာေရးသူ ညီမေလးသည္ ကဥၥနာဟုသာ တြင္ပါေတာ့သည္။
ျပည္လွေဖကို အဆိုေတာ္ တစ္ေယာက္ အျဖစ္သာ လူသိမ်ားၿပီး တေယာထိုး ေကာင္းသည့္ ဂီတပညာရွင္ အျဖစ္ လူအမ်ား မသိၾကပါ။ သူသည္ စစ္မႈထမ္း ျဖစ္ရာ နယ္မ်ဳိးစံုသို႔ ေျပာင္းေန ရ၍ နယ္မ်ဳိးစံုတြင္ ခ႐ိုင္ရဲ၀န္တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ရေသာ စာေရးသူ၏ ဖခင္ရွိရာသို႔ ၾကံဳလွ်င္ ၾကံဳသလို ၀င္လာတတ္ပါသည္။ ညအိပ္သည့္ အခါမ်ားတြင္ တေယာ ထိုးျပ၍ သူတေယာ ထိုးေကာင္းေၾကာင္း စာေရးသူ သိရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္လွေဖသည္ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားလည္း လုပ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ေစာင္းေတာ္ရွင္ ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္ကား တစ္ကား၌သာ ပါ၀င္ သ႐ုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး သူ၏ သ႐ုပ္ေဆာင္မႈမွာလည္း တစ္ကားဆို ဆိုသေလာက္ ထူးခြၽန္ ေျပာင္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္လွေဖႏွင့္ ေစာင္းေတာ္ရွင္သည္ ခြဲျခား၍မရ ျဖစ္သြားသည္။ စစ္ၿပီးေခတ္တြင္ ေအ၀မ္း႐ုပ္ရွင္ အသိုက္ အ၀န္းျဖစ္ေသာ လွ်ပ္စစ္ ႐ုပ္ရွင္မွ ဒါ႐ိုက္တာေမာင္တင္ယု ႐ိုက္ကူးတဲ့ ကပၸလီ ဇာတ္ကားတြင္ ေမာင္တင္ေမာင္ (ေအ၀မ္း ဦးတင္ေမာင္)ႏွင့္အတူ ပါ၀င္ ႐ိုက္ကူး ခဲ့ေသးသည္ဆို၏။ ကပၸလီ တြင္ သာမန္သ႐ုပ္ေဆာင္ တစ္ဦး အျဖစ္သာ ပါ၀င္ခဲ့သည္ဟု လူႀကီးမ်ား ေျပာ၍ သိရ ပါသည္။ ထိုဇာတ္ကားကို စာေရးသူ မၾကည့္ဖူးပါ။ စာေရးသူ အခါေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ၾကည့္ခဲ့ရၿပီး ယေန႔တိုင္ စြဲ၍ တသသ ျဖစ္ေနသည့္ ဇာတ္ကားမွာ ေစာင္းေတာ္ရွင္ ဇာတ္ကား ျဖစ္သည္။
စာေရးသူ၏ အဘိုး တန္ဖဲယားက လက္ပံတန္းၿမိဳ႕တြင္ ေအာင္မဂၤလာ ႐ုပ္ရွင္႐ံုကိုပိုင္သည္။ ႐ုပ္ရွင္႐ံု မန္ေနဂ်ာမွာ စာေရးသူ၏ ႀကီးေတာ္ ေဒၚသန္းခင္ျဖစ္ရာ စာေရးသူတို႔ ႀကိဳက္သည့္ ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္ကားဆိုလွ်င္ အလကား ၾကည့္ရ၍ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကည့္ခဲ့ပါသည္။ ႀကိဳက္သည့္ အခန္းကိုလည္း ထပ္ခါထပ္ ခါၾကည့္ေလ့ ရွိသည္။ ေစာင္းေတာ္ရွင္ ဇာတ္ကားသည္ စစ္ႀကီးၿပီးသည့္ သည္ဘက္အထိ ဖလင္မ်ား မပ်က္မစီး ရွိေသးရာ သည္ဘက္ေခတ္တြင္ ျပန္ျပ၍ ေနာက္ဆံုး ၾကည့္လိုက္ ရပါသည္။ အဂၤလိပ္ ႐ုပ္ရွင္ကားမ်ားတြင္ (Musical Picture) ဂီတ႐ုပ္ရွင္ ဇာတ္ကား ဟု ရွိခဲ့သည္။ ျမန္မာ႐ုပ္ရွင္ ကားမ်ား၌လည္း ဂီတ႐ုပ္ရွင္ ဇာတ္ကားမ်ား အနည္းအပါး ရွိခဲ့ပါသည္။ ျပည္လွေဖ ပါ၀င္ေသာ ေစာင္းေတာ္ရွင္ ဇာတ္ကားကိုလည္း ေတးဂီတ ဇာတ္ကားဟု ေခၚရေပမည္။ ပို၍ ထူးျခားသည္က ရာဇ၀င္ ဇာတျ္ဖစ္ၿပီး ေတးဂီတ ႐ုပ္ရွင္ ျဖစ္ေနျခင္းေပတည္း။ မင္းသား၊ မင္းသမီးမွာ ျပည္လွေဖႏွင့္ ေမရွင္တို႔ျဖစ္ရာ ထိပ္တန္းအဆို ေတာ္ စံုတြဲျဖစ္ေန၍လည္း ပို၍ ထူးျခားသည္။ ဇာတ္၀င္ခန္းတိုင္းမွာပင္ အံ၀င္ ခြင္က် ေတးဂီတမ်ားကို သီက်ဴး ဟစ္ေႂကြးခဲ့ၾကသည္။
ေစာင္းေတာ္ရွင္ ဇာတ္ကားမွာ လူ အမ်ားသိၾကသည့္ ဦးရွင္ႀကီး ဇာတ္လမ္း ျဖစ္၏။ လက္၀ဲ စာေရးဆရာမ်ား ေျပာသကဲ့သို႔ နတ္အတန္းအစား ခြဲသည္ရွိ ေသာ္ ဦးရွင္ႀကီးသည္ အႏွိမ္ခံ ဆင္းရဲသား အလုပ္သမား နတ္တစ္ပါး ျဖစ္၍ သူ႔ အျဖစ္မွာ ေၾကကြဲစရာ ေကာင္းလွသည္။ ထိုစာေရးဆရာမ်ား ေလသံႏွင့္ပင္ ေျပာရလွ်င္ ေမာင္ရွင္၏ အေမျဖစ္သူက သား ျဖစ္သူ ရွင္ျပဳရန္ ေငြရွာအသြားတြင္ သူ႔ အစ္မေငြရွင္ျဖစ္သူက ဓနရွင္ပီပီ ေငါက္ထုတ္လိုက္၏။ ေမာင္ရွင္မွာ အေဒၚျဖစ္သူ အေပၚ စိတ္ကြက္သြားေလ၏။ သူတို႔ ဆင္းရဲသား သားအမိမွာ မ်က္ႏွာငယ္ႏွင့္ ျပန္လာခဲ့ၾကသည္။ ေမာင္ရွင္သည္ သူ႔ကိုယ္သူ အားကိုးကာ ေလွထိုး လိုက္၍ ေငြရွာသည္။ ေငြရလွ်င္ သူ႔အေမ၏ ဆႏၵ အတိုင္း ရွင္ျပဳမည္ ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ထင္းခုတ္သြားေသာ ေလွတြင္ အလုပ္သမား တစ္ေယာက္ အျဖစ္ အလုပ္ လုပ္၍ လိုက္ပါသြားေလသည္။
မိန္းမလွကြၽန္း အေရာက္တြင္ ေလွသူႀကီးႏွင့္ ေလွထိုးသားမ်ား အားလံုးက ေမာင္ရွင္ကို ေလွေစာင့္ အျဖစ္ ထမင္းခ်က္ရန္ ေလွေပၚတြင္ ထားခဲ့၏။ သူတို႔ အားလံုး ထင္းခုတ္ သြားၾကေလသည္။ ေမာင္ရွင္ကို မိန္းမလွကြၽန္းတြင္ မိန္းမလွ နတ္မ်ား ႀကီးစိုး၍ လံုး၀ သီခ်င္း မဆိုရန္၊ မတီးမမႈတ္ရန္ မွာခဲ့ေပသည္။ အႏုပညာ သမား ျဖစ္သူ ေမာင္ရွင္သည္ မဆိုပါႏွင့္၊ မတီးပါႏွင့္ ဆိုကာမွ တစ္ေယာက္တည္း က်န္ခ်ိန္တြင္ သူ ၀ွက္၍ ယူလာေသာ လက္စြဲေတာ္ ေစာင္းေလးကို ထုတ္၍ တီးပါေတာ့သည္။ သာယာလွပေသာ ပတ္၀န္းက်င္ အေနအထားေၾကာင့္ သူ႔ အသည္းႏွလံုးထဲမွ ဂီတမ်ားကလည္း ႏိုးၾကား ထြက္ေပၚ လာခဲ့ေလသည္။ ေစာင္းကို သူ တီးခတ္၍ သီခ်င္း ဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ မိန္းမလွ ကြၽန္းေစာင့္ နတ္သမီးေလးမ်ားသည္ ေပၚလာကာ ေမာင္ရွင္၏ ဂီတတြင္ နစ္ေမ်ာ သြားၾကသည္။ ၀ိုင္း၍လည္း ကခုန္ၾက၏။ ထင္းခုတ္ေနစဥ္ ရက္မ်ား အတြင္း ေန႔တိုင္းပင္ ေမာင္ရွင္၏ ဂီတျဖင့္ နတ္သမီးမ်ား ေပ်ာ္ပါး ေနၾကရာ သူတို႔သည္ ေမာင္ရွင္ကို စြဲလမ္းႏွစ္သက္ ေနၾကေတာ့သည္။ သို႔ႏွင့္ ထင္းခုတ္ ကိစၥၿပီး၍ ေမာင္ရွင္တို႔ ေလွျပန္ အလွည့္တြင္ နတ္သမီးေလးမ်ားက ေလွကို မထြက္ႏိုင္ေအာင္ ဆြဲထားၾကသည္။
ေလွသူႀကီးသည္ သူတို႔ထံုးစံ အတိုင္း ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ေလွမထြက္ႏိုင္သည္ကို မဲခ်ရာတြင္ ကံဆိုးသူ ေမာင္ရွင္ မဲက်ေလေတာ့သည္။ ေမာင္ရွင္အား အရွင္ လတ္လတ္ေရတြင္ ခ်ရစ္ကာ သူတို႔ ေလွထြက္သြားေတာ့သည္။ နတ္သမီးကေလးမ်ားက ေမာင္ရွင္အား ေပြ႕ယူကာ ကြၽန္းေပၚသို႔ ေခၚသြားၾကသည္။ ေမာင္ရွင္သည္ အရွင္လတ္လတ္ နတ္ျဖစ္သြားသည္ဟု အဆိုရွိ၏။ ဦးရွင္ႀကီး၏ အတၳဳပၸတၱိ အက်ဥ္းမွာ ဤမွ်သာျဖစ္၏။
ေမာင္ရွင္သည္ ဦးရွင္ႀကီး ဟူေသာ ဘြဲ႕ကိုယူ၍ နတ္ျဖစ္ခ်ိန္တြင္ ငါးပါး သီလ ထိန္းသိမ္း၍ သက္သတ္လြတ္ စားသည္။ သူ႔ကို ပသရာတြင္ သက္သတ္ လြတ္မ်ား ျဖစ္ေသာ အုန္း၊ ငွက္ေပ်ာ၊ ေကာက္ညႇင္း(သို႔မဟုတ္) မုန္႔ဆန္း၊ ၾကံ၊ ထန္းလ်က္ခဲ စသည္မ်ားျဖင့္သာ ပသရ သည္။ ၀ါတြင္း ဆိုလွ်င္ ညေနဘက္ မတင္ရ၊ မနက္အ႐ုဏ္တြင္ တင္ရသည္။ ျမန္မာ အမ်ားအျပားပင္ နတ္ကိုးကြယ္သူ ျဖစ္ေစ၊ မကိုးကြယ္သူျဖစ္ေစ ၀ါ၀င္ ၀ါထြက္၌ ဦးရွင္ႀကီး တင္ေလ့ ရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာျပည္ ေအာက္ပိုင္းတြင္ျဖစ္၏။
ဦးရွင္ႀကီး ဇာတ္လမ္းကို ေစာင္းေတာ္ရွင္ အမည္ျဖင့္ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ေသာ အခါ ေမာင္ရွင္ အျဖစ္ သ႐ုပ္ေဆာင္သူ ျပည္လွေဖသည္ အေဖာ္မ်ားႏွင့္ မိန္းမ လွကြၽန္းညိဳသို႔ လုိက္သြား လို၍ မိခင္ မုဆိုးမႀကီး(ေဒၚဂ်မ္းစိန္)အား ခြင့္ေတာင္းရာ ပထမ ခြင့္ျပဳခ်က္ မရ၍ စိတ္ အညစ္ႀကီး ညစ္ခဲ့သည္။ ေနာက္မွ သားကို အလို လိုက္ရၿပီး ခြင့္ျပဳခ်က္ေပး၏။ ဤတြင္ ျပည္လွေဖ(ေမာင္ရွင္)သည္ ေစာင္းကိုပိုက္၍-
"+++ ေမြးမိခင္ ဘယ္လိုတားေပမယ့္ +++ ေမ့သားျဖင့္ လိုက္ေတာ့မယ္+++"
အစခ်ီ ဗံုေထာက္သံေတးကို သီက်ဴးသည္ကို သတိရေနပါသည္။ သူ၏ သီက်ဴးသံ ၾကားသည္ႏွင့္ ပြဲၾကည့္ ပရိသတ္မွာ ရႊင္ျမဴး တက္ႂကြ ေနၾကသည္။ သူ႔အမူအရာကို ၾကည့္ရသည့္ ႐ုပ္ရွင္ ပရိသတ္သည္ပင္ သူႏွင့္အတူ ျမဴးထူး ေပ်ာ္ရႊင္ေနသည္ဟု ခံစားမိၾကရသည္။
႐ုပ္ရွင္ထဲတြင္ ေမာင္ရွင္၏ အစ္ကို ၀မ္းကြဲ ေမာင္ေအာင္ဟူသည့္ ဇာတ္ပို႔ ဇာတ္႐ုပ္ကို ဖန္တီးထားသည္။ မိခင္ျဖစ္ သူက သူ႔သားကို စိတ္မခ်၍ ေမာင္ ေအာင္ကို အတန္တန္ အပ္ေနသည္မွာလည္း ေနာင္ျဖစ္ေပၚမည့္ အေရးအတြက္ ဇာတ္နာေအာင္ ဖန္တီးေနျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ မိန္းမလွကြၽန္းသို႔ ေရာက္သည့္ အခါ ကြၽန္းညိဳရွင္၏ သမီးျဖစ္သူ လူေယာင္ ဖန္ဆင္းထားေသာ နာနာဘာ၀ ေမရွင္ႏွင့္ ေနာက္ဆံုး ခ်စ္သူဘ၀ ေရာက္ၾကရသည္။ ႐ိုးသားလွေသာ ေမာင္ရွင္ကို ေမရွင္က မိန္းမေနာက္ပိုး ပိုးခဲ့ရျခင္း ျဖစ္၏။ ထိုဇာတ္ကားမွ ေမရွင္ ရက္ကန္းခတ္ရင္း သီဆိုသည့္ သီခ်င္းမွာ ေရွးသီခ်င္းပင္ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းလြန္း လွ၍ ယေန႔တိုင္ စြဲေနပါသည္။ သို႔ေသာ္ စာသားကို မမွတ္မိသျဖင့္ သီခ်င္းသံကိုလည္း ေဖာ္ျပ၊ ေခၚမျပႏိုင္ေတာ့ပါ။ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္မက ရွိေပၿပီ။ ေမရွင္ႏွင့္ အခ်ီအခ် သီဆိုၾကသည့္ ဇာတ္၀င္ ေတးသံသာမ်ား ကလည္း ျမင္ရ၊ ၾကားရသူတို႔ကို ဘ၀င္ စြဲၿငိေစခဲ့ပါသည္။
မင္းသမီးဆို- "+++ ေလာကီဘံု အတြင္း၀ယ္ မကင္းၾကတဲ့ ကာမဂုဏ္ရယ္ +++ ေမာင္ရဲ႕အာ႐ံု ငါးသြယ္၀င္စားလို႔ျဖင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္ပါတယ္ +++ ျမင္ျမင္ခ်င္းကြယ္ စိတ္တြင္းကရယ္ ေမတၱာရွိသူ ကေလးမွာ မခ်ိေတာ့တယ္+++"
မင္းသားဆို- "+++မ... ဆိုရင္ မုန္းတယ္ +++ ေလာင္းဘုန္းျမတ္ သူေတာ္စင္ႏွယ္ +++ ႐ုပ္ဆင္းေခ်ာသူ ကေလးရယ္ +++ ၁၅၀၀ နဲ႔ မခ်စ္၀ံ့ပါတယ္ +++ ေရွာင္ၾကဥ္တိမ္းကာ စိတ္ထိန္းရတယ္ +++ ခင့္ကို စိမ္းရင္ ဒုကၡၿငိမ္းလိမ့္မယ္+++"
အစရွိသည့္ စံုတြဲသီခ်င္းကို ယေန႔တိုင္ မေမ့ႏိုင္ပါ။ ေမရွင္မွာ မိန္းမက စတင္ ပိုးပန္းရသူ အျဖစ္ႏွင့္ မိန္းမ ဆိုလွ်င္ ေၾကာက္ေနရေသာ ျပည္လွေဖ၏ ေယာက်္ား အျဖစ္ကလည္း ဇာတ္လမ္းအရ ပို၍ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ျဖစ္ရပံုကို အခ်ီအခ် သီခ်င္းမ်ားက ေပၚလြင္ေစခဲ့သည္။
ဇာတ္၀င္ခန္း တစ္ခုမွ ေရႊလသာသည့္ ညကာလ ဆိတ္ၿငိမ္ေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ ေမာင္ရွင္(ျပည္လွေဖ)တစ္ဦးတည္း ေစာင္းႏွင့္ အတူ သီဆိုလိုက္သည့္ ေတးသံကို ၾကားရသည့္ စာေရးသူမွာ ထိုဂီတ၏ ၾကည္ႏူးေစမႈကို ယေန႔တိုင္ သတိရေနပါသည္။
"(+++ ဖိုးေရႊလမင္းက ထိန္၀ါ ၾကည္ႏူးဖြယ္ +++ ျမင္ရတဲ့သူမွာ+++)၂
အစခ်ီ ေတးသံ၏ သာယာမႈေၾကာင့္ပင္ ၾကားရသူတို႔ အဖို႔ ေတးဂီတ ဇာတ္ကား အျဖစ္ ပိုမိုပီျပင္လာသည္ဟု ထင္ျမင္ၾကရသည္။ ဇာတ္လမ္း အရ ေနရပ္သို႔ ျပန္ရန္ ေလွထြက္သည့္ အခါ ေလွထြက္၍ မရ ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ကံဆိုးသူ၊ ကံေကာင္းသူ မဲႏိႈက္ရာ ကံဆိုးသူ ေမာင္ရွင္ (ျပည္လွေဖ)မွာ ေရစာေကြၽးရန္ ျဖစ္လာသည္။ မ်က္စိသူငယ္၊ နားသူငယ္ျဖင့္ ေယာင္လည္လည္ ျဖစ္ေနရွာေသာ ေမာင္ရွင္ (ျပည္လွေဖ)၏ သ႐ုပ္ေဆာင္မႈမွာ ထူးျခား လြန္ကဲစြာ သ႐ုပ္ေဖာ္ ျပရျခင္း မဟုတ္ဘဲ ၾကည့္ျမင္ရသူတို႔ ႏွလံုး ယူက်ဳံးမရ ခံစားၾကရသည္။ ဤျဖစ္ရပ္ကိုပင္ နတ္ျဖစ္ေသာ အခါ ေစာင္းကို ပုိက္၍ သိဂၤါသံျဖင့္ ဇာတ္ေၾကာင္း ျပန္ေလေသာ အခါ ပို၍ပင္လြမ္း စရာေဆြးစရာ ျဖစ္ၾကရသည္။
"သည္ကြၽန္းညိဳက ေလွကို ဆြဲထား၊ ေလွမသြားေသာ္၊ ေမ့သားအတြက္ ေလွမ ထြက္ဟု၊ စြဲခ်က္တင္ကာ၊ သားသက္လ်ာကို၊ ေရမွာခ်၍၊ ဘ၀ ေရွးကံ၊ ၀ဋ္ေႂကြး ငယ္ဖန္၊ ခႏၶာအသစ္၊ လူစင္စစ္က၊ နတ္ျဖစ္ရၿပီတဲ့၊ နတ္ျဖစ္ရၿပီ..."
ဟု မိခင္ႀကီးအား ကိုယ္ထင္ျပ၍ ဆိုေလသည္တြင္ ၾကည့္ရသူ၊ ၾကားရ သူတို႔မွာ ႏွလံုး စိတ္၀မ္း မရႊင္လန္း႐ံု သာမက ငိုၾက၊ ႐ိႈက္ၾကရသူမ်ားပင္ ရွိပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ အဆိုေတာ္ႀကီး ျပည္လွေဖသည္ ေစာင္းေတာ္ရွင္ ဇာတ္ကား တစ္ကား တည္းျဖင့္ပင္ အဓိက သ႐ုပ္ေဆာင္ မင္းသားေကာင္း တစ္ဦးအျဖစ္ ေျပာင္ေျမာက္စြာ စြမ္းေဆာင္ခဲ့ေလသည္။
ျပည္လွေဖသည္ မင္းသား ျဖစ္ရေလာက္ေအာင္ ႐ုပ္ေခ်ာလွသူ တစ္ဦး မဟုတ္ပါ။ ၾကည့္ေပ်ာ္႐ႈေပ်ာ္ မွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။ မ်က္ႏွာတြင္ ေက်ာက္ေပါက္ရာ ေရးေရးလည္း ရွိေသး၏။ သို႔ေသာ္ ထုိစဥ္က အျဖဴအမည္း ႐ုပ္ရွင္ကားတြင္ မိတ္ကပ္ လူးထားသျဖင့္ မသိရျခင္း ျဖစ္၏။ အသံေၾကာင့္ မင္းသား ျဖစ္ရသူ ျဖစ္ပါသည္။ သူ၏ သ႐ုပ္ေဆာင္မႈကလည္း ေျပာင္ေျမာက္၍ ျဖစ္၏။
တစ္ခါက ႐ုပ္ရွင္မင္းသားႀကီး ဦး၀င္းဦး၏ အိမ္မွ ၀ိုင္းတြင္ ဆရာျမသန္းတင့္ႏွင့္ မင္းေက်ာ္တို႔ ရွိေနၾက၏။ ေရွးေခတ္ အဆိုေတာ္ အေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေျပာၾကရာတြင္ မင္းသားႀကီးက ဥၾသဘေသာင္းႏွင့္ ျပည္လွေဖတို႔သည္ အမွန္တကယ္ အသံေကာင္းလွသူ မဟုတ္၊ အသံၾသၾသႏွင့္ သူ႔ေခတ္ႏွင့္ သူ နာမည္ႀကီး အဆိုေတာ္ ျဖစ္ၾကရသည္။ ခင္ေမာင္ရင္၏ အသံကလည္း ညႇစ္၍ ဆိုရေသာ အသံျဖစ္သည္ဟု ေ၀ဖန္ပါ သည္။ စာေရးသူက
"ခ်စ္ဒုကၡႀကီး ဦးဘညြန္႔ကေကာ"
ဟု ေမးလိုက္ရာ မင္းသားႀကီးက
"ကြၽန္ေတာ့္အေဖ အသံလည္း ေကာင္းလွတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေအာ္မွ မဆိုႏိုင္ဘဲ။ ခပ္အစ္အစ္ရယ္"
ဟု ေျပာပါသည္။ စာေရးသူက ဆက္၍
"ဒါျဖင့္ ကို၀င္းဦး အသံကေရာ"
ဟု ေမးလိုက္ရာ ဆရာျမသန္းတင့္က
"သူ႔အသံလည္း နဂိုအသံ မဟုတ္ ပါဘူးဗ်ာ။ လုပ္ဆိုေနတာပါ"
ဟု ၀င္ေျပာ လိုက္သျဖင့္ မင္းသားႀကီးက
"မွန္ပါတယ္။ ဆရာျမ ေျပာတာ မွန္ပါတယ္"
ဟု ေျပာ၍ အားလံုး ၀ိုင္းရယ္ခဲ့ၾကရသည္ကို မွတ္မိေနပါသည္။
သီတဂူ ကမၻာ့ဗုဒၶ တကၠသိုလ္ႀကီးတြင္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၅ ရက္ေန႔၌ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶတကၠသိုလ္မ်ား အစည္းအေ၀းကို ၃ ရက္ ဆက္တိုက္ က်င္းပပါသည္။ စာေရးသူအား ဖိတ္၍ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ထို တကၠသိုလ္တြင္ စာေပပို႔ခ်ေလ့ ရွိေသာ သမိုင္းပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ခင္ေမာင္ညြန္႔က စာတမ္းဖတ္ပြဲတြင္ "ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶဘာသာ မိတ္ဆက္ျခင္း" စာတမ္းကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ဖတ္ခဲ့ပါသည္။ ဆရာႏွင့္ ၃ ရက္၊ ၄ ရက္ အတူေနခဲ့စဥ္ အတြင္း ျပည္လွေဖ အေၾကာင္း စကားစပ္၍ ေျပာခဲ့ၾကသည္။ ျပည္လွေဖ ဒုတိယ၀န္ႀကီး ဘ၀တြင္ ဆရာက ညႊန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္ ျဖစ္သည္။ တိုက္တိုက္ ဆိုင္ဆိုင္ပင္ ထိုအခ်ိန္က ျပည္လွေဖ ကြယ္လြန္သည္မွာ ၁၉ ႏွစ္ျပည့္စဥ္ႏွင့္ ၾကံဳေန၍ သူ႔ကို သတိတရျဖင့္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးခဲ့ရပါေၾကာင္း။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
ကိုးကားခ်က္
၁။ ခင္ႏွင္းယု၏ ဘႀကီးမိႈင္းႏွင့္ ေစာင္းေတာ္ရွင္ ေဆာင္းပါး၊
၁၉၇၂ ခု၊ မတ္လထုတ္ ႐ႈမ၀၊
၂။ စိန္ေသြး၏ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားႀကီး ျပည္လွေဖ
၁၉၉၁ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီထုတ္ ျမ၀တီ၊
၃။ သန္းလိႈင္ ပထမေခတ္ေဟာင္းသီခ်င္းေပါင္းခ်ဳပ္
Friday, March 5, 2010
Shwe Amyu Tay magazine 06
သူေတာ္ေကာင္းဦးၾကာစိုးႏွင့္ နန္းစဥ္မိဖုရား
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Monday, 29 June 2009 03:28
ျမန္မာျပည္တြင္ အမ်ဳိးအႏြယ္ကို ေစာင့္ထိန္းၾကေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားထဲ၌ ျမန္မာစစ္စစ္ျဖစ္ၿပီး ေရွးကတည္းက ယေန႔တိုင္ရွိၾကေသးေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုႀကီး ၂ စုမွာ ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္းဘက္မွ “တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစား”မ်ဳိးမ်ားႏွင့္ မင္းဘူး၊ စလင္းဘက္မွ “သူေကာင္း”မ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ဤမ်ဳိးႏြယ္စုႀကီးတို႔သည္ ၄င္းတို႔မ်ဳိးႏြယ္အခ်င္းခ်င္းသာ ျပန္လက္ဆက္ၾကၿပီး၊ အမ်ဳိးအႏြယ္ကို အလြန္ေစာင့္ထိန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုအခါ ဦးေရအားျဖင့္ အလြန္နည္းသြားၿပီ ျဖစ္သည္။ တြင္း႐ိုးတြင္းစားမ်ား ေပၚေပါက္လာပံုသမိုင္းကိုၾကည့္လွ်င္ ပုဂံေခတ္မွ စသည္ကိုေတြ႕ရသည္။ သကၠရာဇ္ ၂၃၈ ခုႏွစ္တြင္ပုဂံ၌ တန္နက္မင္းႀကီးကို စေလငေခြးကလုပ္ႀကံသည္။
တန္နက္မင္းႀကီး၏ဖိဖုရားႀကီးသည္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ားႏွင့္ ပုဂံမွတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရာ ယခု ကမၼရြာေခၚ ေသာအရပ္သို႔ေရာက္သည္။ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္အခ်ဳိ႕သည္ ထိုအရပ္တြင္ပင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ အျခား ၁၂ ဦးေသာ အိမ္ေထာင္စံု ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားမွာ ဆိပ္သာကြန္းေထာက္ အရပ္သို႔ သြားေရာက္ေနထိုင္ၾကသည္။ မိဖုရားႀကီးကမူ ေက်ာင္းျဖဴအရပ္တြင္ ေနသည္ဟုဆိုသည္။ ဆိပ္သာကြန္းေထာက္တြင္ ေနၾကေသာ ၁၂ ဦးသည္ ေတာလည္ထြက္ၾကရာ ပ်ားႀကီးေတာင္ပို႔အရပ္တြင္ နံ႔သာေျမဆီေပၚထြက္ေနသည္ကို ေတြ႕ၾက၏။
ၿမိဳ႔သူႀကီးထံတြင္ ေရနံ႔သာထြက္ရာ ေဒသအတြက္ ေျမတိုင္းစာခံယူၾက၍ နယ္နိမိတ္ ၄ ရပ္သတ္မွတ္ကာအေရွ႕ ေတာင္ခေမာက္၊ အေနာက္ ပ်ားႀကီးေတာင္၊ ေတာင္ ေယာက္သြားေတာင္(ေနာင္အခါမင္းလင့္ေတာင္)၊ ေျမာက္ေက်ာက္မဆင္ရပ္တို႔အတြင္း၌ အေျခခ်သည္။ ၄င္း၁၂ဦးေသာ အိမ္ေထာင္စံုအႏြယ္ေတာ္တို႔သည္ ထုိစဥ္ကတည္းကစၿပီး နံ႔သာေျမဆီကိုေရာင္းခ်လ်က္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳလာၾကသည္။
အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ ေရာက္ေသာအခါ ပိဋကတ္ေတာ္ေပစာမ်ား ပိုးမႊားေဘးမွကာကြယ္ရန္၊ အေဆာက္အအံုမ်ား ရာသီဥတုဒဏ္ ခံႏိုင္ရန္အတြက္ နံ႔သာဆီ(ေရနံဆီ)မ်ား သုတ္လိမ္းထားလွ်င္ ေကာင္းမည္ဟု အၾကံေပၚ၍ မူးမတ္တို႔ ဆိပ္သာကြန္းေထာက္အရပ္သို႔ စံုစမ္းရွာေဖြရာ ထိုေဒသကို နယ္ေလးရပ္သတ္မွတ္ၿပီး နံ႔သာေျမဆီ ေရာင္းခ်စားေသာက္ေနေသာ အိမ္ေထာင္စံု ၁၂ ဦး(၄င္းတို႔ကို တြင္း႐ိုး ဟုေခၚသည္။) ေနာက္တိုးအိမ္ ေထာင္စံု ၁၂ ဦး ေပါင္း ၂၄ ဦးရွိေနေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ ၁၄ ဦးေသာ တြင္းစားမ်ားသည္လည္း ထိုအခါကပင္ စတင္ေပၚေပါက္လာသည္ဟု မွတ္ယူၾကသည္။
မူးမတ္တို႔သည္ တြင္း႐ိုးတြင္းစားမ်ား၏ အိမ္ေထာင္စံုစစ္တမ္းႏွင့္တကြ၊ နံ႔သာေျမဆီ (ေရနံဆီ)ကိုပါ ဆက္သြင္းရမည္ဟု အမိန္႔ေပးၿပီး ပုဂံသို႔ ျပန္လာၾကသည္။ မူလတြင္းစား႐ိုး ၁၂ ဦးအနက္ အႀကီးအကဲျဖစ္သူကို ေနမ်ဳိးသမႏၲရာဇာဘြဲ႕ႏွင့္ တြင္းသူႀကီး(၀ါ)တြင္းမင္းႀကီးရာထူး အပ္ႏွင္းသည္။ အျခားအႀကီးအကဲ ၂ ဦးအားလည္း တြင္းေခါင္း႐ိုးႏွင့္ တြင္းေဆာ္႐ိုးဟုခန္႔ထားသည္။ က်န္ ၂၁ ဦးေသာအိမ္ေထာင္စံုတို႔ကို တြင္းစား႐ိုး ဟုေခၚတြင္ေစၿပီး ေနာက္ဆက္ပြားအိမ္ေထာင္စံု ၁၄ ဦးတို႔ကို တြင္းစားဟုေခၚ တြင္ေစသည္။ ထိုစဥ္မွစၿပီး တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားမ်ားေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု အဆို ရွိသည္။
မူလတြင္းစား႐ိုး ၂၄ ဦးတြင္ ေယာက်္ား ၁၈ ဦးႏွင့္ မိန္းမ ၆ ဦးရွိရာ ေယာက်္ား ၁၈ ဦးမွဆင္းသက္သူတြင္း စား႐ိုးတို႔ကို “ပုဆိုးစ”ဟုေခၚ၍ မိန္းမ ၆ ဦးမွဆင္းသက္သူတို႔ကို “ထဘီစ” ဟု ေခၚတြင္ေလသည္။ တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားတို႔၏အေၾကာင္း ကို အက်ဥ္းမွ်ေဖာ္ျပၿပီးေနာက္ ဤ ေဆာင္းပါးႏွင့္ဆိုင္ေသာ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး ဆိုသူႏွင့္ပတ္သက္၍ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ား အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပရေပမည္။ မင္းဘူး ခ႐ိုင္ေျမာက္ပိုင္းရွိစလင္းၿမိဳ႕ကို လက္မြန္ မဆြ တည္ေထာင္ခဲ့သူမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ သေရေခတၱရာ၊ ရာဇ၀င္တြင္ မဟာသမၻ၀၊ စူဠာသမၻ၀တည္းသူေသာ မ်က္မျမင္ညီေနာင္တို႔အား ဘီလူးမက မ်က္စိ စကုေပးေသာေနရာကို “စကု”ဟု ေခၚ၍ မ်က္စိ စတင္ျမင္ရေသာေနရာ ကို “စလင္း”ဟု ေခၚေၾကာင္း ပါးစပ္ ရာဇ၀င္အျဖစ္ျဖင့္ ရွိခဲ့သည္။
ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဒုတိယဥကၠ႒အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ စလင္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက- “သူေကာင္းေတြဟာ ပုဂံကေျပး လာၿပီး သမင္ကိုစားေနတဲ့က်ားနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေတြ႕သတဲ့။ က်ားကလူ ေတြကိုေတြ႕ေတာ့ သမင္စားေနတာ ဆိုင္းငံ့သြားၿပီး ထြက္ေျပး သြားပါ ေရာ။ ေျပးလာတဲ့ လူေတြဟာ ဒီေနရာကို အတိတ္ေကာင္း၊ နိမိတ္ေကာင္းေကာက္ၿပီး က်ား စားေနတာ လင့္သြားတဲ့အတြက္ ဒီေနရာကို စားလင့္လို႔ေခၚရာက စလင္းလို႔ျဖစ္ေပၚလာတာ။ သူတို႔ လည္း ဒီမွာပဲ အေျခခ်လိုက္ သတဲ့”
ဟု မိန္႔ေတာ္မူဖူးသည္ကို မွတ္ သားရဖူးပါသည္။
စာေရးသူ၏ ဖခင္သည္ မင္းဘူး၌ ခ႐ိုင္ရဲ၀န္အျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဖူး သည္။ စာေရးသူ ၁၃၊ ၁၄ ႏွစ္သား အရြယ္က ျဖစ္၏။ မင္းဘူး၌ေနစဥ္ စလင္းဘက္မွသူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားကို စ၍ ေတြ႕ဖူးျမင္ဖူးပါသည္။ ေရွးျမန္မာႀကီး စစ္စစ္ႀကီးမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ သာေရး၊ နာေရးတို႔ကိုလည္း ျမင္ရ၊ ေတြ႕ရသည္။ လူႀကီးမ်ားထံမွ သိရ၊ ၾကားရဖူးသည္မွာ သူေကာင္းမ်ဳိး ၄ မ်ဳိး ရွိေၾကာင္း၊ ေတာင္သူေကာင္း၊ ေျမာက္ သူေကာင္း၊ အေရွ႕သူေကာင္းႏွင့္ အေနာက္သူေကာင္းတို႔ျဖစ္ၿပီး ေတာင္သူ ေကာင္းသည္ ေျမာက္သူေကာင္းထက္ ျမင့္သည္။ ေျမာက္သူေကာင္းသည္ အေရွ႕သူေကာင္းထက္ျမင့္သည္။ အေရွ႕ သူေကာင္းသည္ အေနာက္သူေကာင္း ထက္ျမင့္သည္။ ေတာင္သူေကာင္းမ်ဳိး႐ိုး သည္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး၊ အခ်မ္းသာဆံုးျဖစ္ ၍ ေျမာက္သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားတြင္ ပညာ တတ္ေပါသည္ဟုဆိုပါသည္။ သူ ေကာင္း ၄ မ်ဳိးစလံုးပင္ ခ်မ္းသာသူေပါ သည္။ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းသာလက္ဆက္ ၾကသည္ဟုဆိုပါသည္။ ထိုသို႔ၾကားရ၍ စာေရးသူသည္ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားကို အလြန္စိတ္၀င္စားခဲ့ပါသည္။
သမိုင္းသုေတသနဌာနမွ ေဒါက္ တာခင္လွဟန္က စာေရးသူစိတ္၀င္စား သည့္သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားအေၾကာင္းစာ တမ္းကို ရွာလာေပးသည္။ မေကြးဒီဂရီ ေကာလိပ္မွ သမိုင္းဌာနကထိက ေဒၚအုန္းၾကည္ေရးသားေသာ စလင္းသူ ေကာင္းသမိုင္း(အက်ဥ္း) ၂၈ မ်က္ႏွာခန္႔ ရွိသည့္စာတမ္းျဖစ္သည္။ ေဒၚအုန္း ၾကည္အလိုအရ စလင္းၿမိဳ႕ကို မဟာပံုဆို သူက စားလင္းဟူေသာ အမည္ျဖင့္ စတင္တည္ေထာင္ေၾကာင္း၊ အမတ္ မဟာပံု၏ အဆက္အႏြယ္မ်ားသည္ မဟာပံုဘြဲ႕ကိုယူ၍ စလင္းၿမိဳ႕တြင္ဆက္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္သျဖင့္ မဟာပံုဟူသည့္ စလင္း သူႀကီး႐ိုး စတင္သည္ဟု အစဥ္အလာ ေျပာျမဲရွိေၾကာင္း၊ အေလာင္းစည္သူမင္း (ေအဒီ ၁၁၁၂-၆၇) လက္ထက္တြင္ ႁကြက္တက္ေျမာက္ရြာ၊ ေရငံရြာ၊ လက္ ေပြ႕ဆိုင္ရြာတို႔မွ သူႀကီး ၃ ဦးတို႔သည္ စလင္းသူႀကီးမဟာပံုႏွင့္ပူးေပါင္း၍ စလင္းၿမိဳ႕ကို တိုးခ်ဲ႕တည္ေထာင္လ်က္ သူႀကီး ၄ ဦး ပူးေပါင္းအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾက ေၾကာင္း၊ နရပတိစည္သူမင္းလက္ ထက္တြင္ အထက္ပါသူႀကီး ၄ ဦးအား “ျပည္စိုး”ဟူေသာဘြဲ႕ကို ခ်ီးျမႇင့္သူ ေကာင္းျပဳရာမွ သူေကာင္းမ်ဳိးအဆက္ အႏြယ္မ်ား ေပၚေပါက္လာလ်က္ ထို အဆက္အႏြယ္မ်ားသည္ ၿမိဳ႔သူႀကီးမ်ား အျဖစ္ စလင္းၿမိဳ႔တြင္ သီေပါမင္းပါ ေတာ္မူသည္အထိ အစဥ္အဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ ၾကေၾကာင္း သိရပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။“စာေရးဆရာမႀကီးဒဂုန္ ခင္ခင္ေလးက ပုပၸားနယ္တစ္၀ိုက္မွာ ၿမိဳ႕သူႀကီးမ်ားကို “ျပည္စုိး”ဟုေခၚ ေၾကာင္း၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းနယ္တစ္ ၀ိုက္မွာမူ “ၿမိဳ႕ကိုင္”ဟုေခၚေၾကာင္း၊ ေနာက္မွ ၿမိဳ႕သူႀကီးဟုေခၚခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပဖူးပါသည္။ ျပည္စိုး ၄ ဦးမွဆင္းသက္သည့္ သူႀကီး႐ိုး ၄ ႐ိုး၏အဆက္အႏြယ္မ်ားစာ ရင္းကိုလည္း ေတြ႕ရပါသည္။ စလင္း ၿမိဳ႕သူႀကီးမဟာပံုသည္ “ျပည္စိုး ေအာင္သမဂၤလာ”ဟူေသာဘြဲ႔ျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္ ခံရၿပီး စလင္းၿမိဳ႕နယ္၀န္းက်င္တြင္ ဆည္ေျမာင္းလယ္ပယ္အခြန္ေတာ္ကိစၥ တို႔ကို ေဆာင္ရြက္ရသည္။ ျပည္စိုး ေအာင္သမဂၤလာမွမဟာေဇယ်ဘဒၵရာဇာ ဘြဲ႕ခံသူႀကီးမ်ား ဆင့္ပြားလာသည္။ ၄င္းတို႔မွာ ဦးေတာ္ဦး၊ ဦးတုတ္ေက်ာ္၊ ဦးပန္းခုိင္၊ ဦးေရႊဆိုင္၊ ဦးေတာ၊ ဦးသာ ဒြန္းေအာင္ႏွင့္ ဦးႀကီးတို႔ျဖစ္သည္။
ေနာက္ဆက္ကာဆက္ကာ သမႏၲရာဇ္မွ မင္းစကၠရာဇ္ဘြဲ႕ခံျပည္စိုးမ်ား၊ သီဟ ၀ဍဏရာဇသူဘြဲ႕၊ မဟာသမန္းဘြဲ႕၊ သူရဲေကာင္းဘယေက်ာ္သူဘြဲ႕၊ ေဒ၀တၱ နာဘြဲ႕တို႔ကို အပ္ႏွင္းျခင္းခံရသည့္ ျပည္စိုး(သူႀကီး)မ်ားေပၚေပါက္လာ သည္။ မူလသူႀကီး ၄ ႐ိုးမွ သူေကာင္း မ်ဳိးမ်ား ဆက္လက္ၿပီး စလင္းနယ္ တစ္၀ိုက္တြင္ အေျခစိုက္ေနထိုင္ၾက သည္။ သကၠရာဇ္ ၁၄၉၂ တြင္စလင္းၿမိဳ႕ ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ ေတာင္ျပည္စိုး၊ ေျမာက္ျပည္စုိးဟု တိုးခ်ဲ႕ခန္႔ထားသည္။ ယင္းတို႔မွ ဆင္းသက္သူမ်ားကို ေတာင္ လက္၊ ေျမာက္လက္ ဟုေခၚသည္။ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးအရ လည္းေကာင္း၊ စီးပြားေရးအရလည္း ေကာင္း၊ လူမႈေရးအရလည္းေကာင္း ထိပ္တန္းမွ ပါ၀င္လ်က္ စလင္းနယ္ တစ္၀ိုက္တြင္ အေရးပါဆံုး လူတန္းစား တစ္ရပ္ျဖစ္လာသည္။
စလင္းမွသူေကာင္းတို႔သည္ ဓန အင္အားႏွင့္ျပည့္စံုရာ လူကိုလည္းေကာင္း၊ လယ္ေျမကိုလည္းေကာင္း အေပါင္ခံ စားၾကသည္။ သူေကာင္းတစ္ဦးသည္ လယ္ေျမဧကတစ္သိန္းမွ်ပင္ ပိုင္ဆိုင္ ေၾကာင္းႏွင့္ လူေပါင္ခံ၍ ဆံုးသျဖင့္ ကြၽန္ခံရသူကြၽန္ေပါင္း ၁၅၀ ခန္႔ပင္ ပိုင္ဆိုင္ေၾကာင္း ၄င္းတို႔မွတ္တမ္းပုရ ပိုက္မ်ားတြင္ ေတြ႕ရသည္။ ဓနအင္အား ေကာင္းလာသည္ႏွင့္အမွ် အေၿခြအရံ၊ ေက်းကြၽန္လည္း ေပါမ်ားလာသည္။ ဘုရားတည္ျခင္း၊ ေက်ာင္းေဆာက္ျခင္း စသည့္ ေကာင္းမႈမ်ားကိုလည္း ရက္ ရက္ေရာေရာျပဳလာၾကသည္။ စလင္း ၿမိဳ႕ရွိ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား၊ ထီးႀကီးဘု ရား၊ ရတနာမာရ္ေအာင္ဘုရား၊ ရန္ ေအာင္ဘုရား စသည္တို႔သည္ သူ ေကာင္းမ်ားတည္ေသာ ဘုရားမ်ားျဖစ္ သည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား လည္းတည္၍လွဴဒါန္းကာ ဘုရား ဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာဘြဲ႕ခံၾကသည္။ ၿမိဳ႕ သူႀကီးအာဏာလည္းရွိၾကေလရာ နယ္ စား၊ ပယ္စားသဖြယ္ျဖစ္လာၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔၏ထိမ္းျမားမဂၤလာ အခမ္းအနား၊ အသုဘအခမ္းအနားမ်ား ကို မင္းေဆြမင္းမ်ဳိးမ်ားသဖြယ္ ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္ က်င္းပၾကသည္။ သူ ေကာင္းတစ္ဦးကြယ္လြန္လွ်င္ ပင့္သံဃာ အပါးရာခ်ီ၍ပင့္သည္လည္းရွိ၏။ ေငြ ပေဒသာပင္မ်ားအျပင္ ပစၥည္းပေဒသာ ဆန္တစ္အိတ္၊ ေကာ္ေဇာ၊ သကၤန္း၊ သပိတ္၊ ဖိနပ္၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပ၀ါ၊ သင္ျဖဴးႏွင့္ သားေရေသတၱာမ်ားကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးစီ လွဴဒါန္းသည္ အထိ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားလာသည္။
စာေရးသူျမင္ဖူးေသာ စလင္းမွသူ ေကာင္းတစ္ဦး၏အသုဘအခမ္းအနား တြင္ ဆင္ႏွစ္ေကာင္ေပၚတြင္ ပိဋကတ္ သံုးပံုတင္၍ အသုဘေရွ႕မွသြားၿပီး ေရွ႕ ဆိုင္း၊ ေရႊျမဴတာ၊ ေငြျမဴတာ၊ ေရႊပျခဳပ္၊ ေငြပျခဳပ္၊ ေရႊထမင္းအိုး၊ ေငြထမင္းအိုး၊ ေရႊေညာင္ေရအိုး၊ ေငြေညာင္ေရအိုး၊ ေရႊ ဖိတံုး၊ ေငြဖိတံုး၊ ဆင္ေပါက္တစ္ေကာင္၊ ဆင္မတစ္ေကာင္၊ ျပဒန္၊ ကုဗၻီးစင္ (ေသသူအတြက္ အစားအေသာက္မ်ား)၊ ဖိုတစ္၊ ဖိုႏွစ္စသည္တို႔ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မီးသတ္အိုး၊ အ႐ိုးေကာက္၊ ကိုရင္ တစ္ပါး(စ႑ာလကို သကၤန္း၀တ္၍ လိုက္ေစသည္။)၊ ေပါင္းစည္ ၄ လံုး၊ စြန္႔ၾကဲရန္အ၀တ္အထည္မ်ား၊ စပါး လွည္း ၃ စီး၊ ျမင္း(ေယာက်္ားျဖစ္က ျမင္း၊ မိန္းမျဖစ္က လွည္း)၊ ကန္ေတာ့ပြဲ၊ ထီး၊ က်ဳိင္း၊ သိုင္း၊ စာအုပ္၊ ေရ တေကာင္း၊ ေဆးလိပ္ေသတၱာ၊ လက္ ဖက္အုပ္၊ ကြမ္းအစ္၊ ေထြးခံ၊ အ၀တ္ အထည္၊ ဖိနပ္၊ ေယာက်္ား ၁ (ေယာက်္ားတစ္ဦးအား လြတ္လပ္ခြင့္ ေပးသည္။)၊ မိန္းမ စ႑ာလ(သီလရွင္ ၀တ္၍လိုက္ေစသည္။) စသည့္္ အခမ္း အနားေနာက္မွ ေရႊထီးမ်ားမိုးထားသည့္ အေလာင္းစင္၊ ၄င္းေနာက္မွ ဆိုင္းျဖင့္ခ် ေဆာင္သြားသည္ကို ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရဖူးသည္။
ျပာသာဒ္အေလာင္းစင္ကိုထမ္းရန္ လူ တစ္ေထာင္ခန္႔လိုက္ရ၍ ေနအိမ္မွ သခ်ဳႋင္းသို႔ အလွည့္က်ထမ္းၾကရသည္။ အသုဘပို႔ရာတြင္ သူေကာင္းမ်ားထဲမွ အသက္အႀကီးဆံုးက ေရွ႕ဆံုးမွလိုက္ပါရ ၿပီး၊ ေနာက္မွ ႀကီးစဥ္ငယ္လိုက္ပို႔ေဆာင္ ရသည္။ ၿဗိတိသွ်အစိုးရလက္ထက္တြင္ စစ္သားမ်ားက စစ္တီး၀ိုင္းျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ ေသနတ္ေဖာက္၍လည္းေကာင္း ကူညီသည္ဟုဆိုပါသည္။ သခ်ဳႋင္းတြင္ အ၀တ္အထည္မ်ားကိုလည္း စြန္႔ၾကဲ ေသးသည္ဟုဆိုသည္။ ေယာက်္ား ေသဆံုးလွ်င္ တုိက္ပံုအက်ႌ ၁၅ ထည္၊ မိန္းမ ေသဆံုးလ်င္ မိန္းမ အက်ႌ ၂၀ ခန္႔၊ လံုကြင္းအျဖဴ ၁၅ ထည္၊ ကိုက္ ၃၀ ခန္႔၊ အနီဆိုးထည္ ၅၇ ကိုက္မွ် စြန္႔ၾကဲၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ လူတန္းစား အလိုက္၊ ရာထူးအဆင့္အတန္း အလိုက္ ဘုရင္က သတ္မွတ္ေပးထားေပရာ မည္သူမွ မိမိအား ခြင့္ျပဳထားသည္ ထက္ ေက်ာ္လြန္၍ မလုပ္ရဲေပ။ ဘုရင္ မရွိသည့္ေနာက္ပိုင္းတြင္ အင္အား ရွိသမွ် ခ်ဲ႕ထြင္လာၾကသည္။ သူေကာင္း တို႔သည္ ခမ္းနားထည္၀ါစြာေနထိုင္၍ ကြယ္လြန္သည့္အခါတြင္လည္း မင္းေဆြ မင္းမ်ဳိးမ်ားကဲ့သို႔သၿဂႋဳဟ္ႏိုင္ၾကသည္ မွာ ဓနအင္အားေကာင္း၍လည္းေကာင္း၊ မင္းက သူေကာင္းျပဳထား၍လည္းေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားတြင္ ၀ါစဥ္အလိုက္ႀကီးသူကို ငယ္သူက ဘုရားထူးရသည္။ ေက်းကြၽန္မ်ားက လည္း ဘုရားထူးရ၏။
ဤေဆာင္းပါးမွ သူေကာင္းဦး ၾကာစိုးႏွင့္ပတ္သက္၍ သူေကာင္းမ်ဳိး ႏြယ္တို႔၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားပံု အေၾကာင္းကိုေရးရင္းျဖင့္ ေဆာင္းပါး ရွည္သြားၿပီ။ ယခုမွ သူေကာင္းဦးၾကာ စိုးႏွင့္ သူေရးခဲ့သည့္ “နန္းစဥ္မိဖုရား” အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပရေပမည္။ ဦးၾကာ စိုးသည္ အထက္၌ေရးခဲ့သည့္အတိုင္း ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားလွသည့္သူေကာင္းမ်ဳိး ႏြယ္မွဆင္းသက္လာေသာ သူေကာင္း တစ္ဦးျဖစ္သည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ [တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားမ်ား သည္ သူတို႔၏အမည္ေရွ႕၌ တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားဘြဲ႕တပ္၍ေခၚသကဲ့သို႔ သူ ေကာင္းမ်ဳိးမ်ားသည္လည္း သူေကာင္း ဘြဲ႕တပ္၍ေခၚၾကသည္။ ဥပမာ-တြင္း ႐ိုးဦးေက်ာ္ေခါင္၊ တြင္းစားဦးဘ၊ သူ ေကာင္းဦးၾကာစိုး]
ဦးၾကာစိုးသည္ သူေကာင္း၊ ေခတ္ ပညာတတ္တစ္ေယာက္ျဖစ္၏။ ႏႈတ္ ခမ္းေမြးထူထူ၊ မ်က္ႏွာ ေလးေထာင့္ မက်တက်၊ အရပ္အေမာင္း ၅ ေပခြဲမွ် ႏွင့္ ေတာင့္တင္းၾကံ့ခိုင္ေသာကိုယ္ဟန္ရွိ သည္ဟု ဆိုပါသည္။ သူသည္ ၁၉၁၈ ခုႏွစ္တြင္ မင္းဘူးၿမိဳ႕၊ အစိုးရအလယ္ တန္းေက်ာင္းမွ အိပ္ခ်္အက္စ္အက္ဖ္ ေအာင္ျမင္ကာ ၁၉၁၉ ခုႏွစ္မွစ၍ အကူ စာေရး၊ အမႈတြဲထိန္း၊ ေတာလိုက္စာေရး၊ စက္ရွင္တရားမတရားသူႀကီး႐ံုး၊ ဒုတိယ စာေရးစသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလြဲ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၿပီးေနာက္ မံုရြာ၊ မင္းခင္းတို႔တြင္ ၿမိဳ႕အုပ္တာ၀န္ထမ္း ေဆာင္ခဲ့၏။
ထို႔ေနာက္အရာေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ တြင္ ၄ လမွ် တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ၿပီးေနာက္ တမူးၿမိဳ႕သို႔ ၿမိဳ႕ပိုင္အျဖစ္ ေျပာင္းေရႊ႕ရျပန္သည္။ ထိုေခတ္ထို အခ်ိန္က စစ္ကိုင္းတိုင္းတြင္တာ၀န္က် ေသာၿမိဳ႕အုပ္မ်ားအနက္ အထက္အရာရွိ မ်ားႏွစ္သက္သူမ်ားအား တမူးသို႔ပို႔ေလ့ ရွိသည္ဆို၏။ ဤေဆာင္းပါးတြင္ေဖာ္ျပ မည့္ နန္းစဥ္မိဖုရားမွာ တမူးၿမိဳ႕နယ္မွ ျဖစ္သည္။ ၁၉၂၄-၂၅ ခုႏွစ္၀န္းက်င္ ေလာက္ကျဖစ္ပံုရသည္။ ဦးၾကာစိုး တမူးသို႔ေျပာင္းရစဥ္က လမ္းပန္းဆက္ သြယ္ေရး အလြန္ခက္ခဲေပသည္။
တမူးၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရန္ လမ္းႏွစ္ သြယ္ရွိ၏။ ပထမလမ္းမွာ ယူးျမစ္ကို ဆန္တက္ေသာလမ္းျဖစ္၍ ငမိုးေခၚ ရွင္းႀကီးေရတံခြန္ကိုျဖတ္သန္းသြားရ၏။ ဒုတိယလမ္းမွာ စစ္ေသာင္သေဘၤာဆိပ္ ရြာသို႔သြားၿပီးမွ အစိုးရေဖာက္လုပ္ထား ေသာ ၆ ေပလမ္းျဖင့္ ေျခလ်င္ခရီးဆက္ ရသည္။ စစ္ေသာင္ရြာသည္ ေသာင္ထြတ္ၿမိဳ႕ႏွင့္မလွမ္းမကမ္းရွိ ေတာင္ တန္းေတာင္စြယ္တို႔၏ျမစ္ကမ္းနဖူးတြင္ တည္ရွိၿပီး ကသည္း၊ ေဂၚရခါး၊ ခ်င္း ႏွင့္ ရွမ္း-ျမန္မာမ်ားေနထိုင္ၾကသည္။ ေတာင္ယာလုပ္သူအနည္းငယ္မွ်ႏွင့္ တမူးသြားခရီးသည္မ်ားလိုက္လံပို႔ ေဆာင္ေပးေသာအလုပ္၊ လမ္းျပင္ေသာ အလုပ္ စသည္တို႔ျဖင့္သာ အသက္ေမြး ၾက၏။
ဦးၾကာစိုးသည္ သေဘၤာျဖင့္ ၃ ရက္လာၿပီးမွ စစ္ေသာင္ရြာသို႔ဆိုက္ ေရာက္လာ၏။ကူလီေခါင္းေမာင္သာဘ အိမ္တြင္တစ္ညအိပ္ၿပီးေနာက္ ခရီးဆက္ ခဲ့သည္။ သင့္႐ံုသာယူေဆာင္လာေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ျမင္းေပၚတင္၍ကိုေရႊလံုး၊ ေမာင္သာဒင္ႏွင့္ ဦးဖိုးသာ ႀကီးတို႔က ေျခလ်င္လိုက္ၾကသည္။ ဦးၾကာစိုးတစ္ ေယာက္သာ အုန္းခြံေရာင္ျမင္းပုကေလး ကို စီးရပါသည္။ လမ္းခရီးတြင္ ဂႏၶမာ ေခ်ာင္းကိုျဖတ္ရသည္။ ၁၂ မိုင္မွ်ခရီး ေပါက္ၿပီး မြန္းလြဲ ၂ နာရီ ခန္႔တြင္ ျပင္ပံု ဗုိလ္တဲ(တည္းခိုရိပ္သာ)ရွိ ရာေတာင္ ထိပ္သို႔ေရာက္ၾကသည္။ ထိုဗိုလ္တဲတြင္ တစ္ညအိပ္ၿပီးေနာက္ မတ္ေစာက္ေသာ ေတာင္ ကမ္းပါးယံလမ္းအတိုင္း ခရီး ဆက္ၾကရာ ထူးဆန္းေသာ သစ္ပင္ ၂ ပင္ ကိုျမင္ၾကရသည္။ ထို သစ္ပင္ ၂ ပင္သည္ေလမလာဘဲလ်က္ တစ္ပင္ႏွင့္ တစ္ပင္တြန္းတိုးဆြဲယမ္း၍ ေျမြႏွစ္ ေကာင္လိမ္ယွက္ဘိသို႔ လႈပ္ရွားေန၏။ ျမင္ရသူတိုင္း တအံ့တၾသျဖစ္ၾကရ သည္။ မွတ္တမ္းရွင္ဦးၾကာစိုးကမူ “ဂမုန္းကျမင္းပင္မ်ား”ျဖစ္တန္ရာသည္ဟု ထင္ျမင္ခ်က္ေပးထားပါသည္။
ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာဂႏၶမာေခ်ာင္း ႀကီးကိုပင္ ထပ္မံေတြ႕ရွိရျပန္ကာ မြန္း တည့္ခါနီးတြင္ ေက်ာက္ေစတီဗိုလ္တဲသို႔ ေရာက္ၾကသည္။ ေက်ာက္ေစတီမွာ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္အရာရွိတစ္ဦးတည္ထားခဲ့ ေသာေစတီျဖစ္၏။ ဦးၾကာစိုးတို႔အဖြဲ႕ သည္ ေစတီေတာ္ကို ဆြမ္းကပ္ပူေဇာ္ ၾကသည္။ ထုိမွခရီးဆက္၍ အေနာက္ ဘက္သို႔လာၿပီးလွ်င္ ၁၂ မိုင္ခန္႔အကြာ၌ ယူးျမစ္သို႔ေရာက္ၾက၏။ ျမစ္အေနာက္ ဘက္ကမ္းတြင္ ေရနန္းရြာတည္ရွိသည္။ ရွမ္းႏွင့္ျမန္မာမ်ားေနထိုင္ၾကသည္။ တမူးျမစ္ႏွင့္ကား တစ္မိုင္မွ်သာေ၀း ေတာ့သည္။ သူတို႔အဖြဲ႕သည္ တမူးၿမိဳ႕ သို႔ ေန၀င္ခါနီးတြင္မွဆိုက္ေရာက္သည္။ ႐ံုးတစ္ပိုင္း၊ ဗိုလ္တဲတစ္ပိုင္းျပဳလုပ္ထား ေသာအေဆာက္အအံုတြင္ အိပ္စက္ၾကရ သည္။ တမူးၿမိဳ႕သည္ ေတာင္မ်ားကာရံ ထားသည့္အလယ္တြင္ရွိသည္။
မဏိပူရ ျပည္ေခၚ ကသည္းျပည္နယ္ၾကားတြင္ တည္ရွိပါသည္။ ၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္ ၂ ဖာလံုခန္႔တြင္ ေတာင္ႏွစ္လံုးၾကားမွစီး ဆင္းလာေသာေရမ်ားကို တမံတုတ္ ထားသည္။ ေတာင္ေဘးမ်ားတြင္ကား အေရးရွိလွ်င္ ေဖာက္ခြဲပစ္ႏိုင္ရန္ ဒိုင္းန မိုက္မ်ားျမႇဳပ္ႏွံထားသည္ဆို၏။ ထို ေခ်ာင္း၏တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ကူးႏိုင္ရန္ လက္ေကာက္၀တ္ခန္႔တုတ္ေသာေကာင္း ကင္ႀကိဳးတပ္ဆင္ထားရွိသည္။ လူ ၂၅ ေယာက္ျပည့္တိုင္း တစ္ႀကိမ္ကူးပို႔ေပး ေလ့ရွိသည္။
တမူးၿမိဳ႕၏အေနာက္မွအေရွ႕သို႔ ဦး တည္ကာ ၿမိဳ႕၏သံုးပံုတစ္ပံုကိုျဖတ္၍ စီးဆင္းေသာေခ်ာင္းရွိရာ ေရအားသံုး ေသာေရေမာင္းမ်ားျဖင့္ ေခ်ာင္းတစ္ ေလွ်ာက္ စည္ကားလွသည္။ ထိုေရ ေမာင္းမ်ားျဖင့္ စပါးေထာင္း၊ ဆန္ဖြပ္ လုပ္ၾကသည္။ ၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္တြင္ သီရိေဟမာဟုေခၚေသာ ကသည္းရြာ တစ္ရြာရွိသည္။ စိုက္ပ်ဳိးေရးလုပ္ၾက၏။ ရြာအႀကီးအကဲမ်ားမွာ တြန္မွီႏွင့္ တြန္ စေနာတို႔ျဖစ္သည္။ တြန္စေနာမွာ မဏိ ပူရေစာ္ဘြား၏အႏြယ္ေတာ္ဟုဆိုသည္။ တမူးၿမိဳ႕တြင္ ရွမ္း-ျမန္မာအမ်ားဆံုးေန ထိုင္သည္။ ၿမိဳ႕သူႀကီးမွာ ဇာတ္မင္းသား မွ်ေခ်ာေမာလွ၍ ဆံပင္လည္း ေကာင္း ေကာင္း၊ အရပ္အေမာင္းလည္းေျပျပစ္ လွသည္ဆို၏။ ဇနီး ၄ ေယာက္ရွိသည္။
ထိုအရပ္တြင္ အေပါက္ႏိႈက္ဓေလ့ ရွိသည္ဟု ဦးၾကာစုိးက သူ၏မွတ္ တမ္း၌ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
“အေပါက္ႏိႈက္ဆိုသည္မွာ မိန္းမ ပ်ဳိရွိေသာအိမ္တို႔၌ မိန္းမပ်ဳိအိပ္ ေသာအိပ္ရာေဘးမွ လက္တစ္ခု ၀င္ႏိုင္႐ံုအေပါက္ေဖာက္ထားခဲ့ ေလသည္။ အိမ္တို႔မွာ ထိုအရပ္ ေဒသ၌ အမ်ားအားျဖင့္ လက္ခုပ္ တစ္ေဖာင္ခန္႔ျမင့္၏။ ေျမေပၚတြင္ အခုအခံထား၍ အေပါက္ကိုႏႈိက္ ႏိုင္သည္။ လက္ျဖင့္ႏိႈက္ရာ အိမ္ ရွင္အပ်ဳိက မည္သူလဲဟု ပထမ ေမးေလ့ရွိ၏။ အေပါက္ႏိႈက္သူက ကိုယ့္အက်ဳိးအေၾကာင္းကိုေျပာဆို လ်က္ ေမတၱာသက္၀င္ရန္ လူပ်ဳိ စကားေျပာရသည္။ အိမ္ရွင္မိန္းမ ပ်ဳိ၌ ခ်စ္ခင္သူရွိက အေတာ္ အတန္စကားေျပာၿပီး မိန္းမပ်ဳိက ေနရာလႊဲေလသျဖင့္ အေပါက္ ႏိႈက္သူမွာ ျခင္ကိုက္ျခင္းသာ ခံရ ေလေတာ့သည္။ ေမတၱာဆက္၍ အေပါက္ႏိႈက္ျခင္းကို ၄၊ ၅၊ ၆ ရက္ရွိေအာင္စံစားရမွ ထိမ္းျမား ရန္ကိစၥကို လူႀကီးတို႔အား ေဆာင္ ရြက္ရန္ အသိေပးသည္”
ဟု ဦးၾကာစိုးက ေဖာ္ျပထား သည္။
ဤ အေပါက္ႏိႈက္ဓေလ့သည္ ထိုေဒသတြင္သာမက ျမန္မာျပည္ အျခားအရပ္ေဒသမ်ားတြင္လည္း ရွိခဲ့ဖူး ပါသည္။ အခ်ဳိ႕အရပ္ေဒသတို႔တြင္ ယခု ထိပင္ရွိၾကေသးသည္ဟု သိရသည္။ စစ္ေသာင္ရြာသေဘၤာဆိပ္ႏွင့္ တမူးၿမိဳ႕မွာ ၃၆ မိုင္ေ၀းသည္။ ေတာင္ဆင္းေတာင္ တက္မ်ားျပားသည့္အတြက္ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရးမေကာင္းပါ။ ထိုေခတ္ အရာရွိမ်ားမ်က္စိႏွင့္ပင္လွ်င္ အလြန္ဆိုး ေသာလမ္းျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေဒသ သို႔တာ၀န္က်ေသာမည္သည့္အရာရွိမွ် ဇနီးမယားကို ေခၚေဆာင္မလာၾကေခ်။ ထိုအခါ အေဖာ္မဲ့ေနေသာအရာရွိအတြက္ ၾသဇာတိကၠမရွိေသာရြာခံမ်ားက ယာယီ ဇနီးရွာေဖြေပးၾကသည္။ ၄င္းတို႔နယ္ အတြင္းမွ အေတာ္အသင့္လွပယဥ္ေက်း ေသာမိန္းမပ်ဳိတစ္ေယာက္ကိုေကာက္ယူ ကာ “နန္းစဥ္မိဖုရား”အမည္ထား၍ ၿမိဳ႕ပိုင္မ်ားႏွင့္ထိမ္းျမားေပးေလ့ရွိၾကသည္။
နန္းစဥ္မိဖုရားသည္ သူႏွင့္ထိမ္းျမား ေသာၿမိဳ႕ပိုင္အတြက္ မယား၀တၱရားကုန္ စင္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ၾကရ၏။ ထမင္း ပင္အတူမစားရဲပါ။ အရာရွိမင္းထမင္း စားစဥ္ အပါးတြင္ ပုဆစ္တုပ္လ်က္ ယပ္ ခတ္ေပးရသည္။ လိုအပ္သမွ်ေဆာင္ ရြက္ေပးရသည္။ အိမ္ေထာင္ထိန္းသိမ္း ျခင္း၊ အိမ္မႈကိစၥေဆာင္ရြက္ျခင္းတို႔ အျပင္ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္း႐ံုးဆင္းခ်ိန္တြင္ေကာင္း မြန္ စြာၿဖီးလိမ္းျပင္ဆင္လ်က္ ခရီးဦး ႀကိဳရသည္။ ေျခေဆးေပးရသည္။
လင္ျဖစ္သူၿမိဳ႕ပိုင္မင္း ထိုၿမိဳ႕မွ ေျပာင္းေရႊ႕သြားခဲ့ေသာ္ မင္းသည္ သူ၏ နန္းစဥ္မိဖုရားကို တြယ္တာစြဲလမ္းပါက ေခၚယူသြားႏိုင္၏။ ေခၚမသြားလိုပါ လွ်င္ လက္ရွိဆင္ထားေသာအ၀တ္အစား မ်ားအျပင္ ေနာက္ထပ္တစ္ႏွစ္စာ အ၀တ္ အစားမ်ားႏွင့္ ေရႊလက္ေကာက္ တစ္ရံ၊ ေငြ ၃၀၀က်ပ္ေပးခဲ့ရေသာထံုးစံရွိသည္။ အသစ္ေရာက္လာေသာၿမိဳ႕ပိုင္မင္းက က်န္ခဲ့သည့္ နန္းစဥ္မိဖုရားကို ဆက္ခံ ရန္ျဖစ္သည္။ အိမ္တစ္လံုးႏွင့္ ျမင္း တစ္ေကာင္အသင့္ရွိသည္။ ျမင္းေစ်းက မႀကီးလွပါ။ အေတာ္အသင့္ေကာင္း ေသာ ျမင္းတစ္ေကာင္ကို ၅၀ က်ပ္သာ ေပးရ၏။ ၿမိဳ႔ပိုင္အဆင့္ရွိသူႏွင့္ ေလ်ာက္ ပတ္ေသာအိမ္တစ္လံုး၏လခမွာလည္း တစ္လ ၁၀ က်ပ္မွ်သာျဖစ္သည္။
ဦးၾကာစိုး ၿမိဳ႕ပိုင္တာ၀န္ျဖင့္ တမူး ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္သြားခ်ိန္က နန္းစဥ္မိဖုရား ကင္းမဲ့ေနသည္။ သူ႔အလ်င္ကအမႈထမ္း သြားေသာၿမိဳ႕ပိုင္ဦးဘတူက သူ၏နန္း စဥ္မိဖုရားကို သူႏွင့္တစ္ပါးတည္းေခၚ သြားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဦးဘတူ၏ နန္းစဥ္မိဖုရားမွာ မိတုပ္ရြာသူ အသက္ ၂၅ ႏွစ္အရြယ္အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရာ ဦးဘတူမက်န္းမာစဥ္တြင္ ေစတ နာအရင္းခံထားကာျပဳစုခဲ့သည့္အတြက္ တြယ္တာသြားကာ သူေျပာင္းေရႊ႔ ႔ရာသို႔ ေခၚသြားခဲ့သည္ဆို၏။ အိမ္သူမပါရွိ ေသာအရာရွိအတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရားထား ေပးရေသာ ထူးဆန္းသည့္အေၾကာင္း အရာကို ဦးၾကာစိုး၏မွတ္တမ္းေၾကာင့္ သာ သိခြင့္ရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ၁၉၂၄-၂၅ ခုႏွစ္ေလာက္ျဖစ္သည္။ ဦးၾကာစိုးအတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရားအသစ္ ရွာေပးရ၊ မေပးရကို စဥ္းစားရန္ခ်န္ထား ခဲ့ပါသည္။
ထိုေခတ္က အျခား ေခါင္ေသာၿမိဳ႕ ရြာမ်ားတြင္လည္း ထိုကဲ့သို႔ပင္ျပဳလုပ္ သည့္စနစ္မ်ား ဆင္ဆင္ရွိပါသည္။ သို႔ ေသာ္ တမူးၿမိဳ႕ကအေခၚအေ၀ၚျဖစ္ေသာ “နန္းစဥ္မိဖုရား”ဆိုသည္ကပင္ တစ္မ်ဳိး ထူးျခားေနပါ၏။ စာေရးသူ၏ဖခင္ေျပာ ျပသည္မွာ ထိုနန္းစဥ္မိဖုရားမ်ားသည္ မ်ားသားအားျဖင့္ သားသမီးမရၾက ဆို သည့္အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ရရွိပါကလည္း တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံုျဖစ္သြားႏိုင္ပါသည္။
သူေကာင္းဦးၾကာစိုး၏သမီးမွာ သူေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္ျဖစ္သည္။ သူ ေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္သည္ အိုင္စီအက္ ဦးခ်စ္ေဖႏွင့္လက္ဆက္သည္။ ပြားစီး သည့္သားသမီးမ်ားအနက္ စာေရးသူႏွင့္ ငယ္စဥ္ကပင္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ခဲ့သည့္ ပါစီခ်စ္ေဖသည္ ယခုအခါ အၿငိမ္းစား သံအမတ္ႀကီးဦးၾကာညိဳခ်စ္ေဖျဖစ္ေန ေလၿပီ။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
ကိုးကားခ်က္
၁။ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး၏ မွတ္တမ္း
၂။ ကထိကေဒၚအုန္းၾကည္၊ သမိုင္း ဌာန၊ မေကြးဒီဂရီေကာလိပ္၏ စလင္း သူေကာင္းသမိုင္းအက်ဥ္း
၃။ အရွင္စိႏၲာမဏိေထရ္ျပဳစုေသာ စလဂၤသမႏၲ၀ိေသာဒနီ သမိုင္း အက်ဥ္း
၄။ ၁၁၄၂ ခုႏွစ္၊ စလင္းၿမိဳ႕မစစ္တမ္း ေရႊတိုက္ေတာ္ထက္
၅။ တြင္းစား႐ိုးသူေကာင္းျပဳ သမာဓိ တရားသူႀကီးဦး႐ိုးေဖ၏ ေရနံ ေခ်ာင္းၿမိဳ႔ ပခ စာတမ္း
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Monday, 29 June 2009 03:28
ျမန္မာျပည္တြင္ အမ်ဳိးအႏြယ္ကို ေစာင့္ထိန္းၾကေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားထဲ၌ ျမန္မာစစ္စစ္ျဖစ္ၿပီး ေရွးကတည္းက ယေန႔တိုင္ရွိၾကေသးေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုႀကီး ၂ စုမွာ ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္းဘက္မွ “တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစား”မ်ဳိးမ်ားႏွင့္ မင္းဘူး၊ စလင္းဘက္မွ “သူေကာင္း”မ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ဤမ်ဳိးႏြယ္စုႀကီးတို႔သည္ ၄င္းတို႔မ်ဳိးႏြယ္အခ်င္းခ်င္းသာ ျပန္လက္ဆက္ၾကၿပီး၊ အမ်ဳိးအႏြယ္ကို အလြန္ေစာင့္ထိန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုအခါ ဦးေရအားျဖင့္ အလြန္နည္းသြားၿပီ ျဖစ္သည္။ တြင္း႐ိုးတြင္းစားမ်ား ေပၚေပါက္လာပံုသမိုင္းကိုၾကည့္လွ်င္ ပုဂံေခတ္မွ စသည္ကိုေတြ႕ရသည္။ သကၠရာဇ္ ၂၃၈ ခုႏွစ္တြင္ပုဂံ၌ တန္နက္မင္းႀကီးကို စေလငေခြးကလုပ္ႀကံသည္။
တန္နက္မင္းႀကီး၏ဖိဖုရားႀကီးသည္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ားႏွင့္ ပုဂံမွတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရာ ယခု ကမၼရြာေခၚ ေသာအရပ္သို႔ေရာက္သည္။ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္အခ်ဳိ႕သည္ ထိုအရပ္တြင္ပင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ အျခား ၁၂ ဦးေသာ အိမ္ေထာင္စံု ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားမွာ ဆိပ္သာကြန္းေထာက္ အရပ္သို႔ သြားေရာက္ေနထိုင္ၾကသည္။ မိဖုရားႀကီးကမူ ေက်ာင္းျဖဴအရပ္တြင္ ေနသည္ဟုဆိုသည္။ ဆိပ္သာကြန္းေထာက္တြင္ ေနၾကေသာ ၁၂ ဦးသည္ ေတာလည္ထြက္ၾကရာ ပ်ားႀကီးေတာင္ပို႔အရပ္တြင္ နံ႔သာေျမဆီေပၚထြက္ေနသည္ကို ေတြ႕ၾက၏။
ၿမိဳ႔သူႀကီးထံတြင္ ေရနံ႔သာထြက္ရာ ေဒသအတြက္ ေျမတိုင္းစာခံယူၾက၍ နယ္နိမိတ္ ၄ ရပ္သတ္မွတ္ကာအေရွ႕ ေတာင္ခေမာက္၊ အေနာက္ ပ်ားႀကီးေတာင္၊ ေတာင္ ေယာက္သြားေတာင္(ေနာင္အခါမင္းလင့္ေတာင္)၊ ေျမာက္ေက်ာက္မဆင္ရပ္တို႔အတြင္း၌ အေျခခ်သည္။ ၄င္း၁၂ဦးေသာ အိမ္ေထာင္စံုအႏြယ္ေတာ္တို႔သည္ ထုိစဥ္ကတည္းကစၿပီး နံ႔သာေျမဆီကိုေရာင္းခ်လ်က္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳလာၾကသည္။
အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ ေရာက္ေသာအခါ ပိဋကတ္ေတာ္ေပစာမ်ား ပိုးမႊားေဘးမွကာကြယ္ရန္၊ အေဆာက္အအံုမ်ား ရာသီဥတုဒဏ္ ခံႏိုင္ရန္အတြက္ နံ႔သာဆီ(ေရနံဆီ)မ်ား သုတ္လိမ္းထားလွ်င္ ေကာင္းမည္ဟု အၾကံေပၚ၍ မူးမတ္တို႔ ဆိပ္သာကြန္းေထာက္အရပ္သို႔ စံုစမ္းရွာေဖြရာ ထိုေဒသကို နယ္ေလးရပ္သတ္မွတ္ၿပီး နံ႔သာေျမဆီ ေရာင္းခ်စားေသာက္ေနေသာ အိမ္ေထာင္စံု ၁၂ ဦး(၄င္းတို႔ကို တြင္း႐ိုး ဟုေခၚသည္။) ေနာက္တိုးအိမ္ ေထာင္စံု ၁၂ ဦး ေပါင္း ၂၄ ဦးရွိေနေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ ၁၄ ဦးေသာ တြင္းစားမ်ားသည္လည္း ထိုအခါကပင္ စတင္ေပၚေပါက္လာသည္ဟု မွတ္ယူၾကသည္။
မူးမတ္တို႔သည္ တြင္း႐ိုးတြင္းစားမ်ား၏ အိမ္ေထာင္စံုစစ္တမ္းႏွင့္တကြ၊ နံ႔သာေျမဆီ (ေရနံဆီ)ကိုပါ ဆက္သြင္းရမည္ဟု အမိန္႔ေပးၿပီး ပုဂံသို႔ ျပန္လာၾကသည္။ မူလတြင္းစား႐ိုး ၁၂ ဦးအနက္ အႀကီးအကဲျဖစ္သူကို ေနမ်ဳိးသမႏၲရာဇာဘြဲ႕ႏွင့္ တြင္းသူႀကီး(၀ါ)တြင္းမင္းႀကီးရာထူး အပ္ႏွင္းသည္။ အျခားအႀကီးအကဲ ၂ ဦးအားလည္း တြင္းေခါင္း႐ိုးႏွင့္ တြင္းေဆာ္႐ိုးဟုခန္႔ထားသည္။ က်န္ ၂၁ ဦးေသာအိမ္ေထာင္စံုတို႔ကို တြင္းစား႐ိုး ဟုေခၚတြင္ေစၿပီး ေနာက္ဆက္ပြားအိမ္ေထာင္စံု ၁၄ ဦးတို႔ကို တြင္းစားဟုေခၚ တြင္ေစသည္။ ထိုစဥ္မွစၿပီး တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားမ်ားေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု အဆို ရွိသည္။
မူလတြင္းစား႐ိုး ၂၄ ဦးတြင္ ေယာက်္ား ၁၈ ဦးႏွင့္ မိန္းမ ၆ ဦးရွိရာ ေယာက်္ား ၁၈ ဦးမွဆင္းသက္သူတြင္း စား႐ိုးတို႔ကို “ပုဆိုးစ”ဟုေခၚ၍ မိန္းမ ၆ ဦးမွဆင္းသက္သူတို႔ကို “ထဘီစ” ဟု ေခၚတြင္ေလသည္။ တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားတို႔၏အေၾကာင္း ကို အက်ဥ္းမွ်ေဖာ္ျပၿပီးေနာက္ ဤ ေဆာင္းပါးႏွင့္ဆိုင္ေသာ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး ဆိုသူႏွင့္ပတ္သက္၍ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ား အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပရေပမည္။ မင္းဘူး ခ႐ိုင္ေျမာက္ပိုင္းရွိစလင္းၿမိဳ႕ကို လက္မြန္ မဆြ တည္ေထာင္ခဲ့သူမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ သေရေခတၱရာ၊ ရာဇ၀င္တြင္ မဟာသမၻ၀၊ စူဠာသမၻ၀တည္းသူေသာ မ်က္မျမင္ညီေနာင္တို႔အား ဘီလူးမက မ်က္စိ စကုေပးေသာေနရာကို “စကု”ဟု ေခၚ၍ မ်က္စိ စတင္ျမင္ရေသာေနရာ ကို “စလင္း”ဟု ေခၚေၾကာင္း ပါးစပ္ ရာဇ၀င္အျဖစ္ျဖင့္ ရွိခဲ့သည္။
ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဒုတိယဥကၠ႒အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ စလင္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက- “သူေကာင္းေတြဟာ ပုဂံကေျပး လာၿပီး သမင္ကိုစားေနတဲ့က်ားနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေတြ႕သတဲ့။ က်ားကလူ ေတြကိုေတြ႕ေတာ့ သမင္စားေနတာ ဆိုင္းငံ့သြားၿပီး ထြက္ေျပး သြားပါ ေရာ။ ေျပးလာတဲ့ လူေတြဟာ ဒီေနရာကို အတိတ္ေကာင္း၊ နိမိတ္ေကာင္းေကာက္ၿပီး က်ား စားေနတာ လင့္သြားတဲ့အတြက္ ဒီေနရာကို စားလင့္လို႔ေခၚရာက စလင္းလို႔ျဖစ္ေပၚလာတာ။ သူတို႔ လည္း ဒီမွာပဲ အေျခခ်လိုက္ သတဲ့”
ဟု မိန္႔ေတာ္မူဖူးသည္ကို မွတ္ သားရဖူးပါသည္။
စာေရးသူ၏ ဖခင္သည္ မင္းဘူး၌ ခ႐ိုင္ရဲ၀န္အျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဖူး သည္။ စာေရးသူ ၁၃၊ ၁၄ ႏွစ္သား အရြယ္က ျဖစ္၏။ မင္းဘူး၌ေနစဥ္ စလင္းဘက္မွသူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားကို စ၍ ေတြ႕ဖူးျမင္ဖူးပါသည္။ ေရွးျမန္မာႀကီး စစ္စစ္ႀကီးမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ သာေရး၊ နာေရးတို႔ကိုလည္း ျမင္ရ၊ ေတြ႕ရသည္။ လူႀကီးမ်ားထံမွ သိရ၊ ၾကားရဖူးသည္မွာ သူေကာင္းမ်ဳိး ၄ မ်ဳိး ရွိေၾကာင္း၊ ေတာင္သူေကာင္း၊ ေျမာက္ သူေကာင္း၊ အေရွ႕သူေကာင္းႏွင့္ အေနာက္သူေကာင္းတို႔ျဖစ္ၿပီး ေတာင္သူ ေကာင္းသည္ ေျမာက္သူေကာင္းထက္ ျမင့္သည္။ ေျမာက္သူေကာင္းသည္ အေရွ႕သူေကာင္းထက္ျမင့္သည္။ အေရွ႕ သူေကာင္းသည္ အေနာက္သူေကာင္း ထက္ျမင့္သည္။ ေတာင္သူေကာင္းမ်ဳိး႐ိုး သည္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး၊ အခ်မ္းသာဆံုးျဖစ္ ၍ ေျမာက္သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားတြင္ ပညာ တတ္ေပါသည္ဟုဆိုပါသည္။ သူ ေကာင္း ၄ မ်ဳိးစလံုးပင္ ခ်မ္းသာသူေပါ သည္။ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းသာလက္ဆက္ ၾကသည္ဟုဆိုပါသည္။ ထိုသို႔ၾကားရ၍ စာေရးသူသည္ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားကို အလြန္စိတ္၀င္စားခဲ့ပါသည္။
သမိုင္းသုေတသနဌာနမွ ေဒါက္ တာခင္လွဟန္က စာေရးသူစိတ္၀င္စား သည့္သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားအေၾကာင္းစာ တမ္းကို ရွာလာေပးသည္။ မေကြးဒီဂရီ ေကာလိပ္မွ သမိုင္းဌာနကထိက ေဒၚအုန္းၾကည္ေရးသားေသာ စလင္းသူ ေကာင္းသမိုင္း(အက်ဥ္း) ၂၈ မ်က္ႏွာခန္႔ ရွိသည့္စာတမ္းျဖစ္သည္။ ေဒၚအုန္း ၾကည္အလိုအရ စလင္းၿမိဳ႕ကို မဟာပံုဆို သူက စားလင္းဟူေသာ အမည္ျဖင့္ စတင္တည္ေထာင္ေၾကာင္း၊ အမတ္ မဟာပံု၏ အဆက္အႏြယ္မ်ားသည္ မဟာပံုဘြဲ႕ကိုယူ၍ စလင္းၿမိဳ႕တြင္ဆက္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္သျဖင့္ မဟာပံုဟူသည့္ စလင္း သူႀကီး႐ိုး စတင္သည္ဟု အစဥ္အလာ ေျပာျမဲရွိေၾကာင္း၊ အေလာင္းစည္သူမင္း (ေအဒီ ၁၁၁၂-၆၇) လက္ထက္တြင္ ႁကြက္တက္ေျမာက္ရြာ၊ ေရငံရြာ၊ လက္ ေပြ႕ဆိုင္ရြာတို႔မွ သူႀကီး ၃ ဦးတို႔သည္ စလင္းသူႀကီးမဟာပံုႏွင့္ပူးေပါင္း၍ စလင္းၿမိဳ႕ကို တိုးခ်ဲ႕တည္ေထာင္လ်က္ သူႀကီး ၄ ဦး ပူးေပါင္းအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾက ေၾကာင္း၊ နရပတိစည္သူမင္းလက္ ထက္တြင္ အထက္ပါသူႀကီး ၄ ဦးအား “ျပည္စိုး”ဟူေသာဘြဲ႕ကို ခ်ီးျမႇင့္သူ ေကာင္းျပဳရာမွ သူေကာင္းမ်ဳိးအဆက္ အႏြယ္မ်ား ေပၚေပါက္လာလ်က္ ထို အဆက္အႏြယ္မ်ားသည္ ၿမိဳ႔သူႀကီးမ်ား အျဖစ္ စလင္းၿမိဳ႔တြင္ သီေပါမင္းပါ ေတာ္မူသည္အထိ အစဥ္အဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ ၾကေၾကာင္း သိရပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။“စာေရးဆရာမႀကီးဒဂုန္ ခင္ခင္ေလးက ပုပၸားနယ္တစ္၀ိုက္မွာ ၿမိဳ႕သူႀကီးမ်ားကို “ျပည္စုိး”ဟုေခၚ ေၾကာင္း၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းနယ္တစ္ ၀ိုက္မွာမူ “ၿမိဳ႕ကိုင္”ဟုေခၚေၾကာင္း၊ ေနာက္မွ ၿမိဳ႕သူႀကီးဟုေခၚခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပဖူးပါသည္။ ျပည္စိုး ၄ ဦးမွဆင္းသက္သည့္ သူႀကီး႐ိုး ၄ ႐ိုး၏အဆက္အႏြယ္မ်ားစာ ရင္းကိုလည္း ေတြ႕ရပါသည္။ စလင္း ၿမိဳ႕သူႀကီးမဟာပံုသည္ “ျပည္စိုး ေအာင္သမဂၤလာ”ဟူေသာဘြဲ႔ျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္ ခံရၿပီး စလင္းၿမိဳ႕နယ္၀န္းက်င္တြင္ ဆည္ေျမာင္းလယ္ပယ္အခြန္ေတာ္ကိစၥ တို႔ကို ေဆာင္ရြက္ရသည္။ ျပည္စိုး ေအာင္သမဂၤလာမွမဟာေဇယ်ဘဒၵရာဇာ ဘြဲ႕ခံသူႀကီးမ်ား ဆင့္ပြားလာသည္။ ၄င္းတို႔မွာ ဦးေတာ္ဦး၊ ဦးတုတ္ေက်ာ္၊ ဦးပန္းခုိင္၊ ဦးေရႊဆိုင္၊ ဦးေတာ၊ ဦးသာ ဒြန္းေအာင္ႏွင့္ ဦးႀကီးတို႔ျဖစ္သည္။
ေနာက္ဆက္ကာဆက္ကာ သမႏၲရာဇ္မွ မင္းစကၠရာဇ္ဘြဲ႕ခံျပည္စိုးမ်ား၊ သီဟ ၀ဍဏရာဇသူဘြဲ႕၊ မဟာသမန္းဘြဲ႕၊ သူရဲေကာင္းဘယေက်ာ္သူဘြဲ႕၊ ေဒ၀တၱ နာဘြဲ႕တို႔ကို အပ္ႏွင္းျခင္းခံရသည့္ ျပည္စိုး(သူႀကီး)မ်ားေပၚေပါက္လာ သည္။ မူလသူႀကီး ၄ ႐ိုးမွ သူေကာင္း မ်ဳိးမ်ား ဆက္လက္ၿပီး စလင္းနယ္ တစ္၀ိုက္တြင္ အေျခစိုက္ေနထိုင္ၾက သည္။ သကၠရာဇ္ ၁၄၉၂ တြင္စလင္းၿမိဳ႕ ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ ေတာင္ျပည္စိုး၊ ေျမာက္ျပည္စုိးဟု တိုးခ်ဲ႕ခန္႔ထားသည္။ ယင္းတို႔မွ ဆင္းသက္သူမ်ားကို ေတာင္ လက္၊ ေျမာက္လက္ ဟုေခၚသည္။ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးအရ လည္းေကာင္း၊ စီးပြားေရးအရလည္း ေကာင္း၊ လူမႈေရးအရလည္းေကာင္း ထိပ္တန္းမွ ပါ၀င္လ်က္ စလင္းနယ္ တစ္၀ိုက္တြင္ အေရးပါဆံုး လူတန္းစား တစ္ရပ္ျဖစ္လာသည္။
စလင္းမွသူေကာင္းတို႔သည္ ဓန အင္အားႏွင့္ျပည့္စံုရာ လူကိုလည္းေကာင္း၊ လယ္ေျမကိုလည္းေကာင္း အေပါင္ခံ စားၾကသည္။ သူေကာင္းတစ္ဦးသည္ လယ္ေျမဧကတစ္သိန္းမွ်ပင္ ပိုင္ဆိုင္ ေၾကာင္းႏွင့္ လူေပါင္ခံ၍ ဆံုးသျဖင့္ ကြၽန္ခံရသူကြၽန္ေပါင္း ၁၅၀ ခန္႔ပင္ ပိုင္ဆိုင္ေၾကာင္း ၄င္းတို႔မွတ္တမ္းပုရ ပိုက္မ်ားတြင္ ေတြ႕ရသည္။ ဓနအင္အား ေကာင္းလာသည္ႏွင့္အမွ် အေၿခြအရံ၊ ေက်းကြၽန္လည္း ေပါမ်ားလာသည္။ ဘုရားတည္ျခင္း၊ ေက်ာင္းေဆာက္ျခင္း စသည့္ ေကာင္းမႈမ်ားကိုလည္း ရက္ ရက္ေရာေရာျပဳလာၾကသည္။ စလင္း ၿမိဳ႕ရွိ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား၊ ထီးႀကီးဘု ရား၊ ရတနာမာရ္ေအာင္ဘုရား၊ ရန္ ေအာင္ဘုရား စသည္တို႔သည္ သူ ေကာင္းမ်ားတည္ေသာ ဘုရားမ်ားျဖစ္ သည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား လည္းတည္၍လွဴဒါန္းကာ ဘုရား ဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာဘြဲ႕ခံၾကသည္။ ၿမိဳ႕ သူႀကီးအာဏာလည္းရွိၾကေလရာ နယ္ စား၊ ပယ္စားသဖြယ္ျဖစ္လာၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔၏ထိမ္းျမားမဂၤလာ အခမ္းအနား၊ အသုဘအခမ္းအနားမ်ား ကို မင္းေဆြမင္းမ်ဳိးမ်ားသဖြယ္ ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္ က်င္းပၾကသည္။ သူ ေကာင္းတစ္ဦးကြယ္လြန္လွ်င္ ပင့္သံဃာ အပါးရာခ်ီ၍ပင့္သည္လည္းရွိ၏။ ေငြ ပေဒသာပင္မ်ားအျပင္ ပစၥည္းပေဒသာ ဆန္တစ္အိတ္၊ ေကာ္ေဇာ၊ သကၤန္း၊ သပိတ္၊ ဖိနပ္၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပ၀ါ၊ သင္ျဖဴးႏွင့္ သားေရေသတၱာမ်ားကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးစီ လွဴဒါန္းသည္ အထိ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားလာသည္။
စာေရးသူျမင္ဖူးေသာ စလင္းမွသူ ေကာင္းတစ္ဦး၏အသုဘအခမ္းအနား တြင္ ဆင္ႏွစ္ေကာင္ေပၚတြင္ ပိဋကတ္ သံုးပံုတင္၍ အသုဘေရွ႕မွသြားၿပီး ေရွ႕ ဆိုင္း၊ ေရႊျမဴတာ၊ ေငြျမဴတာ၊ ေရႊပျခဳပ္၊ ေငြပျခဳပ္၊ ေရႊထမင္းအိုး၊ ေငြထမင္းအိုး၊ ေရႊေညာင္ေရအိုး၊ ေငြေညာင္ေရအိုး၊ ေရႊ ဖိတံုး၊ ေငြဖိတံုး၊ ဆင္ေပါက္တစ္ေကာင္၊ ဆင္မတစ္ေကာင္၊ ျပဒန္၊ ကုဗၻီးစင္ (ေသသူအတြက္ အစားအေသာက္မ်ား)၊ ဖိုတစ္၊ ဖိုႏွစ္စသည္တို႔ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မီးသတ္အိုး၊ အ႐ိုးေကာက္၊ ကိုရင္ တစ္ပါး(စ႑ာလကို သကၤန္း၀တ္၍ လိုက္ေစသည္။)၊ ေပါင္းစည္ ၄ လံုး၊ စြန္႔ၾကဲရန္အ၀တ္အထည္မ်ား၊ စပါး လွည္း ၃ စီး၊ ျမင္း(ေယာက်္ားျဖစ္က ျမင္း၊ မိန္းမျဖစ္က လွည္း)၊ ကန္ေတာ့ပြဲ၊ ထီး၊ က်ဳိင္း၊ သိုင္း၊ စာအုပ္၊ ေရ တေကာင္း၊ ေဆးလိပ္ေသတၱာ၊ လက္ ဖက္အုပ္၊ ကြမ္းအစ္၊ ေထြးခံ၊ အ၀တ္ အထည္၊ ဖိနပ္၊ ေယာက်္ား ၁ (ေယာက်္ားတစ္ဦးအား လြတ္လပ္ခြင့္ ေပးသည္။)၊ မိန္းမ စ႑ာလ(သီလရွင္ ၀တ္၍လိုက္ေစသည္။) စသည့္္ အခမ္း အနားေနာက္မွ ေရႊထီးမ်ားမိုးထားသည့္ အေလာင္းစင္၊ ၄င္းေနာက္မွ ဆိုင္းျဖင့္ခ် ေဆာင္သြားသည္ကို ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရဖူးသည္။
ျပာသာဒ္အေလာင္းစင္ကိုထမ္းရန္ လူ တစ္ေထာင္ခန္႔လိုက္ရ၍ ေနအိမ္မွ သခ်ဳႋင္းသို႔ အလွည့္က်ထမ္းၾကရသည္။ အသုဘပို႔ရာတြင္ သူေကာင္းမ်ားထဲမွ အသက္အႀကီးဆံုးက ေရွ႕ဆံုးမွလိုက္ပါရ ၿပီး၊ ေနာက္မွ ႀကီးစဥ္ငယ္လိုက္ပို႔ေဆာင္ ရသည္။ ၿဗိတိသွ်အစိုးရလက္ထက္တြင္ စစ္သားမ်ားက စစ္တီး၀ိုင္းျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ ေသနတ္ေဖာက္၍လည္းေကာင္း ကူညီသည္ဟုဆိုပါသည္။ သခ်ဳႋင္းတြင္ အ၀တ္အထည္မ်ားကိုလည္း စြန္႔ၾကဲ ေသးသည္ဟုဆိုသည္။ ေယာက်္ား ေသဆံုးလွ်င္ တုိက္ပံုအက်ႌ ၁၅ ထည္၊ မိန္းမ ေသဆံုးလ်င္ မိန္းမ အက်ႌ ၂၀ ခန္႔၊ လံုကြင္းအျဖဴ ၁၅ ထည္၊ ကိုက္ ၃၀ ခန္႔၊ အနီဆိုးထည္ ၅၇ ကိုက္မွ် စြန္႔ၾကဲၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ လူတန္းစား အလိုက္၊ ရာထူးအဆင့္အတန္း အလိုက္ ဘုရင္က သတ္မွတ္ေပးထားေပရာ မည္သူမွ မိမိအား ခြင့္ျပဳထားသည္ ထက္ ေက်ာ္လြန္၍ မလုပ္ရဲေပ။ ဘုရင္ မရွိသည့္ေနာက္ပိုင္းတြင္ အင္အား ရွိသမွ် ခ်ဲ႕ထြင္လာၾကသည္။ သူေကာင္း တို႔သည္ ခမ္းနားထည္၀ါစြာေနထိုင္၍ ကြယ္လြန္သည့္အခါတြင္လည္း မင္းေဆြ မင္းမ်ဳိးမ်ားကဲ့သို႔သၿဂႋဳဟ္ႏိုင္ၾကသည္ မွာ ဓနအင္အားေကာင္း၍လည္းေကာင္း၊ မင္းက သူေကာင္းျပဳထား၍လည္းေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားတြင္ ၀ါစဥ္အလိုက္ႀကီးသူကို ငယ္သူက ဘုရားထူးရသည္။ ေက်းကြၽန္မ်ားက လည္း ဘုရားထူးရ၏။
ဤေဆာင္းပါးမွ သူေကာင္းဦး ၾကာစိုးႏွင့္ပတ္သက္၍ သူေကာင္းမ်ဳိး ႏြယ္တို႔၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားပံု အေၾကာင္းကိုေရးရင္းျဖင့္ ေဆာင္းပါး ရွည္သြားၿပီ။ ယခုမွ သူေကာင္းဦးၾကာ စိုးႏွင့္ သူေရးခဲ့သည့္ “နန္းစဥ္မိဖုရား” အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပရေပမည္။ ဦးၾကာ စိုးသည္ အထက္၌ေရးခဲ့သည့္အတိုင္း ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားလွသည့္သူေကာင္းမ်ဳိး ႏြယ္မွဆင္းသက္လာေသာ သူေကာင္း တစ္ဦးျဖစ္သည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ [တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားမ်ား သည္ သူတို႔၏အမည္ေရွ႕၌ တြင္း႐ိုး၊ တြင္းစားဘြဲ႕တပ္၍ေခၚသကဲ့သို႔ သူ ေကာင္းမ်ဳိးမ်ားသည္လည္း သူေကာင္း ဘြဲ႕တပ္၍ေခၚၾကသည္။ ဥပမာ-တြင္း ႐ိုးဦးေက်ာ္ေခါင္၊ တြင္းစားဦးဘ၊ သူ ေကာင္းဦးၾကာစိုး]
ဦးၾကာစိုးသည္ သူေကာင္း၊ ေခတ္ ပညာတတ္တစ္ေယာက္ျဖစ္၏။ ႏႈတ္ ခမ္းေမြးထူထူ၊ မ်က္ႏွာ ေလးေထာင့္ မက်တက်၊ အရပ္အေမာင္း ၅ ေပခြဲမွ် ႏွင့္ ေတာင့္တင္းၾကံ့ခိုင္ေသာကိုယ္ဟန္ရွိ သည္ဟု ဆိုပါသည္။ သူသည္ ၁၉၁၈ ခုႏွစ္တြင္ မင္းဘူးၿမိဳ႕၊ အစိုးရအလယ္ တန္းေက်ာင္းမွ အိပ္ခ်္အက္စ္အက္ဖ္ ေအာင္ျမင္ကာ ၁၉၁၉ ခုႏွစ္မွစ၍ အကူ စာေရး၊ အမႈတြဲထိန္း၊ ေတာလိုက္စာေရး၊ စက္ရွင္တရားမတရားသူႀကီး႐ံုး၊ ဒုတိယ စာေရးစသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလြဲ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၿပီးေနာက္ မံုရြာ၊ မင္းခင္းတို႔တြင္ ၿမိဳ႕အုပ္တာ၀န္ထမ္း ေဆာင္ခဲ့၏။
ထို႔ေနာက္အရာေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ တြင္ ၄ လမွ် တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ၿပီးေနာက္ တမူးၿမိဳ႕သို႔ ၿမိဳ႕ပိုင္အျဖစ္ ေျပာင္းေရႊ႕ရျပန္သည္။ ထိုေခတ္ထို အခ်ိန္က စစ္ကိုင္းတိုင္းတြင္တာ၀န္က် ေသာၿမိဳ႕အုပ္မ်ားအနက္ အထက္အရာရွိ မ်ားႏွစ္သက္သူမ်ားအား တမူးသို႔ပို႔ေလ့ ရွိသည္ဆို၏။ ဤေဆာင္းပါးတြင္ေဖာ္ျပ မည့္ နန္းစဥ္မိဖုရားမွာ တမူးၿမိဳ႕နယ္မွ ျဖစ္သည္။ ၁၉၂၄-၂၅ ခုႏွစ္၀န္းက်င္ ေလာက္ကျဖစ္ပံုရသည္။ ဦးၾကာစိုး တမူးသို႔ေျပာင္းရစဥ္က လမ္းပန္းဆက္ သြယ္ေရး အလြန္ခက္ခဲေပသည္။
တမူးၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရန္ လမ္းႏွစ္ သြယ္ရွိ၏။ ပထမလမ္းမွာ ယူးျမစ္ကို ဆန္တက္ေသာလမ္းျဖစ္၍ ငမိုးေခၚ ရွင္းႀကီးေရတံခြန္ကိုျဖတ္သန္းသြားရ၏။ ဒုတိယလမ္းမွာ စစ္ေသာင္သေဘၤာဆိပ္ ရြာသို႔သြားၿပီးမွ အစိုးရေဖာက္လုပ္ထား ေသာ ၆ ေပလမ္းျဖင့္ ေျခလ်င္ခရီးဆက္ ရသည္။ စစ္ေသာင္ရြာသည္ ေသာင္ထြတ္ၿမိဳ႕ႏွင့္မလွမ္းမကမ္းရွိ ေတာင္ တန္းေတာင္စြယ္တို႔၏ျမစ္ကမ္းနဖူးတြင္ တည္ရွိၿပီး ကသည္း၊ ေဂၚရခါး၊ ခ်င္း ႏွင့္ ရွမ္း-ျမန္မာမ်ားေနထိုင္ၾကသည္။ ေတာင္ယာလုပ္သူအနည္းငယ္မွ်ႏွင့္ တမူးသြားခရီးသည္မ်ားလိုက္လံပို႔ ေဆာင္ေပးေသာအလုပ္၊ လမ္းျပင္ေသာ အလုပ္ စသည္တို႔ျဖင့္သာ အသက္ေမြး ၾက၏။
ဦးၾကာစိုးသည္ သေဘၤာျဖင့္ ၃ ရက္လာၿပီးမွ စစ္ေသာင္ရြာသို႔ဆိုက္ ေရာက္လာ၏။ကူလီေခါင္းေမာင္သာဘ အိမ္တြင္တစ္ညအိပ္ၿပီးေနာက္ ခရီးဆက္ ခဲ့သည္။ သင့္႐ံုသာယူေဆာင္လာေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ျမင္းေပၚတင္၍ကိုေရႊလံုး၊ ေမာင္သာဒင္ႏွင့္ ဦးဖိုးသာ ႀကီးတို႔က ေျခလ်င္လိုက္ၾကသည္။ ဦးၾကာစိုးတစ္ ေယာက္သာ အုန္းခြံေရာင္ျမင္းပုကေလး ကို စီးရပါသည္။ လမ္းခရီးတြင္ ဂႏၶမာ ေခ်ာင္းကိုျဖတ္ရသည္။ ၁၂ မိုင္မွ်ခရီး ေပါက္ၿပီး မြန္းလြဲ ၂ နာရီ ခန္႔တြင္ ျပင္ပံု ဗုိလ္တဲ(တည္းခိုရိပ္သာ)ရွိ ရာေတာင္ ထိပ္သို႔ေရာက္ၾကသည္။ ထိုဗိုလ္တဲတြင္ တစ္ညအိပ္ၿပီးေနာက္ မတ္ေစာက္ေသာ ေတာင္ ကမ္းပါးယံလမ္းအတိုင္း ခရီး ဆက္ၾကရာ ထူးဆန္းေသာ သစ္ပင္ ၂ ပင္ ကိုျမင္ၾကရသည္။ ထို သစ္ပင္ ၂ ပင္သည္ေလမလာဘဲလ်က္ တစ္ပင္ႏွင့္ တစ္ပင္တြန္းတိုးဆြဲယမ္း၍ ေျမြႏွစ္ ေကာင္လိမ္ယွက္ဘိသို႔ လႈပ္ရွားေန၏။ ျမင္ရသူတိုင္း တအံ့တၾသျဖစ္ၾကရ သည္။ မွတ္တမ္းရွင္ဦးၾကာစိုးကမူ “ဂမုန္းကျမင္းပင္မ်ား”ျဖစ္တန္ရာသည္ဟု ထင္ျမင္ခ်က္ေပးထားပါသည္။
ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာဂႏၶမာေခ်ာင္း ႀကီးကိုပင္ ထပ္မံေတြ႕ရွိရျပန္ကာ မြန္း တည့္ခါနီးတြင္ ေက်ာက္ေစတီဗိုလ္တဲသို႔ ေရာက္ၾကသည္။ ေက်ာက္ေစတီမွာ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္အရာရွိတစ္ဦးတည္ထားခဲ့ ေသာေစတီျဖစ္၏။ ဦးၾကာစိုးတို႔အဖြဲ႕ သည္ ေစတီေတာ္ကို ဆြမ္းကပ္ပူေဇာ္ ၾကသည္။ ထုိမွခရီးဆက္၍ အေနာက္ ဘက္သို႔လာၿပီးလွ်င္ ၁၂ မိုင္ခန္႔အကြာ၌ ယူးျမစ္သို႔ေရာက္ၾက၏။ ျမစ္အေနာက္ ဘက္ကမ္းတြင္ ေရနန္းရြာတည္ရွိသည္။ ရွမ္းႏွင့္ျမန္မာမ်ားေနထိုင္ၾကသည္။ တမူးျမစ္ႏွင့္ကား တစ္မိုင္မွ်သာေ၀း ေတာ့သည္။ သူတို႔အဖြဲ႕သည္ တမူးၿမိဳ႕ သို႔ ေန၀င္ခါနီးတြင္မွဆိုက္ေရာက္သည္။ ႐ံုးတစ္ပိုင္း၊ ဗိုလ္တဲတစ္ပိုင္းျပဳလုပ္ထား ေသာအေဆာက္အအံုတြင္ အိပ္စက္ၾကရ သည္။ တမူးၿမိဳ႕သည္ ေတာင္မ်ားကာရံ ထားသည့္အလယ္တြင္ရွိသည္။
မဏိပူရ ျပည္ေခၚ ကသည္းျပည္နယ္ၾကားတြင္ တည္ရွိပါသည္။ ၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္ ၂ ဖာလံုခန္႔တြင္ ေတာင္ႏွစ္လံုးၾကားမွစီး ဆင္းလာေသာေရမ်ားကို တမံတုတ္ ထားသည္။ ေတာင္ေဘးမ်ားတြင္ကား အေရးရွိလွ်င္ ေဖာက္ခြဲပစ္ႏိုင္ရန္ ဒိုင္းန မိုက္မ်ားျမႇဳပ္ႏွံထားသည္ဆို၏။ ထို ေခ်ာင္း၏တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ကူးႏိုင္ရန္ လက္ေကာက္၀တ္ခန္႔တုတ္ေသာေကာင္း ကင္ႀကိဳးတပ္ဆင္ထားရွိသည္။ လူ ၂၅ ေယာက္ျပည့္တိုင္း တစ္ႀကိမ္ကူးပို႔ေပး ေလ့ရွိသည္။
တမူးၿမိဳ႕၏အေနာက္မွအေရွ႕သို႔ ဦး တည္ကာ ၿမိဳ႕၏သံုးပံုတစ္ပံုကိုျဖတ္၍ စီးဆင္းေသာေခ်ာင္းရွိရာ ေရအားသံုး ေသာေရေမာင္းမ်ားျဖင့္ ေခ်ာင္းတစ္ ေလွ်ာက္ စည္ကားလွသည္။ ထိုေရ ေမာင္းမ်ားျဖင့္ စပါးေထာင္း၊ ဆန္ဖြပ္ လုပ္ၾကသည္။ ၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္တြင္ သီရိေဟမာဟုေခၚေသာ ကသည္းရြာ တစ္ရြာရွိသည္။ စိုက္ပ်ဳိးေရးလုပ္ၾက၏။ ရြာအႀကီးအကဲမ်ားမွာ တြန္မွီႏွင့္ တြန္ စေနာတို႔ျဖစ္သည္။ တြန္စေနာမွာ မဏိ ပူရေစာ္ဘြား၏အႏြယ္ေတာ္ဟုဆိုသည္။ တမူးၿမိဳ႕တြင္ ရွမ္း-ျမန္မာအမ်ားဆံုးေန ထိုင္သည္။ ၿမိဳ႕သူႀကီးမွာ ဇာတ္မင္းသား မွ်ေခ်ာေမာလွ၍ ဆံပင္လည္း ေကာင္း ေကာင္း၊ အရပ္အေမာင္းလည္းေျပျပစ္ လွသည္ဆို၏။ ဇနီး ၄ ေယာက္ရွိသည္။
ထိုအရပ္တြင္ အေပါက္ႏိႈက္ဓေလ့ ရွိသည္ဟု ဦးၾကာစုိးက သူ၏မွတ္ တမ္း၌ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
“အေပါက္ႏိႈက္ဆိုသည္မွာ မိန္းမ ပ်ဳိရွိေသာအိမ္တို႔၌ မိန္းမပ်ဳိအိပ္ ေသာအိပ္ရာေဘးမွ လက္တစ္ခု ၀င္ႏိုင္႐ံုအေပါက္ေဖာက္ထားခဲ့ ေလသည္။ အိမ္တို႔မွာ ထိုအရပ္ ေဒသ၌ အမ်ားအားျဖင့္ လက္ခုပ္ တစ္ေဖာင္ခန္႔ျမင့္၏။ ေျမေပၚတြင္ အခုအခံထား၍ အေပါက္ကိုႏႈိက္ ႏိုင္သည္။ လက္ျဖင့္ႏိႈက္ရာ အိမ္ ရွင္အပ်ဳိက မည္သူလဲဟု ပထမ ေမးေလ့ရွိ၏။ အေပါက္ႏိႈက္သူက ကိုယ့္အက်ဳိးအေၾကာင္းကိုေျပာဆို လ်က္ ေမတၱာသက္၀င္ရန္ လူပ်ဳိ စကားေျပာရသည္။ အိမ္ရွင္မိန္းမ ပ်ဳိ၌ ခ်စ္ခင္သူရွိက အေတာ္ အတန္စကားေျပာၿပီး မိန္းမပ်ဳိက ေနရာလႊဲေလသျဖင့္ အေပါက္ ႏိႈက္သူမွာ ျခင္ကိုက္ျခင္းသာ ခံရ ေလေတာ့သည္။ ေမတၱာဆက္၍ အေပါက္ႏိႈက္ျခင္းကို ၄၊ ၅၊ ၆ ရက္ရွိေအာင္စံစားရမွ ထိမ္းျမား ရန္ကိစၥကို လူႀကီးတို႔အား ေဆာင္ ရြက္ရန္ အသိေပးသည္”
ဟု ဦးၾကာစိုးက ေဖာ္ျပထား သည္။
ဤ အေပါက္ႏိႈက္ဓေလ့သည္ ထိုေဒသတြင္သာမက ျမန္မာျပည္ အျခားအရပ္ေဒသမ်ားတြင္လည္း ရွိခဲ့ဖူး ပါသည္။ အခ်ဳိ႕အရပ္ေဒသတို႔တြင္ ယခု ထိပင္ရွိၾကေသးသည္ဟု သိရသည္။ စစ္ေသာင္ရြာသေဘၤာဆိပ္ႏွင့္ တမူးၿမိဳ႕မွာ ၃၆ မိုင္ေ၀းသည္။ ေတာင္ဆင္းေတာင္ တက္မ်ားျပားသည့္အတြက္ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရးမေကာင္းပါ။ ထိုေခတ္ အရာရွိမ်ားမ်က္စိႏွင့္ပင္လွ်င္ အလြန္ဆိုး ေသာလမ္းျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေဒသ သို႔တာ၀န္က်ေသာမည္သည့္အရာရွိမွ် ဇနီးမယားကို ေခၚေဆာင္မလာၾကေခ်။ ထိုအခါ အေဖာ္မဲ့ေနေသာအရာရွိအတြက္ ၾသဇာတိကၠမရွိေသာရြာခံမ်ားက ယာယီ ဇနီးရွာေဖြေပးၾကသည္။ ၄င္းတို႔နယ္ အတြင္းမွ အေတာ္အသင့္လွပယဥ္ေက်း ေသာမိန္းမပ်ဳိတစ္ေယာက္ကိုေကာက္ယူ ကာ “နန္းစဥ္မိဖုရား”အမည္ထား၍ ၿမိဳ႕ပိုင္မ်ားႏွင့္ထိမ္းျမားေပးေလ့ရွိၾကသည္။
နန္းစဥ္မိဖုရားသည္ သူႏွင့္ထိမ္းျမား ေသာၿမိဳ႕ပိုင္အတြက္ မယား၀တၱရားကုန္ စင္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ၾကရ၏။ ထမင္း ပင္အတူမစားရဲပါ။ အရာရွိမင္းထမင္း စားစဥ္ အပါးတြင္ ပုဆစ္တုပ္လ်က္ ယပ္ ခတ္ေပးရသည္။ လိုအပ္သမွ်ေဆာင္ ရြက္ေပးရသည္။ အိမ္ေထာင္ထိန္းသိမ္း ျခင္း၊ အိမ္မႈကိစၥေဆာင္ရြက္ျခင္းတို႔ အျပင္ ၿမိဳ႕ပိုင္မင္း႐ံုးဆင္းခ်ိန္တြင္ေကာင္း မြန္ စြာၿဖီးလိမ္းျပင္ဆင္လ်က္ ခရီးဦး ႀကိဳရသည္။ ေျခေဆးေပးရသည္။
လင္ျဖစ္သူၿမိဳ႕ပိုင္မင္း ထိုၿမိဳ႕မွ ေျပာင္းေရႊ႕သြားခဲ့ေသာ္ မင္းသည္ သူ၏ နန္းစဥ္မိဖုရားကို တြယ္တာစြဲလမ္းပါက ေခၚယူသြားႏိုင္၏။ ေခၚမသြားလိုပါ လွ်င္ လက္ရွိဆင္ထားေသာအ၀တ္အစား မ်ားအျပင္ ေနာက္ထပ္တစ္ႏွစ္စာ အ၀တ္ အစားမ်ားႏွင့္ ေရႊလက္ေကာက္ တစ္ရံ၊ ေငြ ၃၀၀က်ပ္ေပးခဲ့ရေသာထံုးစံရွိသည္။ အသစ္ေရာက္လာေသာၿမိဳ႕ပိုင္မင္းက က်န္ခဲ့သည့္ နန္းစဥ္မိဖုရားကို ဆက္ခံ ရန္ျဖစ္သည္။ အိမ္တစ္လံုးႏွင့္ ျမင္း တစ္ေကာင္အသင့္ရွိသည္။ ျမင္းေစ်းက မႀကီးလွပါ။ အေတာ္အသင့္ေကာင္း ေသာ ျမင္းတစ္ေကာင္ကို ၅၀ က်ပ္သာ ေပးရ၏။ ၿမိဳ႔ပိုင္အဆင့္ရွိသူႏွင့္ ေလ်ာက္ ပတ္ေသာအိမ္တစ္လံုး၏လခမွာလည္း တစ္လ ၁၀ က်ပ္မွ်သာျဖစ္သည္။
ဦးၾကာစိုး ၿမိဳ႕ပိုင္တာ၀န္ျဖင့္ တမူး ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္သြားခ်ိန္က နန္းစဥ္မိဖုရား ကင္းမဲ့ေနသည္။ သူ႔အလ်င္ကအမႈထမ္း သြားေသာၿမိဳ႕ပိုင္ဦးဘတူက သူ၏နန္း စဥ္မိဖုရားကို သူႏွင့္တစ္ပါးတည္းေခၚ သြားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဦးဘတူ၏ နန္းစဥ္မိဖုရားမွာ မိတုပ္ရြာသူ အသက္ ၂၅ ႏွစ္အရြယ္အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရာ ဦးဘတူမက်န္းမာစဥ္တြင္ ေစတ နာအရင္းခံထားကာျပဳစုခဲ့သည့္အတြက္ တြယ္တာသြားကာ သူေျပာင္းေရႊ႔ ႔ရာသို႔ ေခၚသြားခဲ့သည္ဆို၏။ အိမ္သူမပါရွိ ေသာအရာရွိအတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရားထား ေပးရေသာ ထူးဆန္းသည့္အေၾကာင္း အရာကို ဦးၾကာစိုး၏မွတ္တမ္းေၾကာင့္ သာ သိခြင့္ရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ၁၉၂၄-၂၅ ခုႏွစ္ေလာက္ျဖစ္သည္။ ဦးၾကာစိုးအတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရားအသစ္ ရွာေပးရ၊ မေပးရကို စဥ္းစားရန္ခ်န္ထား ခဲ့ပါသည္။
ထိုေခတ္က အျခား ေခါင္ေသာၿမိဳ႕ ရြာမ်ားတြင္လည္း ထိုကဲ့သို႔ပင္ျပဳလုပ္ သည့္စနစ္မ်ား ဆင္ဆင္ရွိပါသည္။ သို႔ ေသာ္ တမူးၿမိဳ႕ကအေခၚအေ၀ၚျဖစ္ေသာ “နန္းစဥ္မိဖုရား”ဆိုသည္ကပင္ တစ္မ်ဳိး ထူးျခားေနပါ၏။ စာေရးသူ၏ဖခင္ေျပာ ျပသည္မွာ ထိုနန္းစဥ္မိဖုရားမ်ားသည္ မ်ားသားအားျဖင့္ သားသမီးမရၾက ဆို သည့္အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ရရွိပါကလည္း တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံုျဖစ္သြားႏိုင္ပါသည္။
သူေကာင္းဦးၾကာစိုး၏သမီးမွာ သူေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္ျဖစ္သည္။ သူ ေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္သည္ အိုင္စီအက္ ဦးခ်စ္ေဖႏွင့္လက္ဆက္သည္။ ပြားစီး သည့္သားသမီးမ်ားအနက္ စာေရးသူႏွင့္ ငယ္စဥ္ကပင္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ခဲ့သည့္ ပါစီခ်စ္ေဖသည္ ယခုအခါ အၿငိမ္းစား သံအမတ္ႀကီးဦးၾကာညိဳခ်စ္ေဖျဖစ္ေန ေလၿပီ။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
ကိုးကားခ်က္
၁။ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး၏ မွတ္တမ္း
၂။ ကထိကေဒၚအုန္းၾကည္၊ သမိုင္း ဌာန၊ မေကြးဒီဂရီေကာလိပ္၏ စလင္း သူေကာင္းသမိုင္းအက်ဥ္း
၃။ အရွင္စိႏၲာမဏိေထရ္ျပဳစုေသာ စလဂၤသမႏၲ၀ိေသာဒနီ သမိုင္း အက်ဥ္း
၄။ ၁၁၄၂ ခုႏွစ္၊ စလင္းၿမိဳ႕မစစ္တမ္း ေရႊတိုက္ေတာ္ထက္
၅။ တြင္းစား႐ိုးသူေကာင္းျပဳ သမာဓိ တရားသူႀကီးဦး႐ိုးေဖ၏ ေရနံ ေခ်ာင္းၿမိဳ႔ ပခ စာတမ္း
Shwe Amyu Tay magazine 05
ဦးၾကာစိုးႏွင့္ သူ၏သူေကာင္းမ်ိဳးအႏြယ္အဆက္
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Thursday, 24 December 2009 03:20
စာေရးသူသည္ ေရႊအျမဳေတ ႐ုပ္စံုမဂၢဇင္း အမွတ္(၂၃၆)
(ဇူလိုင္ ၂၀၀၉)တြင္ ဦးၾကာစိုးႏွင့္ နန္းစဥ္ မိဖုရား ေဆာင္းပါးကို ေရးသားခဲ့သည္။
ေဆာင္းပါး၏ အဆံုးတြင္၊ စာေရးသူႏွင့္ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ျဖစ္ခဲ့သည့္ ပါစီခ်စ္ေဖ(အၿငိမ္းစားသံအမတ္ႀကီး ဦးၾကာညိဳခ်စ္ေဖ)သည္ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး၏ ေျမးျဖစ္ေၾကာင္း ေရးခဲ့ပါသည္။ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး၏ သမီးမွာ
သူေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္ (အိုင္စီအက္စ္ ဦးခ်စ္ေဖ၏ဇနီး)သည္ ပါစီခ်စ္ေဖ၏ မိခင္ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ၾသဂုတ္လက စာေရးသူ ရန္ကုန္အိမ္၌ ရွိစဥ္ သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖသည္ စာေရးသူအား ဖုန္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ပါသည္။ သူ႔မိခင္ သူေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္၏ေမာင္ျဖစ္ေသာ သူ၏ဦးေလး သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးအား ေခၚ၍ စာေရးသူ အိမ္သို႔ လာေတြ႕မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ စာေရးသူကလည္း ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာစြာ ေတြ႕ခ်င္လွေၾကာင္း ေျဖလိုက္ပါသည္။ ခ်ိန္းဆိုေသာေန႔တြင္ ပါစီခ်စ္ေဖသည္ သူ၏ဦးေလး သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးႏွင့္အတူ ေရာက္လာၾကသည္။ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးႏွင့္ သူေကာင္းမ ေဒၚေလးေလးတို႔၏သမီး ေဒါက္တာ ေၾကာ့မွဴးေအာင္(ဒဂုံတကၠသိုလ္ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနမွဴး ပါေမာကၡ)လည္း ပါလာသည္။ ေဒါက္တာေၾကာ့မွဴးေအာင္ကို တကၠသိုလ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ စာတမ္း ဖတ္ပြဲမ်ားတြင္ စာေရးသူ ဆံုဖူးသည္။
သူသည္ သူေကာင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္ ဆိုသည္ကိုလည္း ၾကားရဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုး၏ သမီး ျဖစ္သည္ကိုကား မသိခဲ့ပါ။
ပါစီ၏ဦးေလး သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးမွာ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး၏ သားျဖစ္၏။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆိုင္ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးသည္ စာေရးသူ ပင္တုိင္ ေဆာင္းပါး ေရးေနေသာ သူရဇၨမ ဂၢဇင္းတြင္ ကိုလိုနီေခတ္ ၿမိဳ႕အုပ္ႀကီးတစ္ဦး မွတ္တမ္းကို အခန္းဆက္ ပင္တုိင္ ေရးေနေသာ စာေရးဆရာ “အေနာက္တံခါးမွဴး ေမာင္မွဴး” ဆိုသူျဖစ္ေနပါသည္။ သူ၏ဖခင္ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး ၿမိဳ႕အုပ္ႀကီး ဘ၀က မွတ္တမ္းမ်ား အေပၚ အေျခခံ၍ ေဆာင္းပါးမ်ား
ေရးေနျခင္းျဖစ္သည္။ စာေရးသူ အျမဲပင္ ဖတ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ စာေရးဆရာ အေနာက္တံခါးမွဴး ေမာင္မွဴး ဆိုသည္မွာ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးမွန္း မသိပါ။ ယခုမွ ပင္ သိရေတာ့သည္။
ငယ္သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရေသာ အခါ စာေရးသူ ေရးသည့္ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုးႏွင့္ နန္းစဥ္မိဖုရား ေဆာင္းပါးအေၾကာင္းကိုပင္ ေဆြးေႏြး ျဖစ္ၾကသည္။ စာေရးသူက ၎င္းေဆာင္းပါးတြင္...
“ဦးၾကာစိုး အတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရား အသစ္ ရွာေပးရ၊ မေပးရကို စဥ္းစားရန္ ခ်န္ထားခဲ့ပါသည္”
ဟု ေရးသားခဲ့သည့္ အေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ သူငယ္ ခ်င္းပါစီခ်စ္ေဖက...
“ဒီကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ Version (မူကြဲ)ႏွစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေနတယ္။ တစ္မူက အဘိုး ဦးၾကာစိုး ေရွ႕မွ ၿမိဳ႕ပိုင္ ဦးဘတူက သူ႔ရဲ႕နန္းစဥ္ မိဖုရားကို တစ္ပါတည္းေခၚ သြားတဲ့အခါမွာ အဘိုး ဦးၾကာစိုး အတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရား အသစ္ ရွာမေပးရေတာ့ဘူး ဆုိတဲ့ မူနဲ႔၊ ေနာက္တစ္မူက အဖိုးဦးၾကာစိုး မမာလို႔ နန္းစဥ္ မိဖုရားအသစ္ ရွာေပးရေပမယ့္ ျပဳစုဖို႔၊ သူနာျပဳ အဆင့္ပဲ ရွိေၾကာင္း၊ က်န္းမာသြားတဲ့ အခါမွာ ဒီအေလ့အထကို ေဖ်ာက္ဖ်က္လိုက္ေတာ့လို႔ ေျပာခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့ မူကြဲတို႔ပဲျဖစ္တယ္”
ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။
စာေရးသူက...
“ၾကည့္ရတာ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး ေရွ႕က ၿမိဳ႕ပိုင္ ဦးဘတူဟာ သူ႔ရဲ႕နန္းစဥ္ မိဖုရားကို တစ္ပါတည္း ေခၚသြားတဲ့ အခါမွာ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး ေရာက္လာေတာ့ နန္းစဥ္မိဖုရား ရွာမေပးရေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ မမာေတာ့ ျပဳစုတဲ့သူ မရွိလို႔ ယာယီ နန္းစဥ္မိဖုရား ရွာေပးရပံု ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူနာျပဳအဆင့္ပဲ ရွိၿပီး က်န္းမာသြားတဲ့ အခါမွာ ဆက္မထားေတာ့တဲ့ ပံုပဲ။ သူ ေကာင္း ဦးၾကာစိုးကလည္း သူကစလို႔ ဒီနန္းစဥ္ မိဖုရားထားတဲ့ အေလ့အက်င့္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္လိုက္ပံုရတယ္”
ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။
စာေရးသူကပင္ ဆက္္၍...
“ေဒၚအုန္းၾကည္ရဲ႕ စလင္းသူေကာင္း သမိုင္း အက်ဥ္းမွာ စလင္းၿမိဳ႕နယ္ သူေကာင္းေတြဟာ ေျမပိုင္ရွင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူေကာင္းတစ္ဦး ျဖစ္တဲ့ ဦးအန္ေထာ္နီ ဆိုသူဟာ ေျမဧကေပါင္း တစ္သိန္းေက်ာ္ (၁၁၅၉၂၉)ပိုင္ဆုိင္ေၾကာင္း ေရးထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ သူေကာင္း ဦးအန္ေထာ္နီဆိုေတာ့ သူေကာင္းေတြထဲမွာ တိုင္းတစ္ပါးသားေတြလည္း ရွိလား”
ဟု သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးအား ေမးခဲ့ပါသည္။ ဦးစိန္႐ိုးက ျပံဳး၍ -
“ဦးအန္ေထာ္နီဆိုတာ ကြၽန္ေတာ့္အဘိုး ဦးေအးရဲ႕အေဖပါ ပဲ။ ျမန္မာ စစ္စစ္ပါ။ ဦးအန္ေထာ္နီရဲ႕သားက ဦးေအး၊ ဦးေအး ရဲ႕သားက သူေကာင္းဦးၾကာစိုး။ ကြၽန္ေတာ့္အေဖေပါ့”ဟု ေျပာပါသည္။
စာေရးသူက...
“ဒါျဖင့္ရင္ ဘာျဖစ္လို႔ နာမည္က ထူးထူးျခားျခား တုိင္းတစ္ပါးသား နာမည္ ျဖစ္ေနရတာလဲ”
ဟု ေမးခဲ့ပါသည္။
သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးက...
“ဦးအန္ေထာ္နီရဲ႔ဇနီးဟာလည္း မယ္အန္ေထာ္နီလို႔ပဲ ေခၚပါတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီက မယ္အန္ေထာ္နီ အေဖရဲ႕အစ္မက ေမြးတာ၊ ဦးအန္ေထာ္နီ႔ အေဖက “မုံး”နားမွ ကႏၷီၿမိဳ႕သူႀကီး သူေကာင္းမ်ဳိးပဲ။ မယ္အန္ေထာ္နီရဲ႕အေဖကေတာ့ လယ္ကိုင္း ၿမိဳ႕သူႀကီး သူေကာင္း ဦးထြန္းဦးျဖစ္တယ္။ ဦးထြန္းဦးဟာ ခ်မ္းသာပတိ ဘြဲ႔ရတယ္။ မြန္အေရးေတာ္ပံုမွာ သက္စြန္႔ႀကိဳးပမ္း အမႈေတာ္ထမ္းလို႔ (၁၄)က်ပ္သားရွိတဲ့ ေရႊဖလားကို ဘုရင္က ဆုေတာ္လာဘ္ေတာ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေရႊဖလားဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လက္ထက္ေရာက္တဲ့ အထိ ရွိပါေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္အစ္မ ေဒၚခင္စိန္ဒိုင္က သိမ္းထားတယ္။ ကႏၷီၿမိဳ႕သူ ႀကီးက သားကေလး ေမြးၿပီး လယ္ကိုင္းၿမိဳ႕သူႀကီး ဦးထြန္း ဦးက သမီးကေလး ေမြးတယ္။ သူတို႔ သမီး ေယာက္ဖျဖစ္တဲ့ သူေကာင္းကႏၷီၿမိဳ႕ သူႀကီးနဲ႔ သူေကာင္းလယ္ကိုင္းၿမိဳ႕သူႀကီးတို႔ ႏွစ္ေယာက္ဟာ ေနျပည္ေတာ္ကို သြားၿပီး သားသမီးေမြးတဲ့ အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားရတယ္။ သူေကာင္းမ်ဳိး ေရႊတိုက္စာ ရင္းမွာ အမည္သြင္းရတယ္။ အဲဒီအခါမွာ မိဖုရားႀကီးက ဒီ ကေလး ၂ ေယာက္ ႀကီးလာရင္ လက္ဆက္ေပးလိုက္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ မိဖုရားႀကီးနားမွာ ခစားေနတဲ့ အေကာက္၀န္ အန္ေထာ္နီဆိုတာရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကေလး ၂ ေယာက္ အမည္ကိုလည္း ေမာင္အန္ေထာ္နီနဲ႔ မယ္အန္ေထာ္နီလို႔ မွည့္ေစ လိုက္တယ္”
ဟု ေျပာျပခဲ့ပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ (က်က္သေရေဆာင္ ေရႊစလြယ္ရမင္း ဦးေမာင္ ေမာင္တင္(၁)၏ ကုန္းေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး (တတိယတြဲ) စာမ်က္ႏွာ(၁၁၁) ေနာင္ေတာ္က ညီေတာ္မင္း တုန္းမင္းကို နန္းလႊဲျခင္း စသည္ႏွင့္ အဂၤလိပ္က ေအာက္ျမန္မာ ျပည္ကို သိမ္းယူျခင္း အခန္း၌...
“ယင္းသည့္ေန႔ အထက္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕တပ္မေတာ္က ေက်ာက္ေမာ္ ၿမိဳ႕စား၀န္ႀကီး သတိုးမင္းႀကီးမဟာမင္းလွသီဟ သူသို႔၊ အတြင္းစကား မွာထားရွိသည့္ အတုိင္း၊ အလံုၿမိဳ႕ အတြင္း ကိုယ္ရံေတာ္၊ အမႈထမ္းတို႔ႏွင့္ တိုင္ပင္ စည္းၾကပ္ၿပီးလွ်င္၊ ၀န္ႀကီး၊ အတြင္း၀န္၊ ၀န္ေထာက္တို႔ အစံုအညီ နံနက္ညီ လာခံကြဲ၊ လႊတ္ေတာ္သို႔ အစုတြင္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕စား က်ီ၀န္၊ ၀န္ႀကီးငပြား၊ အတြင္း၀န္ ငပို၊ ငပုတ္စည္၊ ၀န္ေထာက္ ငေထာ္နီ၊ ငရြဲတို႔ႏွင့္ ၀န္စု၊ မွဴးမတ္၊ ၿမိဳ႕စီးျပစီးအရာရွိတို႔ကို ခ်ည္ေႏွာင္ ဖမ္းဆီးရွိေနသည့္ အတြင္း”ဟု ပါရွိသည္။
သို႔ျဖစ္၍ အန္ေထာ္နီဆိုသူမွာ ပုဂံမင္း လက္ထက္မွ အေကာက္ ၀န္ေထာက္ျဖစ္ၿပီး သူေကာင္းဦး စိန္႐ိုးေျပာသည့္ မိဖုရားႀကီး ဆိုသူမွာ ပုဂံမင္း၏ မိဖုရားႀကီး ျဖစ္ကာ အေကာက္၀န္ေထာက္ အန္ေထာ္နီ၏ အမည္ကို ေရႊတိုက္ စာရင္းသြင္းကေလး ၂ ေယာက္အား မွည့္ေခၚေစ ျခင္း ျဖစ္ပံုရသည္။)
သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးက ဆက္၍ေျပာပါသည္...
“ ဦးၾကာစိုးအေမဘက္ကလည္း စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီး သူ ေကာင္းမ်ိဳးပါပဲ။ ဦးၾကာစိုး အဘြား မယ္အန္ေထာ္နီ အေမဘက္ ကလည္း စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီးမ်ိဳးပါပဲ”
သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုး ေျပာျပခ်က္အရ စလင္း ၿမိဳ႕သူႀကီး႐ိုး တို႔သည္ ႐ိုးရာ အႀကီးအကဲ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ဘုရင္က သူေကာင္း ျပဳခံရသူမ်ားလည္း ျဖစ္ပါသည္။ စလင္း ေဒသသည္ ပုဂံေခတ္ ကတည္းက လူေနစည္ကား ေနၿပီ။ နရပတိစည္သူမင္း လက္ထက္တြင္ စလင္း ေဒသ၌ ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ကာ ကန္၊ ေခ်ာင္း၊ ဆည္၊ ေျမာင္းမ်ား ေဖာ္ထုတ္၍ ေရွးကထက္ ႀကီးပြား စည္ပင္ေအာင္ စီမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
ေရွးအခါက စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီး၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားတြင္သာ သူေကာင္းႏွင့္ အမည္ကို တြဲလ်က္သံုးျခင္း ေတြ႕ရသည္။ စလင္း သူေကာင္းမ်ား၏ အဓိက “ ႐ိုး ”သည္ ၿမိဳ႕သူႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။ ေနာင္အခါၿမိဳ႕သူႀကီး ၄ ႐ိုးျဖစ္လာၿပီး ၎င္းအဆက္ အႏြယ္မ်ားမွာ သူေကာင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ တစ္႐ိုးႏွင့္တစ္႐ိုး သားေပး သမီးယူ လက္ဆက္ျခင္း ျပဳခဲ့ၾကသည္။ စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီးတို႔၏ မိသားစု အားလံုးသည္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ သူေကာင္း႐ိုး ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း မိသားစု၀င္ အားလံုးကိုမူ “သူေကာင္း” ဟူ၍ သံုးႏႈန္း ေခၚဆိုျခင္း မရွိၾကပါ။ သူေကာင္းႏွင့္ အမည္တြဲ၍ ေခၚေသာ ပုဂၢိဳလ္ေပါင္းသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၇၂ ခုမွ ၁၉၀၁ ခုႏွစ္အတြင္း ၃၆ ဦးသာ ေတြ႕ရပါသည္။ သူေကာင္း႐ိုး ၆ ႐ိုးအထိ ျဖစ္လာသည္။ စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီး႐ိုး၊ ေတာင္စဥ္႐ိုး၊ ခိုင္စာ႐ိုး၊ မဟာသမန္း႐ိုး၊ ျပည္စိုး႐ိုးႏွင့္ အျပင္႐ိုးတို႔ျဖစ္သည္။ ပင္ရင္း သူေကာင္း႐ိုးမွာ စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီး႐ိုးျဖစ္၏။
အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ျပည္စိုး႐ိုးတြင္ ၂ ႐ိုးရွိခဲ့သည္။ ေတာင္ျပည္စိုး႐ိုးႏွင့္ ေျမာက္ျပည္စိုး႐ိုး ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေတာင္ျပည္စိုး႐ိုးကိုသာ သူေကာင္း႐ိုးမ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိရသည္။ ေျမာက္ျပည္စိုး႐ိုးကိုမူ မေတြ႕ရေတာ့ေခ်။ သူေကာင္း မ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ေသြးေရာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း ျဖစ္ပံုရသည္။ “အျပင္႐ိုး ”ဆုိသည္မွာ ႐ိုးရာ အႀကီးအကဲ မဟုတ္သူမ်ား၊ ႐ိုးရာ အႀကီးအကဲျဖစ္ေသာ္လည္း စလင္းနယ္ အတြင္းမွ မဟုတ္ေသာ သူေကာင္းတို႔ႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ့သူမ်ားကို ေခၚသည္။
ပခန္း၊ ေလာင္းရွည္၊ ဖားအုိင္၊ ပတိမ္း၊ စကု၊ ေစ တုတၱရာ စသည့္နယ္မ်ားတြင္ သူေကာင္းမ်ိဳးမ်ား ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနပါ သည္။ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕သည္ ေဆာ၊ ေယာနယ္အတြင္း ရွိလင့္ ကစား စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီး႐ိုး ျဖစ္ေသာ စလင္း သူေကာင္းတို႔ႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ ရွိေပသည္။ စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီး႐ိုးထဲမွ ေလာင္း ရွည္သို႔ သြားေရာက္၍ ၿမိဳ႕သူႀကီးအရာ ထမ္းေဆာင္ရေသာ အစဥ္အလာ ရွိခဲ့သည္။ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕သူႀကီး အရာ ထမ္းရေသာ ၿမိဳ႕သူႀကီးတို႔ထဲမွ အခ်ိဳ႕သည္ ေနျပည္ေတာ္၌ ေရႊဖ၀ါး ေတာ္ေအာက္တြင္ ဘုရင္မင္းျမတ္ထံ အနီးကပ္ တာ၀န္ထမ္း ေဆာင္ၾကရသည္။ သူေကာင္း ဦးလူတုတ္ ဆိုသူမွာ ေလာင္းရွည္ ၿမိဳ႕သူႀကီးျဖစ္ေသာ္လည္း နန္းေတာ္ထဲတြင္သာေနရသည္။ လက္ဖက္ရည္ေတာ္ အျဖစ္ ထမ္းေဆာင္ ရသည္ဟု ဆုိသည္။ နန္းတြင္း၌ အမႈေတာ္ ထမ္းေနစဥ္ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕ကို ၾကပ္မတ္ အုပ္ခ်ဳပ္မည့္သူ ရွိရန္ လိုအပ္လာေသာ အခါ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕၌ “အစီရင္ႀကီး” အရာ ထမ္းေဆာင္ရသူက ၿမိဳ႕သူႀကီး ကိုယ္စား အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္။ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕တြင္ ထိုအစီရင္ႀကီးက ၿမိဳ႕၏ တာ၀န္ကို ယူရသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တာ၀န္ကိုလည္း ယူရသည္။ ၎င္းေအာက္တြင္ “ ေၾကးခိုင္ႀကီး ”ဆိုသူရွိ၏။ ထိုသူက မင္းမႈေရးရာ ေငြေၾကးတို႔ကို စိုက္ထုတ္ တာ၀န္ယူရသည္။
စာေရးသူက ဦးအန္ေထာ္နီအေၾကာင္းကို ဆက္ေမး သည္။ သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးက...
“ဦးအန္ေထာ္နီဟာ ရွမ္းျပည္နယ္မွာ သူပုန္ထလို႔ ဘုရင့္ တပ္ေတာ္နဲ႔ အတူ သြားတိုက္ရပါတယ္။ ေအာင္ျမင္လာတဲ့ အတြက္ “သီရိ၀ဏၰေက်ာ္ေခါင္” ဘြဲ႕ရတယ္။ ဘုရင္ကေပးတဲ့ ေငြဓားဆုကိုလည္း ရတယ္။ ကသာၿမိဳ႕၀န္ အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္း ခံရတယ္။ သူလည္း ေနျပည္ေတာ္မွာပဲ ေနရတယ္လို႔ ဆိုတယ္”
စာေရးသူက၊ သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးကို...
“မင္းတုန္း မင္းတရားႀကီးဟာ တြင္းစား႐ိုး ျဖစ္တဲ့ ေရနံ ေခ်ာင္း၀န္ႀကီးဦးစိုရဲ႕သမီး၊ မွန္နန္းအပ်ိဳေတာ္ မမခင္ကိုေကာက္ ၿပီး မိဖုရားအရာေျမႇာက္လို႔ ေၾကးျမႇင္ မိဖုရားလို႔ ျဖစ္လာတယ္။ သားေတာ္ ပ်ဥ္းမနား မင္းသားကို ေမြးတယ္။ ဒီေတာ့ မင္းတုန္း မင္းတရားႀကီးက သူ႔သားေတာ္ဟာ တြင္းစား႐ိုး ျဖစ္လာၿပီလို႔ ထင္ေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ တြင္းစား႐ိုးမွာ ထဘီစ (မိန္းမမ်ဳိး ႐ိုး)နဲ႔ ပုဆိုးစ (ေယာက်္ားမ်ဳိး႐ိုး)လို႔ ရွိေတာ့၊ ေၾကးျမႇင္မိဖုရားဟာ ထဘီစျဖစ္လို႔ ပ်ဥ္းမနားမင္းသား တြင္းစား႐ိုး ျဖစ္မလာ ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက ေရနံေခ်ာင္း၀န္ ႀကီးကို သူ႔သားေတာ္အတြက္ ေရနံတြင္းေတြ လက္ဖြဲ႕ခိုင္း တယ္။ သူကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း “ေတာ္တြင္း” လို႔ ေခၚတဲ့ ေရနံတြင္းအသစ္ေတြ ရွာခိုင္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပ်ဥ္းမနားမင္း သားဟာ “တြင္း႐ိုး” ျဖစ္မလာဘူး။ “တြင္းစား” ပဲ ျဖစ္လာတယ္”
ဟု ေျပာျပၿပီး...
“ သူေကာင္း႐ိုးထဲမွာေရာ ဘုရင္က မိဖုရားေျမႇာက္တာ ရွိလား”
ဟု ေမးခဲ့ပါသည္။
ဦးစိန္႐ိုးႏွင့္သမီး ေဒါက္တာေၾကာ့ မွဴးေအာင္တို႔က...
“ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားလက္ထက္မွာ ေတာင္စဥ္႐ိုး သူေကာင္းျဖစ္တဲ့ ေတာင္စဥ္မင္းႀကီး စကၠရာဇ္ ဦးေဖ်ာ္ရဲ႕သမီး မဦးေလးကို မိဖုရား ေျမႇာက္တယ္လို႔ ၾကားရဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ယိုးဒယား(ထိုင္း)ကို သြားတုိက္ၿပီး အျပန္မွာ၊ သူေကာင္းမ မဦးေလးကို မင္းရာဖူး ဆိုသူနဲ႔ ေပးစားၿပီး စလင္းကို ျပန္အုပ္ ခ်ဳပ္ခိုင္းတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ရတနာ့ မဥၥဴဘုရားကိုလည္း ကိုးကြယ္ဖို႔ ေပးလိုက္သတဲ့”
ဟုေျပာျပၾကပါသည္။
ပါေမာကၡေဒါက္တာ ေၾကာ့မွဴး ေအာင္က...
“ကြၽန္မတို႔ ေဘးမ၊ ဘီမႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ သူေကာင္း မႀကီးေတြဟာ မိဖုရားနဲ႔သမီးေတာ္ေတြသာ ၀တ္ဆင္ရတဲ့ ေရႊခ်ည္ထိုး အစစ္ ခ်ိတ္ထဘီေတြကိုေတာင္ ဘုရင္က ေပးသနားလို႔ ၀တ္ခဲ့ရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္”
ဟု ၀င္၍ ေျပာျပခဲ့ပါသည္။
စာေရးသူ၏သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖ(အၿငိမ္းစားသံအမတ္ႀကီး ဦးၾကာညိဳခ်စ္ေဖ)က လည္း...
“စီးပြားေရး တကၠသိုလ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ေဒါက္တာကံေဇာ္ရဲ႕ေဘး သူေကာင္းဦးညိဳဆိုတာ စလင္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုးၿမိဳ႕သူႀကီး လို႔ဆိုပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်ေခတ္မွာ ၿမိဳ႕သူႀကီး အလုပ္က ထြက္ခဲ့ သတဲ့။ ဦးညိဳရဲ႕ညီ ဦးဖိုးဦးကေတာ့ ပဲ့နင္းႀကီး အျဖစ္နဲ႔ မင္းလွခံ တပ္တိုက္ပြဲမွာ က်သြားတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီ နဲ႔ မယ္အန္ေထာ္နီတို႔မွာ ဦးေအးနဲ႔ဦးပန္ဆိုတဲ့ သား ၂ ေယာက္ရွိတယ္။ ဦးေအးက ကိုယ္တို႔အဘိုး ဦးၾကာစိုးကို ေမြးတယ္။ ဦးပန္က၊ သူေကာင္းမ ေဒၚေရး၊ သူေကာင္းမ ေဒၚရနဲ႔ သူ ေကာင္းမ ေဒၚမဆိုတဲ့ သမီး ၃ ေယာက္ကို ေမြးတယ္။ ေဒၚမက၊ ကိုယ့္ရဲ႕ဦးေလး ဦးေစာေမာင္(ပြင့္ျဖဴအမတ္)နဲ႔ အိမ္ ေထာင္က်လို႔ ေဒါက္တာကံေဇာ္ကိုေမြးတာ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါက္ တာကံေဇာ္ဟာ သူ႔အေမဘက္က ကိုယ့္ဦးေလးေတာ္ၿပီး သူ႔ အေဖဘက္ကေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ ၀မ္းကြဲညီအစ္ကိုေတာ္တယ္”
ဟု ေျပာျပပါသည္။
စာေရးသူက ပါေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်ေခတ္မွာ အဂၤလိပ္ကို လက္နက္ စြဲကိုင္ၿပီး တုိက္ ပြဲ၀င္ခဲ့သည့္ မ်ဳိးခ်စ္ေတာ္လွန္ေရး သမားေတြထဲမွ ဦးဥတၱမ ဆိုသူႏွင့္ ဦးအန္ေထာ္နီတို႔ အေၾကာင္းကို အနည္းငယ္ ၾကားဖူးသည္။ ၿဗိတိသွ်တို႔ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေတာ္ကို သိမ္းသည့္ အခါမွာ ေညာင္ပင္ဆိပ္ ရြာသား ဦးဥတၱမ ဆိုသည့္ ရဟန္းေတာ္သည္ လူထြက္ၿပီး လက္နက္ စြဲကိုင္ကာ နယ္ခ်ဲ႕အား ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္ဥတၱမဟု ျဖစ္လာ၏။ မ်ဳိးခ်စ္မ်ားစြာတို႔လည္း ၎င္း၏ လက္ေအာက္တြင္ စု႐ံုး ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ ဦးဥတၱမ တပ္ဖြဲ႕မ်ားသည္ စကုရွိ ၿဗိတိသွ် အေျခစိုက္ တပ္စခန္းကို ၀င္ေရာက္တုိက္ခိုက္ရာ စကုကို သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ စလင္းႏွင့္ ဆင္ျဖဴကြၽန္းကို တိုက္ခိုက္ျပန္ရာ ၿဗိတိသွ် အရာရွိ ကက္ပတိန္ ဒန္းစ္ဖို႔ဒ္ဆိုသူ က်ဆံုးခဲ့သည္။ ဦးဥတၱမ၏ အင္အားသည္ (၅၀၀၀)ခန္႔ပင္ျဖစ္္လာရာ ၿဗိတိသွ်တို႔ဘက္မွ စစ္ကူမ်ား ဆင့္ ေခၚခဲ့ၾကရသည္။ ၿဗိတိသွ်အရာရွိ ေမဂ်ာဒတ္ကင္ဆန္ ဆိုသူ လည္း က်ဆံုးခဲ့ရသည္။ စကု၊ စလင္း၊ ေစတုတၱရာ၊ ေရႊပန္း ၿမိဳင္ႏွင့္ ျမတ္ေလးေတာင္ တုိက္ပြဲ အားလံုးမွာ သမိုင္းတြင္ေသာ တုိက္ပြဲမ်ားျဖစ္၏။
ေစတုတၱရာ တိုက္ပြဲတြင္ ကက္ပတိန္ရန္ ဒယ္လ္ဆိုသူ က်ဆံုးခဲ့ရျပန္သည္။ ဦးဥတၱမ၏ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ ေရးလႈပ္ရွားမႈမွာ ၃ ႏွစ္ေက်ာ္မွ်ၾကာသည္။ နယ္ခ်ဲ႕အား မ်က္ ျဖဴဆိုက္ေစခဲ့ေသာ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုျဖစ္၏။ ေနာက္ပိုင္း တြင္ ဦးဥတၱမ၏ တပ္ဖြဲ႕၀င္အင္အား နည္းပါးလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တို႔က ဦးဥတၱမအားဖိ၍ လိုက္လံ တုိက္ခိုက္သည္။ လယ္ကိုင္း၏ အေနာက္ ေတာင္ဘက္ရွိ ေတာတြင္း၌ ပုန္းေအာင္းေနရသည္။
စာေရးသူက ဦးဥတၱမႏွင့္ ဦးအန္ေထာ္နီတို႔အေၾကာင္းကို ဆက္၍ေမးသည္။ ဦးစိန္႐ိုးက...
“ေဒါက္တာကံေဇာ္ရဲ႕အဘိုး ဦးပန္ဟာ ဦးဥတၱမရဲ႕ဓားကို ရတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီရဲ႕ေယာကၡမ ဦးထြန္းဦးက ဦးဥတၱမ၊ ပန္းေဆးကန္ ဆရာေတာ္တို႔နဲ႔ လယ္ကိုင္းမွာ စာသင္ ဖက္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ဦးထြန္းဦးက ဦးဥတၱမနဲ႔ ပန္းေဆးကန္ ဆရာေတာ္တို႔ရဲ႕ ဆြမ္း၊ ကြမ္းကို ေထာက္ပံ့ခဲ့တယ္။ ဦးအန္ ေထာ္နီဟာ နန္းတြင္းကို ေရာက္ေနေပမယ့္ ဦးဥတၱမနဲ႔လည္း အလြန္ ခင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ၿဗိတိသွ် လက္ထက္ ေရာက္လာေတာ့ ဦးထြန္းဦးက ဦးဥတၱမကို မေထာက္ပံ့ရဲေတာ့ဘူး။ သူ႔သားမက္ ဦးအန္ေထာ္နီကိုပဲ ေထာက္ပံ့ခုိင္းသတဲ့။ ဦးဥတၱမ ဟာ ဦးအန္ေထာ္နီကို ဖမ္းသြားတဲ့ အခါမွာ သတ္ခါနီးက်မွ ဦးအန္ေထာ္နီက ထြက္ေျပးလာၿပီး လယ္ကိုင္းကို ေရာက္လာသတဲ့။ အခ်ိဳ႕က ဗုိလ္ဥတၱမကပဲ တစ္ဖက္လွည့္နဲ႔ လႊတ္ေပး လိုက္တာလို႔လည္း ေျပာၾကတယ္။
ၿဗိတိသွ်တပ္ေတြရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈကို ဦးဥတၱမ ဘက္က အျမဲပဲ ႀကိဳသိေနၿပီး ခ်ံဳခိုတိုက္လို႔ အဂၤလိပ္ေတြ အထိနာခဲ့တယ္။ ဒီလို ဦးဥတၱမတို႔ ဘက္က သတင္း ႀကိဳသိေနတာေတြဟာ ဦးအန္ေထာ္နီက သတင္းေပး လို႔ဆိုၿပီး စြပ္စြဲၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးဥတၱမဟာ အေျခအေန အရ တပ္ပ်က္ၿပီး မမာတဲ့ အခါမွာ ဦးအန္ေထာ္နီကပဲ လယ္ကိုင္း အေနာက္ေတာင္ဘက္ ေတာတြင္းမွာ ၀ွက္ထားေပးၿပီး ေဆးကု ေပးေနတယ္။ ဦးဥတၱမရဲ႕ေမြးစားသားၾကာညိဳဆုိသူကို အဂၤလိပ္ ေတြဖမ္းမိသြားေတာ့ အဲဒီ ေမြးစားသားက သတင္းေပးလို႔ ဦးဥတၱမကိုဖမ္းဖို႔ တပ္ခ်ီလာတဲ့အခါမွာ ဦးအန္ေထာ္နီ ဒုကၡေရာက္ေတာ့မယ္ဆိုတာကို ဦးဥတၱမကသိလို႔ ဦးအန္ေထာ္နီ ကိုပဲ အဖမ္းခိုင္းၿပီး အဂၤလိပ္ အေရးပိုင္ကို အပ္ေစတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ာ းအျမင္မွာေတာ့ ဦးဥတၱမကုိ ဦးအန္ ေထာ္နီက ဖမ္းေပးတယ္လို႔ ျဖစ္သြားတာေပါ့။ အဂၤလိပ္အေရး ပိုင္ဟာ ဦးဥတၱမနဲ႔ ဦးအန္ေထာ္နီတို႔ဟာ တစ္ဦးခ်င္း၊ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ တိုက္ၿပီး ဖမ္းေပးတယ္ဆိုတာ ယံုရ ခက္ခက္ပဲလို႔ မွတ္ခ်က္ခ်သတဲ့။
ဒါေပမယ့္ မူလက ၿမိဳ႕သူႀကီး ျဖစ္တဲ့ ဦးအန္ေထာ္နီကို ၿမိဳ႕အုပ္အရာ ေပးၿပီး ဆိတ္ျဖဴကို ပို႔လိုက္ပါတယ္။ စလင္းနယ္မွာ မရွိေစခ်င္တဲ့ သေဘာေပါ့။ ဆိတ္ျဖဴ ဆိုတာကလည္း အဲဒီ အခ်ိန္တုန္းက အင္မတန္ ငွက္ဖ်ားစြဲတဲ့ ေနရာပါ။ ဦးအန္ေထာ္နီကို အဂၤလိပ္က ဒီလိုလုပ္တာဟာKick Up (ကန္ေျမႇာက္)လုပ္တဲ့ သေဘာေပါ့။ ဆိတ္ျဖဴမွာ ဦးအန္ ေထာ္နီေရာ မယ္အန္ေထာ္နီပါ ၂ ေယာက္လံုး ငွက္ဖ်ားမိလို႔ ျပန္လာၾကတယ္။ မယ္အန္ေထာ္နီကေတာ့ ငွက္ဖ်ားနဲ႔ပဲ ဆံုး သြားရတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီက ၁၉၁၈ ခုႏွစ္က်မွ ဆံုးတာပါ”
ဟု ရွည္လ်ားစြာ ေျပာျပပါသည္။
ထိုေန႔က သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖႏွင့္ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုး သားအဖႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ စာေရးသူ၏ အိမ္တြင္ အခ်ိန္ၾကာ ျမင့္စြာ စကားလက္ဆံု က်ၾကၿပီးမွ ျပန္သြားၾကပါသည္။ သူ ေကာင္းဦးစိန္႐ိုးႏွင့္ ဇနီး သူေကာင္းမ ေဒၚေလးေလးတို႔၏သမီး ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေၾကာ့မွဴးေအာင္သည္လည္း သူေကာင္း မ်ဳိးစစ္စစ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ပါေမာကၡႀကီးသည္ အပ်ဳိႀကီး ျဖစ္၏။ သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖကလည္း အရပ္သူႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ ေဒါက္တာကံေဇာ္ကလည္း အရပ္သူႏွင့္ပင္ လက္ဆက္ခဲ့သည္။ သူေကာင္းမ်ိဳးတို႔သည္ ႏွစ္ပရိေစၦဒ ၾကာလာသည္ႏွင့္ အမွ် တျဖည္းျဖည္း မ်ဳိး႐ိုးတိမ္ေကာသြားၾက ေတာ့မည့္အေရး စာေရးသူေတြးလိုက္မိပါသည္။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
ကိုးကားခ်က္။ ။
(၁) ဦးေမာင္ေမာင္တင္(၁)- ကုန္းေဘာင္ဆက္ ျမန္မာရာဇ၀င္ ေတာ္ႀကီး”(တတိယတြဲ)၊
(၂) ေၾကာ့မွဴးေအာင္- ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေနာက္ စလင္းသူ ေကာင္းသမိုင္း (၁၈၁၉-၁၈၈၅)
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သမိုင္းဌာန၊ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ အတြက္ ထက္၀က္က်န္ရွိသည့္ တာ၀န္ကို ျဖည့္စြမ္းရန္ ၁၉၉၂၊ ေမလ တြင္တင္သြင္းသည့္က်မ္း။
(၃) ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈသမိုင္း (၁၈၈၅-၁၈၉၅) အပိုင္း-၁၊ ျမန္မာ့ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ လက္နက္စြဲကိုင္ေတာ္ လွန္ေရး
(၄) ေဒၚအုန္းၾကည္(ကထိက၊ သမိုင္းဌာန၊ မေကြးဒီဂရီေကာ လိပ္)- စလင္းသူေကာင္းသမိုင္းအက်ဥ္း
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Thursday, 24 December 2009 03:20
စာေရးသူသည္ ေရႊအျမဳေတ ႐ုပ္စံုမဂၢဇင္း အမွတ္(၂၃၆)
(ဇူလိုင္ ၂၀၀၉)တြင္ ဦးၾကာစိုးႏွင့္ နန္းစဥ္ မိဖုရား ေဆာင္းပါးကို ေရးသားခဲ့သည္။
ေဆာင္းပါး၏ အဆံုးတြင္၊ စာေရးသူႏွင့္ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ျဖစ္ခဲ့သည့္ ပါစီခ်စ္ေဖ(အၿငိမ္းစားသံအမတ္ႀကီး ဦးၾကာညိဳခ်စ္ေဖ)သည္ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး၏ ေျမးျဖစ္ေၾကာင္း ေရးခဲ့ပါသည္။ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး၏ သမီးမွာ
သူေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္ (အိုင္စီအက္စ္ ဦးခ်စ္ေဖ၏ဇနီး)သည္ ပါစီခ်စ္ေဖ၏ မိခင္ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ၾသဂုတ္လက စာေရးသူ ရန္ကုန္အိမ္၌ ရွိစဥ္ သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖသည္ စာေရးသူအား ဖုန္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ပါသည္။ သူ႔မိခင္ သူေကာင္းေဒၚခင္စိန္ဒိုင္၏ေမာင္ျဖစ္ေသာ သူ၏ဦးေလး သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးအား ေခၚ၍ စာေရးသူ အိမ္သို႔ လာေတြ႕မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ စာေရးသူကလည္း ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာစြာ ေတြ႕ခ်င္လွေၾကာင္း ေျဖလိုက္ပါသည္။ ခ်ိန္းဆိုေသာေန႔တြင္ ပါစီခ်စ္ေဖသည္ သူ၏ဦးေလး သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးႏွင့္အတူ ေရာက္လာၾကသည္။ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးႏွင့္ သူေကာင္းမ ေဒၚေလးေလးတို႔၏သမီး ေဒါက္တာ ေၾကာ့မွဴးေအာင္(ဒဂုံတကၠသိုလ္ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနမွဴး ပါေမာကၡ)လည္း ပါလာသည္။ ေဒါက္တာေၾကာ့မွဴးေအာင္ကို တကၠသိုလ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ စာတမ္း ဖတ္ပြဲမ်ားတြင္ စာေရးသူ ဆံုဖူးသည္။
သူသည္ သူေကာင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္ ဆိုသည္ကိုလည္း ၾကားရဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုး၏ သမီး ျဖစ္သည္ကိုကား မသိခဲ့ပါ။
ပါစီ၏ဦးေလး သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးမွာ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး၏ သားျဖစ္၏။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆိုင္ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးသည္ စာေရးသူ ပင္တုိင္ ေဆာင္းပါး ေရးေနေသာ သူရဇၨမ ဂၢဇင္းတြင္ ကိုလိုနီေခတ္ ၿမိဳ႕အုပ္ႀကီးတစ္ဦး မွတ္တမ္းကို အခန္းဆက္ ပင္တုိင္ ေရးေနေသာ စာေရးဆရာ “အေနာက္တံခါးမွဴး ေမာင္မွဴး” ဆိုသူျဖစ္ေနပါသည္။ သူ၏ဖခင္ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး ၿမိဳ႕အုပ္ႀကီး ဘ၀က မွတ္တမ္းမ်ား အေပၚ အေျခခံ၍ ေဆာင္းပါးမ်ား
ေရးေနျခင္းျဖစ္သည္။ စာေရးသူ အျမဲပင္ ဖတ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ စာေရးဆရာ အေနာက္တံခါးမွဴး ေမာင္မွဴး ဆိုသည္မွာ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုးမွန္း မသိပါ။ ယခုမွ ပင္ သိရေတာ့သည္။
ငယ္သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရေသာ အခါ စာေရးသူ ေရးသည့္ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုးႏွင့္ နန္းစဥ္မိဖုရား ေဆာင္းပါးအေၾကာင္းကိုပင္ ေဆြးေႏြး ျဖစ္ၾကသည္။ စာေရးသူက ၎င္းေဆာင္းပါးတြင္...
“ဦးၾကာစိုး အတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရား အသစ္ ရွာေပးရ၊ မေပးရကို စဥ္းစားရန္ ခ်န္ထားခဲ့ပါသည္”
ဟု ေရးသားခဲ့သည့္ အေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ သူငယ္ ခ်င္းပါစီခ်စ္ေဖက...
“ဒီကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ Version (မူကြဲ)ႏွစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေနတယ္။ တစ္မူက အဘိုး ဦးၾကာစိုး ေရွ႕မွ ၿမိဳ႕ပိုင္ ဦးဘတူက သူ႔ရဲ႕နန္းစဥ္ မိဖုရားကို တစ္ပါတည္းေခၚ သြားတဲ့အခါမွာ အဘိုး ဦးၾကာစိုး အတြက္ နန္းစဥ္မိဖုရား အသစ္ ရွာမေပးရေတာ့ဘူး ဆုိတဲ့ မူနဲ႔၊ ေနာက္တစ္မူက အဖိုးဦးၾကာစိုး မမာလို႔ နန္းစဥ္ မိဖုရားအသစ္ ရွာေပးရေပမယ့္ ျပဳစုဖို႔၊ သူနာျပဳ အဆင့္ပဲ ရွိေၾကာင္း၊ က်န္းမာသြားတဲ့ အခါမွာ ဒီအေလ့အထကို ေဖ်ာက္ဖ်က္လိုက္ေတာ့လို႔ ေျပာခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့ မူကြဲတို႔ပဲျဖစ္တယ္”
ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။
စာေရးသူက...
“ၾကည့္ရတာ သူေကာင္းဦးၾကာစိုး ေရွ႕က ၿမိဳ႕ပိုင္ ဦးဘတူဟာ သူ႔ရဲ႕နန္းစဥ္ မိဖုရားကို တစ္ပါတည္း ေခၚသြားတဲ့ အခါမွာ သူေကာင္း ဦးၾကာစိုး ေရာက္လာေတာ့ နန္းစဥ္မိဖုရား ရွာမေပးရေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ မမာေတာ့ ျပဳစုတဲ့သူ မရွိလို႔ ယာယီ နန္းစဥ္မိဖုရား ရွာေပးရပံု ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူနာျပဳအဆင့္ပဲ ရွိၿပီး က်န္းမာသြားတဲ့ အခါမွာ ဆက္မထားေတာ့တဲ့ ပံုပဲ။ သူ ေကာင္း ဦးၾကာစိုးကလည္း သူကစလို႔ ဒီနန္းစဥ္ မိဖုရားထားတဲ့ အေလ့အက်င့္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္လိုက္ပံုရတယ္”
ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။
စာေရးသူကပင္ ဆက္္၍...
“ေဒၚအုန္းၾကည္ရဲ႕ စလင္းသူေကာင္း သမိုင္း အက်ဥ္းမွာ စလင္းၿမိဳ႕နယ္ သူေကာင္းေတြဟာ ေျမပိုင္ရွင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူေကာင္းတစ္ဦး ျဖစ္တဲ့ ဦးအန္ေထာ္နီ ဆိုသူဟာ ေျမဧကေပါင္း တစ္သိန္းေက်ာ္ (၁၁၅၉၂၉)ပိုင္ဆုိင္ေၾကာင္း ေရးထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ သူေကာင္း ဦးအန္ေထာ္နီဆိုေတာ့ သူေကာင္းေတြထဲမွာ တိုင္းတစ္ပါးသားေတြလည္း ရွိလား”
ဟု သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးအား ေမးခဲ့ပါသည္။ ဦးစိန္႐ိုးက ျပံဳး၍ -
“ဦးအန္ေထာ္နီဆိုတာ ကြၽန္ေတာ့္အဘိုး ဦးေအးရဲ႕အေဖပါ ပဲ။ ျမန္မာ စစ္စစ္ပါ။ ဦးအန္ေထာ္နီရဲ႕သားက ဦးေအး၊ ဦးေအး ရဲ႕သားက သူေကာင္းဦးၾကာစိုး။ ကြၽန္ေတာ့္အေဖေပါ့”ဟု ေျပာပါသည္။
စာေရးသူက...
“ဒါျဖင့္ရင္ ဘာျဖစ္လို႔ နာမည္က ထူးထူးျခားျခား တုိင္းတစ္ပါးသား နာမည္ ျဖစ္ေနရတာလဲ”
ဟု ေမးခဲ့ပါသည္။
သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးက...
“ဦးအန္ေထာ္နီရဲ႔ဇနီးဟာလည္း မယ္အန္ေထာ္နီလို႔ပဲ ေခၚပါတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီက မယ္အန္ေထာ္နီ အေဖရဲ႕အစ္မက ေမြးတာ၊ ဦးအန္ေထာ္နီ႔ အေဖက “မုံး”နားမွ ကႏၷီၿမိဳ႕သူႀကီး သူေကာင္းမ်ဳိးပဲ။ မယ္အန္ေထာ္နီရဲ႕အေဖကေတာ့ လယ္ကိုင္း ၿမိဳ႕သူႀကီး သူေကာင္း ဦးထြန္းဦးျဖစ္တယ္။ ဦးထြန္းဦးဟာ ခ်မ္းသာပတိ ဘြဲ႔ရတယ္။ မြန္အေရးေတာ္ပံုမွာ သက္စြန္႔ႀကိဳးပမ္း အမႈေတာ္ထမ္းလို႔ (၁၄)က်ပ္သားရွိတဲ့ ေရႊဖလားကို ဘုရင္က ဆုေတာ္လာဘ္ေတာ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေရႊဖလားဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လက္ထက္ေရာက္တဲ့ အထိ ရွိပါေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္အစ္မ ေဒၚခင္စိန္ဒိုင္က သိမ္းထားတယ္။ ကႏၷီၿမိဳ႕သူ ႀကီးက သားကေလး ေမြးၿပီး လယ္ကိုင္းၿမိဳ႕သူႀကီး ဦးထြန္း ဦးက သမီးကေလး ေမြးတယ္။ သူတို႔ သမီး ေယာက္ဖျဖစ္တဲ့ သူေကာင္းကႏၷီၿမိဳ႕ သူႀကီးနဲ႔ သူေကာင္းလယ္ကိုင္းၿမိဳ႕သူႀကီးတို႔ ႏွစ္ေယာက္ဟာ ေနျပည္ေတာ္ကို သြားၿပီး သားသမီးေမြးတဲ့ အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားရတယ္။ သူေကာင္းမ်ဳိး ေရႊတိုက္စာ ရင္းမွာ အမည္သြင္းရတယ္။ အဲဒီအခါမွာ မိဖုရားႀကီးက ဒီ ကေလး ၂ ေယာက္ ႀကီးလာရင္ လက္ဆက္ေပးလိုက္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ မိဖုရားႀကီးနားမွာ ခစားေနတဲ့ အေကာက္၀န္ အန္ေထာ္နီဆိုတာရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကေလး ၂ ေယာက္ အမည္ကိုလည္း ေမာင္အန္ေထာ္နီနဲ႔ မယ္အန္ေထာ္နီလို႔ မွည့္ေစ လိုက္တယ္”
ဟု ေျပာျပခဲ့ပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ (က်က္သေရေဆာင္ ေရႊစလြယ္ရမင္း ဦးေမာင္ ေမာင္တင္(၁)၏ ကုန္းေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး (တတိယတြဲ) စာမ်က္ႏွာ(၁၁၁) ေနာင္ေတာ္က ညီေတာ္မင္း တုန္းမင္းကို နန္းလႊဲျခင္း စသည္ႏွင့္ အဂၤလိပ္က ေအာက္ျမန္မာ ျပည္ကို သိမ္းယူျခင္း အခန္း၌...
“ယင္းသည့္ေန႔ အထက္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕တပ္မေတာ္က ေက်ာက္ေမာ္ ၿမိဳ႕စား၀န္ႀကီး သတိုးမင္းႀကီးမဟာမင္းလွသီဟ သူသို႔၊ အတြင္းစကား မွာထားရွိသည့္ အတုိင္း၊ အလံုၿမိဳ႕ အတြင္း ကိုယ္ရံေတာ္၊ အမႈထမ္းတို႔ႏွင့္ တိုင္ပင္ စည္းၾကပ္ၿပီးလွ်င္၊ ၀န္ႀကီး၊ အတြင္း၀န္၊ ၀န္ေထာက္တို႔ အစံုအညီ နံနက္ညီ လာခံကြဲ၊ လႊတ္ေတာ္သို႔ အစုတြင္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕စား က်ီ၀န္၊ ၀န္ႀကီးငပြား၊ အတြင္း၀န္ ငပို၊ ငပုတ္စည္၊ ၀န္ေထာက္ ငေထာ္နီ၊ ငရြဲတို႔ႏွင့္ ၀န္စု၊ မွဴးမတ္၊ ၿမိဳ႕စီးျပစီးအရာရွိတို႔ကို ခ်ည္ေႏွာင္ ဖမ္းဆီးရွိေနသည့္ အတြင္း”ဟု ပါရွိသည္။
သို႔ျဖစ္၍ အန္ေထာ္နီဆိုသူမွာ ပုဂံမင္း လက္ထက္မွ အေကာက္ ၀န္ေထာက္ျဖစ္ၿပီး သူေကာင္းဦး စိန္႐ိုးေျပာသည့္ မိဖုရားႀကီး ဆိုသူမွာ ပုဂံမင္း၏ မိဖုရားႀကီး ျဖစ္ကာ အေကာက္၀န္ေထာက္ အန္ေထာ္နီ၏ အမည္ကို ေရႊတိုက္ စာရင္းသြင္းကေလး ၂ ေယာက္အား မွည့္ေခၚေစ ျခင္း ျဖစ္ပံုရသည္။)
သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးက ဆက္၍ေျပာပါသည္...
“ ဦးၾကာစိုးအေမဘက္ကလည္း စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီး သူ ေကာင္းမ်ိဳးပါပဲ။ ဦးၾကာစိုး အဘြား မယ္အန္ေထာ္နီ အေမဘက္ ကလည္း စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီးမ်ိဳးပါပဲ”
သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုး ေျပာျပခ်က္အရ စလင္း ၿမိဳ႕သူႀကီး႐ိုး တို႔သည္ ႐ိုးရာ အႀကီးအကဲ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ဘုရင္က သူေကာင္း ျပဳခံရသူမ်ားလည္း ျဖစ္ပါသည္။ စလင္း ေဒသသည္ ပုဂံေခတ္ ကတည္းက လူေနစည္ကား ေနၿပီ။ နရပတိစည္သူမင္း လက္ထက္တြင္ စလင္း ေဒသ၌ ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ကာ ကန္၊ ေခ်ာင္း၊ ဆည္၊ ေျမာင္းမ်ား ေဖာ္ထုတ္၍ ေရွးကထက္ ႀကီးပြား စည္ပင္ေအာင္ စီမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
ေရွးအခါက စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီး၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားတြင္သာ သူေကာင္းႏွင့္ အမည္ကို တြဲလ်က္သံုးျခင္း ေတြ႕ရသည္။ စလင္း သူေကာင္းမ်ား၏ အဓိက “ ႐ိုး ”သည္ ၿမိဳ႕သူႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။ ေနာင္အခါၿမိဳ႕သူႀကီး ၄ ႐ိုးျဖစ္လာၿပီး ၎င္းအဆက္ အႏြယ္မ်ားမွာ သူေကာင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ တစ္႐ိုးႏွင့္တစ္႐ိုး သားေပး သမီးယူ လက္ဆက္ျခင္း ျပဳခဲ့ၾကသည္။ စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီးတို႔၏ မိသားစု အားလံုးသည္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ သူေကာင္း႐ိုး ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း မိသားစု၀င္ အားလံုးကိုမူ “သူေကာင္း” ဟူ၍ သံုးႏႈန္း ေခၚဆိုျခင္း မရွိၾကပါ။ သူေကာင္းႏွင့္ အမည္တြဲ၍ ေခၚေသာ ပုဂၢိဳလ္ေပါင္းသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၇၂ ခုမွ ၁၉၀၁ ခုႏွစ္အတြင္း ၃၆ ဦးသာ ေတြ႕ရပါသည္။ သူေကာင္း႐ိုး ၆ ႐ိုးအထိ ျဖစ္လာသည္။ စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီး႐ိုး၊ ေတာင္စဥ္႐ိုး၊ ခိုင္စာ႐ိုး၊ မဟာသမန္း႐ိုး၊ ျပည္စိုး႐ိုးႏွင့္ အျပင္႐ိုးတို႔ျဖစ္သည္။ ပင္ရင္း သူေကာင္း႐ိုးမွာ စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီး႐ိုးျဖစ္၏။
အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ျပည္စိုး႐ိုးတြင္ ၂ ႐ိုးရွိခဲ့သည္။ ေတာင္ျပည္စိုး႐ိုးႏွင့္ ေျမာက္ျပည္စိုး႐ိုး ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေတာင္ျပည္စိုး႐ိုးကိုသာ သူေကာင္း႐ိုးမ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိရသည္။ ေျမာက္ျပည္စိုး႐ိုးကိုမူ မေတြ႕ရေတာ့ေခ်။ သူေကာင္း မ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ေသြးေရာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း ျဖစ္ပံုရသည္။ “အျပင္႐ိုး ”ဆုိသည္မွာ ႐ိုးရာ အႀကီးအကဲ မဟုတ္သူမ်ား၊ ႐ိုးရာ အႀကီးအကဲျဖစ္ေသာ္လည္း စလင္းနယ္ အတြင္းမွ မဟုတ္ေသာ သူေကာင္းတို႔ႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ့သူမ်ားကို ေခၚသည္။
ပခန္း၊ ေလာင္းရွည္၊ ဖားအုိင္၊ ပတိမ္း၊ စကု၊ ေစ တုတၱရာ စသည့္နယ္မ်ားတြင္ သူေကာင္းမ်ိဳးမ်ား ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနပါ သည္။ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕သည္ ေဆာ၊ ေယာနယ္အတြင္း ရွိလင့္ ကစား စလင္းၿမိဳ႕သူႀကီး႐ိုး ျဖစ္ေသာ စလင္း သူေကာင္းတို႔ႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ ရွိေပသည္။ စလင္းၿမိဳ႕ သူႀကီး႐ိုးထဲမွ ေလာင္း ရွည္သို႔ သြားေရာက္၍ ၿမိဳ႕သူႀကီးအရာ ထမ္းေဆာင္ရေသာ အစဥ္အလာ ရွိခဲ့သည္။ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕သူႀကီး အရာ ထမ္းရေသာ ၿမိဳ႕သူႀကီးတို႔ထဲမွ အခ်ိဳ႕သည္ ေနျပည္ေတာ္၌ ေရႊဖ၀ါး ေတာ္ေအာက္တြင္ ဘုရင္မင္းျမတ္ထံ အနီးကပ္ တာ၀န္ထမ္း ေဆာင္ၾကရသည္။ သူေကာင္း ဦးလူတုတ္ ဆိုသူမွာ ေလာင္းရွည္ ၿမိဳ႕သူႀကီးျဖစ္ေသာ္လည္း နန္းေတာ္ထဲတြင္သာေနရသည္။ လက္ဖက္ရည္ေတာ္ အျဖစ္ ထမ္းေဆာင္ ရသည္ဟု ဆုိသည္။ နန္းတြင္း၌ အမႈေတာ္ ထမ္းေနစဥ္ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕ကို ၾကပ္မတ္ အုပ္ခ်ဳပ္မည့္သူ ရွိရန္ လိုအပ္လာေသာ အခါ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕၌ “အစီရင္ႀကီး” အရာ ထမ္းေဆာင္ရသူက ၿမိဳ႕သူႀကီး ကိုယ္စား အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္။ ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕တြင္ ထိုအစီရင္ႀကီးက ၿမိဳ႕၏ တာ၀န္ကို ယူရသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တာ၀န္ကိုလည္း ယူရသည္။ ၎င္းေအာက္တြင္ “ ေၾကးခိုင္ႀကီး ”ဆိုသူရွိ၏။ ထိုသူက မင္းမႈေရးရာ ေငြေၾကးတို႔ကို စိုက္ထုတ္ တာ၀န္ယူရသည္။
စာေရးသူက ဦးအန္ေထာ္နီအေၾကာင္းကို ဆက္ေမး သည္။ သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးက...
“ဦးအန္ေထာ္နီဟာ ရွမ္းျပည္နယ္မွာ သူပုန္ထလို႔ ဘုရင့္ တပ္ေတာ္နဲ႔ အတူ သြားတိုက္ရပါတယ္။ ေအာင္ျမင္လာတဲ့ အတြက္ “သီရိ၀ဏၰေက်ာ္ေခါင္” ဘြဲ႕ရတယ္။ ဘုရင္ကေပးတဲ့ ေငြဓားဆုကိုလည္း ရတယ္။ ကသာၿမိဳ႕၀န္ အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္း ခံရတယ္။ သူလည္း ေနျပည္ေတာ္မွာပဲ ေနရတယ္လို႔ ဆိုတယ္”
စာေရးသူက၊ သူေကာင္းဦးစိန္႐ိုးကို...
“မင္းတုန္း မင္းတရားႀကီးဟာ တြင္းစား႐ိုး ျဖစ္တဲ့ ေရနံ ေခ်ာင္း၀န္ႀကီးဦးစိုရဲ႕သမီး၊ မွန္နန္းအပ်ိဳေတာ္ မမခင္ကိုေကာက္ ၿပီး မိဖုရားအရာေျမႇာက္လို႔ ေၾကးျမႇင္ မိဖုရားလို႔ ျဖစ္လာတယ္။ သားေတာ္ ပ်ဥ္းမနား မင္းသားကို ေမြးတယ္။ ဒီေတာ့ မင္းတုန္း မင္းတရားႀကီးက သူ႔သားေတာ္ဟာ တြင္းစား႐ိုး ျဖစ္လာၿပီလို႔ ထင္ေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ တြင္းစား႐ိုးမွာ ထဘီစ (မိန္းမမ်ဳိး ႐ိုး)နဲ႔ ပုဆိုးစ (ေယာက်္ားမ်ဳိး႐ိုး)လို႔ ရွိေတာ့၊ ေၾကးျမႇင္မိဖုရားဟာ ထဘီစျဖစ္လို႔ ပ်ဥ္းမနားမင္းသား တြင္းစား႐ိုး ျဖစ္မလာ ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက ေရနံေခ်ာင္း၀န္ ႀကီးကို သူ႔သားေတာ္အတြက္ ေရနံတြင္းေတြ လက္ဖြဲ႕ခိုင္း တယ္။ သူကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း “ေတာ္တြင္း” လို႔ ေခၚတဲ့ ေရနံတြင္းအသစ္ေတြ ရွာခိုင္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပ်ဥ္းမနားမင္း သားဟာ “တြင္း႐ိုး” ျဖစ္မလာဘူး။ “တြင္းစား” ပဲ ျဖစ္လာတယ္”
ဟု ေျပာျပၿပီး...
“ သူေကာင္း႐ိုးထဲမွာေရာ ဘုရင္က မိဖုရားေျမႇာက္တာ ရွိလား”
ဟု ေမးခဲ့ပါသည္။
ဦးစိန္႐ိုးႏွင့္သမီး ေဒါက္တာေၾကာ့ မွဴးေအာင္တို႔က...
“ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားလက္ထက္မွာ ေတာင္စဥ္႐ိုး သူေကာင္းျဖစ္တဲ့ ေတာင္စဥ္မင္းႀကီး စကၠရာဇ္ ဦးေဖ်ာ္ရဲ႕သမီး မဦးေလးကို မိဖုရား ေျမႇာက္တယ္လို႔ ၾကားရဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ယိုးဒယား(ထိုင္း)ကို သြားတုိက္ၿပီး အျပန္မွာ၊ သူေကာင္းမ မဦးေလးကို မင္းရာဖူး ဆိုသူနဲ႔ ေပးစားၿပီး စလင္းကို ျပန္အုပ္ ခ်ဳပ္ခိုင္းတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ရတနာ့ မဥၥဴဘုရားကိုလည္း ကိုးကြယ္ဖို႔ ေပးလိုက္သတဲ့”
ဟုေျပာျပၾကပါသည္။
ပါေမာကၡေဒါက္တာ ေၾကာ့မွဴး ေအာင္က...
“ကြၽန္မတို႔ ေဘးမ၊ ဘီမႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ သူေကာင္း မႀကီးေတြဟာ မိဖုရားနဲ႔သမီးေတာ္ေတြသာ ၀တ္ဆင္ရတဲ့ ေရႊခ်ည္ထိုး အစစ္ ခ်ိတ္ထဘီေတြကိုေတာင္ ဘုရင္က ေပးသနားလို႔ ၀တ္ခဲ့ရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္”
ဟု ၀င္၍ ေျပာျပခဲ့ပါသည္။
စာေရးသူ၏သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖ(အၿငိမ္းစားသံအမတ္ႀကီး ဦးၾကာညိဳခ်စ္ေဖ)က လည္း...
“စီးပြားေရး တကၠသိုလ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ေဒါက္တာကံေဇာ္ရဲ႕ေဘး သူေကာင္းဦးညိဳဆိုတာ စလင္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုးၿမိဳ႕သူႀကီး လို႔ဆိုပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်ေခတ္မွာ ၿမိဳ႕သူႀကီး အလုပ္က ထြက္ခဲ့ သတဲ့။ ဦးညိဳရဲ႕ညီ ဦးဖိုးဦးကေတာ့ ပဲ့နင္းႀကီး အျဖစ္နဲ႔ မင္းလွခံ တပ္တိုက္ပြဲမွာ က်သြားတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီ နဲ႔ မယ္အန္ေထာ္နီတို႔မွာ ဦးေအးနဲ႔ဦးပန္ဆိုတဲ့ သား ၂ ေယာက္ရွိတယ္။ ဦးေအးက ကိုယ္တို႔အဘိုး ဦးၾကာစိုးကို ေမြးတယ္။ ဦးပန္က၊ သူေကာင္းမ ေဒၚေရး၊ သူေကာင္းမ ေဒၚရနဲ႔ သူ ေကာင္းမ ေဒၚမဆိုတဲ့ သမီး ၃ ေယာက္ကို ေမြးတယ္။ ေဒၚမက၊ ကိုယ့္ရဲ႕ဦးေလး ဦးေစာေမာင္(ပြင့္ျဖဴအမတ္)နဲ႔ အိမ္ ေထာင္က်လို႔ ေဒါက္တာကံေဇာ္ကိုေမြးတာ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါက္ တာကံေဇာ္ဟာ သူ႔အေမဘက္က ကိုယ့္ဦးေလးေတာ္ၿပီး သူ႔ အေဖဘက္ကေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ ၀မ္းကြဲညီအစ္ကိုေတာ္တယ္”
ဟု ေျပာျပပါသည္။
စာေရးသူက ပါေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်ေခတ္မွာ အဂၤလိပ္ကို လက္နက္ စြဲကိုင္ၿပီး တုိက္ ပြဲ၀င္ခဲ့သည့္ မ်ဳိးခ်စ္ေတာ္လွန္ေရး သမားေတြထဲမွ ဦးဥတၱမ ဆိုသူႏွင့္ ဦးအန္ေထာ္နီတို႔ အေၾကာင္းကို အနည္းငယ္ ၾကားဖူးသည္။ ၿဗိတိသွ်တို႔ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေတာ္ကို သိမ္းသည့္ အခါမွာ ေညာင္ပင္ဆိပ္ ရြာသား ဦးဥတၱမ ဆိုသည့္ ရဟန္းေတာ္သည္ လူထြက္ၿပီး လက္နက္ စြဲကိုင္ကာ နယ္ခ်ဲ႕အား ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္ဥတၱမဟု ျဖစ္လာ၏။ မ်ဳိးခ်စ္မ်ားစြာတို႔လည္း ၎င္း၏ လက္ေအာက္တြင္ စု႐ံုး ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ ဦးဥတၱမ တပ္ဖြဲ႕မ်ားသည္ စကုရွိ ၿဗိတိသွ် အေျခစိုက္ တပ္စခန္းကို ၀င္ေရာက္တုိက္ခိုက္ရာ စကုကို သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ စလင္းႏွင့္ ဆင္ျဖဴကြၽန္းကို တိုက္ခိုက္ျပန္ရာ ၿဗိတိသွ် အရာရွိ ကက္ပတိန္ ဒန္းစ္ဖို႔ဒ္ဆိုသူ က်ဆံုးခဲ့သည္။ ဦးဥတၱမ၏ အင္အားသည္ (၅၀၀၀)ခန္႔ပင္ျဖစ္္လာရာ ၿဗိတိသွ်တို႔ဘက္မွ စစ္ကူမ်ား ဆင့္ ေခၚခဲ့ၾကရသည္။ ၿဗိတိသွ်အရာရွိ ေမဂ်ာဒတ္ကင္ဆန္ ဆိုသူ လည္း က်ဆံုးခဲ့ရသည္။ စကု၊ စလင္း၊ ေစတုတၱရာ၊ ေရႊပန္း ၿမိဳင္ႏွင့္ ျမတ္ေလးေတာင္ တုိက္ပြဲ အားလံုးမွာ သမိုင္းတြင္ေသာ တုိက္ပြဲမ်ားျဖစ္၏။
ေစတုတၱရာ တိုက္ပြဲတြင္ ကက္ပတိန္ရန္ ဒယ္လ္ဆိုသူ က်ဆံုးခဲ့ရျပန္သည္။ ဦးဥတၱမ၏ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ ေရးလႈပ္ရွားမႈမွာ ၃ ႏွစ္ေက်ာ္မွ်ၾကာသည္။ နယ္ခ်ဲ႕အား မ်က္ ျဖဴဆိုက္ေစခဲ့ေသာ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုျဖစ္၏။ ေနာက္ပိုင္း တြင္ ဦးဥတၱမ၏ တပ္ဖြဲ႕၀င္အင္အား နည္းပါးလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တို႔က ဦးဥတၱမအားဖိ၍ လိုက္လံ တုိက္ခိုက္သည္။ လယ္ကိုင္း၏ အေနာက္ ေတာင္ဘက္ရွိ ေတာတြင္း၌ ပုန္းေအာင္းေနရသည္။
စာေရးသူက ဦးဥတၱမႏွင့္ ဦးအန္ေထာ္နီတို႔အေၾကာင္းကို ဆက္၍ေမးသည္။ ဦးစိန္႐ိုးက...
“ေဒါက္တာကံေဇာ္ရဲ႕အဘိုး ဦးပန္ဟာ ဦးဥတၱမရဲ႕ဓားကို ရတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီရဲ႕ေယာကၡမ ဦးထြန္းဦးက ဦးဥတၱမ၊ ပန္းေဆးကန္ ဆရာေတာ္တို႔နဲ႔ လယ္ကိုင္းမွာ စာသင္ ဖက္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ဦးထြန္းဦးက ဦးဥတၱမနဲ႔ ပန္းေဆးကန္ ဆရာေတာ္တို႔ရဲ႕ ဆြမ္း၊ ကြမ္းကို ေထာက္ပံ့ခဲ့တယ္။ ဦးအန္ ေထာ္နီဟာ နန္းတြင္းကို ေရာက္ေနေပမယ့္ ဦးဥတၱမနဲ႔လည္း အလြန္ ခင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ၿဗိတိသွ် လက္ထက္ ေရာက္လာေတာ့ ဦးထြန္းဦးက ဦးဥတၱမကို မေထာက္ပံ့ရဲေတာ့ဘူး။ သူ႔သားမက္ ဦးအန္ေထာ္နီကိုပဲ ေထာက္ပံ့ခုိင္းသတဲ့။ ဦးဥတၱမ ဟာ ဦးအန္ေထာ္နီကို ဖမ္းသြားတဲ့ အခါမွာ သတ္ခါနီးက်မွ ဦးအန္ေထာ္နီက ထြက္ေျပးလာၿပီး လယ္ကိုင္းကို ေရာက္လာသတဲ့။ အခ်ိဳ႕က ဗုိလ္ဥတၱမကပဲ တစ္ဖက္လွည့္နဲ႔ လႊတ္ေပး လိုက္တာလို႔လည္း ေျပာၾကတယ္။
ၿဗိတိသွ်တပ္ေတြရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈကို ဦးဥတၱမ ဘက္က အျမဲပဲ ႀကိဳသိေနၿပီး ခ်ံဳခိုတိုက္လို႔ အဂၤလိပ္ေတြ အထိနာခဲ့တယ္။ ဒီလို ဦးဥတၱမတို႔ ဘက္က သတင္း ႀကိဳသိေနတာေတြဟာ ဦးအန္ေထာ္နီက သတင္းေပး လို႔ဆိုၿပီး စြပ္စြဲၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးဥတၱမဟာ အေျခအေန အရ တပ္ပ်က္ၿပီး မမာတဲ့ အခါမွာ ဦးအန္ေထာ္နီကပဲ လယ္ကိုင္း အေနာက္ေတာင္ဘက္ ေတာတြင္းမွာ ၀ွက္ထားေပးၿပီး ေဆးကု ေပးေနတယ္။ ဦးဥတၱမရဲ႕ေမြးစားသားၾကာညိဳဆုိသူကို အဂၤလိပ္ ေတြဖမ္းမိသြားေတာ့ အဲဒီ ေမြးစားသားက သတင္းေပးလို႔ ဦးဥတၱမကိုဖမ္းဖို႔ တပ္ခ်ီလာတဲ့အခါမွာ ဦးအန္ေထာ္နီ ဒုကၡေရာက္ေတာ့မယ္ဆိုတာကို ဦးဥတၱမကသိလို႔ ဦးအန္ေထာ္နီ ကိုပဲ အဖမ္းခိုင္းၿပီး အဂၤလိပ္ အေရးပိုင္ကို အပ္ေစတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ာ းအျမင္မွာေတာ့ ဦးဥတၱမကုိ ဦးအန္ ေထာ္နီက ဖမ္းေပးတယ္လို႔ ျဖစ္သြားတာေပါ့။ အဂၤလိပ္အေရး ပိုင္ဟာ ဦးဥတၱမနဲ႔ ဦးအန္ေထာ္နီတို႔ဟာ တစ္ဦးခ်င္း၊ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ တိုက္ၿပီး ဖမ္းေပးတယ္ဆိုတာ ယံုရ ခက္ခက္ပဲလို႔ မွတ္ခ်က္ခ်သတဲ့။
ဒါေပမယ့္ မူလက ၿမိဳ႕သူႀကီး ျဖစ္တဲ့ ဦးအန္ေထာ္နီကို ၿမိဳ႕အုပ္အရာ ေပးၿပီး ဆိတ္ျဖဴကို ပို႔လိုက္ပါတယ္။ စလင္းနယ္မွာ မရွိေစခ်င္တဲ့ သေဘာေပါ့။ ဆိတ္ျဖဴ ဆိုတာကလည္း အဲဒီ အခ်ိန္တုန္းက အင္မတန္ ငွက္ဖ်ားစြဲတဲ့ ေနရာပါ။ ဦးအန္ေထာ္နီကို အဂၤလိပ္က ဒီလိုလုပ္တာဟာKick Up (ကန္ေျမႇာက္)လုပ္တဲ့ သေဘာေပါ့။ ဆိတ္ျဖဴမွာ ဦးအန္ ေထာ္နီေရာ မယ္အန္ေထာ္နီပါ ၂ ေယာက္လံုး ငွက္ဖ်ားမိလို႔ ျပန္လာၾကတယ္။ မယ္အန္ေထာ္နီကေတာ့ ငွက္ဖ်ားနဲ႔ပဲ ဆံုး သြားရတယ္။ ဦးအန္ေထာ္နီက ၁၉၁၈ ခုႏွစ္က်မွ ဆံုးတာပါ”
ဟု ရွည္လ်ားစြာ ေျပာျပပါသည္။
ထိုေန႔က သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖႏွင့္ သူေကာင္း ဦးစိန္႐ိုး သားအဖႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ စာေရးသူ၏ အိမ္တြင္ အခ်ိန္ၾကာ ျမင့္စြာ စကားလက္ဆံု က်ၾကၿပီးမွ ျပန္သြားၾကပါသည္။ သူ ေကာင္းဦးစိန္႐ိုးႏွင့္ ဇနီး သူေကာင္းမ ေဒၚေလးေလးတို႔၏သမီး ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေၾကာ့မွဴးေအာင္သည္လည္း သူေကာင္း မ်ဳိးစစ္စစ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ပါေမာကၡႀကီးသည္ အပ်ဳိႀကီး ျဖစ္၏။ သူငယ္ခ်င္း ပါစီခ်စ္ေဖကလည္း အရပ္သူႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ ေဒါက္တာကံေဇာ္ကလည္း အရပ္သူႏွင့္ပင္ လက္ဆက္ခဲ့သည္။ သူေကာင္းမ်ိဳးတို႔သည္ ႏွစ္ပရိေစၦဒ ၾကာလာသည္ႏွင့္ အမွ် တျဖည္းျဖည္း မ်ဳိး႐ိုးတိမ္ေကာသြားၾက ေတာ့မည့္အေရး စာေရးသူေတြးလိုက္မိပါသည္။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
ကိုးကားခ်က္။ ။
(၁) ဦးေမာင္ေမာင္တင္(၁)- ကုန္းေဘာင္ဆက္ ျမန္မာရာဇ၀င္ ေတာ္ႀကီး”(တတိယတြဲ)၊
(၂) ေၾကာ့မွဴးေအာင္- ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေနာက္ စလင္းသူ ေကာင္းသမိုင္း (၁၈၁၉-၁၈၈၅)
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သမိုင္းဌာန၊ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ အတြက္ ထက္၀က္က်န္ရွိသည့္ တာ၀န္ကို ျဖည့္စြမ္းရန္ ၁၉၉၂၊ ေမလ တြင္တင္သြင္းသည့္က်မ္း။
(၃) ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈသမိုင္း (၁၈၈၅-၁၈၉၅) အပိုင္း-၁၊ ျမန္မာ့ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ လက္နက္စြဲကိုင္ေတာ္ လွန္ေရး
(၄) ေဒၚအုန္းၾကည္(ကထိက၊ သမိုင္းဌာန၊ မေကြးဒီဂရီေကာ လိပ္)- စလင္းသူေကာင္းသမိုင္းအက်ဥ္း
Shwe Amyu Tay magazine 04
ေရႊအျမဳေတ
မက္တီ (သို႔မဟုတ္) ဖဲင္နီ (သို႔မဟုတ္) ယြန္းခင္ခင္
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Saturday, 31 October 2009 09:27
စာေရး ဆရာမ တင္နီဆင္ ဂ်က္စီ (Tennyson Jesse) ေရးသားေသာ The Lacquer Lady ၀တၳဳထဲမွ အဓိက ဇာတ္ေဆာင္ ဖဲင္နီ (Fanny)ဆိုသူမွာ အျပင္ဘက္၌ မက္တီ ကာလိုဂ႐ိုဒီ ဟု ေခၚသည့္ အီတလီ ႏြယ္ဖြား အမ်ဳိးသမီး ျဖစ္ပါသည္။ သူ႔အေၾကာင္းမွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။
သူ႔ဖခင္မွာ အီတလီလူမ်ဳိး ကာလိုဂ႐ိုဒီ ျဖစ္၏။ ရတနာပံု ေနျပည္ေတာ္တြင္ ရက္ကန္း႐ံု ေထာင္၍ စီးပြားရွာသည္။ မင္းတုန္းမင္း တရားႀကီး လက္ထက္ ကတည္းက၊ ျမန္မာမင္း အရိပ္ အာ၀ါသ ေအာက္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ကာလိုဂ႐ိုဒီ သည္ ေနျပည္ေတာ္ တြင္ ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီး တစ္ဦးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ မက္တီ ငယ္စဥ္ ဘ၀ကပင္ ဖခင္ႏွင့္ အတူ ေရႊနန္းေတာ္ အတြင္းသို႔ အခစား ၀င္ထြက္သြား လာခဲ့ရာ မင္းတုန္းမင္း၏ သမီးေတာ္မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီး ခင္မင္သည္။ အထူးသျဖင့္ အလယ္နန္း မိဖုရားႀကီး၏ သမီးေတာ္ မိုင္းေနာင္ စုဖုရားႀကီး၊ ျမေတာင္ စုဖုရားလတ္၊ ရမည္းသင္း စုဖုရားေလးႏွင့္ ကစားေဖာ္၊ ကစားဖက္ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ျမေတာင္ စုဖုရားလတ္ႏွင့္ ပို၍ ရင္းႏွီး ခင္မင္သည္ဟု သိရသည္။
စုဖုရားလတ္က မက္တီကို အလြန္ ခင္မင္၍ မက္တီကလည္း စုဖုရားလတ္ကို သခင္ရင္း တစ္ေယာက္ပမာ သစၥာ ေစာင့္သိ ႐ိုေသ ေလးစား ခဲ့သည္။
ဖခင္ျဖစ္သူက သမီးမက္တီကို ဘိလပ္သို႔ လႊတ္၍ ပညာ သင္ယူေစခဲ့သည္။ မင္းတုန္းမင္း တရား နတ္ရြာ မစံမီတြင္ပင္ မက္တီသည္ မႏၲေလးသို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိ လာခဲ့သည္။ သူ၏ ဖခင္ နန္းတြင္းသို႔ ၀င္၊ထြက္သြား လာေနသည့္ အတြက္ မက္တီသည္ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စား စုဖုရားလတ္၏ အပ်ဳိေတာ္ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုသည္။ (၀ဲ အပ်ဳိေတာ္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ ႏုိင္ငံျခားသူ မ်ားကို ၀ဲ အပ်ဳိေတာ္ အျဖစ္ ခန္႔ထားသည္။ ၀ဲ အပ်ဳိ ေတာ္ဆိုသည္မွာ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လာေရာက္ ခစားရသည့္ ႏိုင္ငံျခားသူ အပ်ဳိေတာ္မ်ား ျဖစ္၏။)
ဖခင္ႀကီး ကာလိုဂ႐ိုဒီသည္ ကြယ္ လြန္သြား၏။ မိခင္ႏွင့္အတူ မက္တီ သည္ အားကိုးရာမဲ့က်န္ရစ္ခဲ့ရွာသည္။ စီးပြားေရးလည္း ပ်က္ျပားလာသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔ထက္အသက္ ႀကီး၍ ႀကီးမားတုတ္ခိုင္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ အသား နီစပ္စပ္ရွိေသာ မီးသေဘၤာ အေပါင္းတို႔၏ မာလိန္ႀကီး ဘဂ္ေရွာဆိုသူႏွင့္ လက္ထပ္ လိုက္ရသည္။ သို႔ေသာ္ မၾကာမတင္ မွာပင္ ခင္ပြန္းသည္ ဘဂ္ေရွာမွာ ငွက္ဖ်ား ေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္ သြားခဲ့ျပန္သည္။
ထုိအခ်ိန္၌ သီေပါမင္း ဘုရင္ျဖစ္ လာကာ မက္တီ၏ အရွင္သခင္ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စား စုဖုရားလတ္ ကလည္း ဓားထက္သည့္ အရွင္ နန္းမေတာ္ ဘုရား ျဖစ္ လာသည္။ မက္တီသည္ မိဖုရား ေခါင္ႀကီး စုဖုရားလတ္ထံ ေန႔ညမျပတ္ ၀င္ထြက္ ခစားခဲ့သူ လက္စြဲ အပ်ဳိေတာ္ျဖစ္ လာသည္ဆို၏။
ထိုသုိ႔ မိဖုရား ေခါင္ႀကီးထံ ခစားေနစဥ္ ျပင္သစ္ကုန္သည္ (အေထာက္ေတာ္)တစ္ဦးျဖစ္သူ ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္ဆိုသူ (၎င္း၏ မူရင္း အမည္မွာ အျပင္ဘက္၌ ဗြန္၀ီလ်ံ) ႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္ ေနၾကသည္။ ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္သည္ ျမန္မာႏွင့္ ျပင္သစ္ မီးရထား လမ္းေဖာက္လုပ္ရန္၊ ေက်ာက္တြင္း တူးရန္ႏွင့္ ဘဏ္တုိက္မ်ား ဖြင့္ရန္ စီစဥ္ေနသူ ျဖစ္သည္။ သူ႔ေနာက္တြင္ ျပင္သစ္ အစိုးရ ရွိေနၿပီး အင္ဒိုခ်ဳိင္း နားမွတစ္ဆင့္ အထက္ျမန္မာျပည္ကို ထုိးေဖာက္ရန္ ျပင္သစ္ အစုိးရက စီစဥ္ ေနသည္။ မႏၲေလးတြင္ ရွိသည့္ ျပင္သစ္ ေကာင္စစ္၀န္သည္လည္း အထက္ျမန္ မာျပည္ကို ျပင္သစ္အင္ပါယာႀကီးထဲသို႔ သြတ္သြင္းရန္ စီမံကိန္း ခ်လ်က္ရွိ၏။ ထိုအေတာအတြင္း ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္သည္ ပါရီ သို႔ ျပန္သြားကာ ျပင္သစ္သူေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္လာခဲ့သည္။ ဤတြင္ ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္ႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္ရာမွ တိတ္တိတ္ပုန္း မယားျဖစ္ခဲ့ရေသာ ဖဲင္နီသည္ ခ်စ္သူအေပၚ စိတ္နာသြားကာ လက္စားေခ်ရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၾကံစည္ခဲ့သည္။
ဖဲင္နီသည္ ကင္း၀န္မင္းႀကီး၏ ဘာသာျပန္ စာေရးကေလး တစ္ဦး (အခ်ဳိ႕က ေနာင္အခါ ဒီပဲရင္း ၀န္ေထာက္ ဦးျမဲျဖစ္လာသူ ဟုဆိုသည္) ကို ခ်ဥ္း ကပ္ကာ ျပင္သစ္ႏွင့္ ျမန္မာတို႔ လွ်ိဳ႕၀ွက္္ခ်ဳပ္ဆိုေသာ စာခ်ဳပ္ မိတၱဴႏွင့္ ျပင္သစ္ ႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီးႏွင့္ ျမန္မာ အစိုးရတို႔ အျပန္အလွန္ ေပးပို႔ ဆက္သြယ္ၾကေသာ လွ်ိဳ႕၀ွက္္စာ မိတၱဴမ်ားကို ရေအာင္ ယူခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က မႏၲေလး ေနျပည္ေတာ္တြင္ အဂၤလိပ္ကလည္း ေျခ႐ႈပ္ကာ တုိင္းျပည္ပါ သိမ္းဖို႔ ၾကံစည္ေနခ်ိန္ ျဖစ္၏။ အဂၤလိပ္၏ အားကိုးမွာ ကင္း၀န္မင္းႀကီး ျဖစ္သည္။ ေနာက္ ေျခ႐ႈပ္ေနသူ တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ျပင္သစ္တုိ႔၏ အားကိုးမွာ ေလွသင္း အတြင္း၀န္ ျဖစ္သည္။ ထုိသို႔ေသာ အဂၤလိပ္ႏွင့္ ျပင္သစ္ေျခ႐ႈပ္ အားၿပိဳင္ေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ ဖဲင္နီက ၾကား၀င္လုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ ရရွိခဲ့သည့္ ျပင္သစ္ႏွင့္ လွ်ဳိ႕၀ွက္စာ မိတၱဴမ်ားကို ၿဗိတိသွ် သူလွ်ဳိ အေထာက္ေတာ္ တစ္ဦးျဖစ္ေသာ အီတလီ ေကာင္စစ္၀န္ ဆန္ဒေရႏုိ လက္သို႔ အပ္လိုက္သည္။ ဆန္ဒေရႏုိသည္ ထုိစာမိတၱဴမ်ားကို ေအာက္ျမန္မာျပည္ရွိ အဂၤလိပ္တို႔ထံ ပို႔လိုက္ရာတြင္ အဂၤလိပ္တို႔က ျပင္သစ္တို႔ ထုိးေဖာက္ ၀င္ေရာက္ျခင္း မျပဳမီ ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းကို တုိက္ခုိက္ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ ခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ျမန္မာ ဘုရင္ႏွင့္ ျမန္မာျပည္သည္ အဂၤလိပ္တို႔ လက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ရေလသည္။
အရွင္ႏွစ္ပါး သူ၏ မ်က္စိေရွ႕တြင္ပင္ ပါေတာ္မူသြားေသာ အခါမွ ဖဲင္နီသည္ သူ၏ အမွားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္လိုက္ေတာ့သည္။ သူ႔စနက္၊ သူ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ သူ႔အရွင္ကို ဖမ္းသြားေသာအခါ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္ခဲ့ရသည္။ ဖဲင္နီလည္း အားကိုးရာမဲ့ ျဖစ္ၿပီး ျပန္ခဲ့သည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေပၚရွိ ခရစ္ယာန္ သီလရွင္ ေက်ာင္းတြင္ သြားေရာက္ခိုကိုး ေနခဲ့ရသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပရင္ဒါဂါတ္၏ လက္ေရးတို စာေရး အျဖစ္ လိုက္ပါလာသည့္ အဂၤလိပ္ကျပား တစ္ဦးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ သူ႔ေယာက္်ားက တပ္မွ ထြက္ကာ မႏၲေလးတြင္ပင္ ေက်ာက္စိမ္း အေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္ေနခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္း ဘိလပ္သို႔ ျပန္သြားၿပီးေနာက္ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ေရာင္းသည့္ ဆိုင္ကေလး တစ္ဆုိင္ကို ဖြင့္သည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဖဲင္နီထံသို႔ စာတစ္ေစာင္ ေရာက္လာ၍ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေသာ အခါ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ေရာက္ေနေသာ အရွင္နန္း မေတာ္ စုဖုရားလတ္ထံမွ ျဖစ္ေနသည္။ ျမန္မာႏွင့္အီတလီ ကျပားျဖစ္သည့္ ဖဲင္နီသည္ ဘိလပ္တြင္ ေနထုိင္ရသည့္တုိင္ ေပ်ာ္ပိုက္ျခင္း မရွိပါ။ မႏၲေလးကိုသာ လြမ္းေနသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ သူသည္သူ၏အရွင္ စုဖုရားလတ္ ရွိရာ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္လာျခင္းျဖင့္ ၀တၳဳကို အဆံုးသတ္ ထားပါသည္။
သည္လက္ကားေလဒီ(The Lacquer Lady) ၀တၳဳသည္ ၁၉၂၉ ခုႏွစ္က ပထမ အႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ ထုိ၀တၳဳ မေရးသားမီ တင္နီဆင္ဂ်က္စီသည္ ထုိစဥ္က ဘုရင္ခံျဖစ္ေသာ ဆာဟာကုတ္ဘတ္တလာ၏ ဧည့္သည္ေတာ္ အျဖစ္ ျမန္မာျပည္သို႔ ေရာက္လာခဲ့ကာ ၀တၳဳေရးရန္ အခ်က္အလက္မ်ားကို ရွာေဖြခဲ့သည္။ တရား လႊတ္ေတာ္တြင္ ၀တ္လံုလိုက္ခဲ့ၿပီး မႏၲေလးေရွ႕ေနအသင္းကို စတင္တည္ေထာင္ ခဲ့သည့္ “ေရာေ၀းဆြင္းဟိုး”ဆိုသူႏွင့္ေတြ႕ကာ သူ႔ထံမွ ၀တၳဳ ဇာတ္လမ္းကို ရခဲ့သည္ ဆို၏။ ပထမတြင္ ေရာေ၀းဆြင္းဟိုးသည္ ထုိဇာတ္လမ္းကို သူကိုယ္တုိင္ ၀တၳဳအျဖစ္ ေရးရန္ စိတ္ကူးထားေသာ္လည္း ေရးခ်ိန္မရသျဖင့္ ထုိဇာတ္လမ္းကို တန္နီဆင္ ဂ်က္စီအား ေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
တင္နီဆင္ဂ်က္စီသည္ ဆြင္းဟိုးထံမွ ထိုဇာတ္ လမ္းကို ရၿပီးေနာက္ မႏၲေလးတြင္ ရွိၾကသည့္ ကုလား၀န္ေဟာင္း သမီး မစၥက္ဟုိဆန္နာ မာႏြတ္၊ ျပင္သစ္ရက္ကန္း ဆရာႀကီးသမီး ဒင္နီဂရီးႏွင့္ စုဖုရားလတ္၏ လက္စြဲ အပ်ဳိေတာ္ျဖစ္ခဲ့သူ မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ဆံု ေမးျမန္းသြားခဲ့သည္။ ၀တၳဳထဲမွာ ကုလား၀န္သမီး ဆာရာအာရတြန္မွာ အျပင္ဘက္မွ ကုလား၀န္ေဟာင္း သမီး မႏၷက္ ဟိုဆန္နာမာႏြတ္ ျဖစ္သည္။ ၀တၳဳထဲမွာ ရက္ကန္းဆရာႀကီးသမီး ဂ်ဴလီဆိုသူမွာ အျပင္ဘက္မွ ျပင္သစ္ရက္ကန္း ဆရာႀကီးသမီး ဒင္နီဂရီး ျဖစ္သည္။ မက္တီကာလို ဂ႐ိုဒီသည္ ၀တၳဳထဲမွ အဓိကဇာတ္ေကာင္ ဖဲင္နီ ျဖစ္လာခဲ့သည္။
စာေရးသူသည္ ဤ၀တၳဳကို တကၠသိုလ္တြင္ ေနစဥ္ကတည္းက ဖတ္ခဲ့ဖူးသည္။ ထုိစဥ္က သမိုင္းလက္ေထာက္ ကထိက ေဒၚခင္ခင္ခက စာအုပ္ေပး၍ ဖတ္ေစသျဖင့္ ဖတ္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္၏။ ၀တၳဳအေနျဖင့္ အလြန္ႀကိဳက္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကုန္းေဘာင္နိဂံုး၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အခ်ဳိ႕ေနရာတုိ႔၌ မဟုတ္မမွန္ ေရးသားထားမႈမ်ားကိုမူ မႀကိဳက္ပါ။
၁၉၃၆ ခုႏွစ္၌ ျမန္မာျပည္သို႔ လာေရာက္ လည္ပတ္ေသာ ယိုးဒယား (ထိုင္း) မင္းသားႀကီး ဒမ္ေရာင္းရာဇာႏုပတ္(ယိုးဒယားဘုရင္ ေမာင္းဂြပ္၏သားေတာ္)သည္ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္း ခရီးသြားလာျခင္း အမည္ျဖင့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးသားခဲ့သည္။ ထုိစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၂၆ မွ ၁၃၁ အထိတြင္ ထုိင္းမင္းသားႀကီးႏွင့္ မႏၲေလးမွ ပ်ဥ္းမနား မင္းသားႀကီး၊ ထရံကာ မင္းသမီးႀကီးတုိ႔ေမာင္ႏွံႏွင့္ မကၡရာ ထိပ္တင္ျဖဴမင္းသားႀကီးတုိ႔ ေတြ႔ဆံုခန္းကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထုိအခန္း၌ သည္ လက္ကားေလဒီ စာအုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြးခန္းပါ၏။ ထိုင္းမင္းသားႀကီးက ထိုစာအုပ္ကို မ၀ယ္ဖတ္ရေသးေၾကာင္းေျပာရာ ပ်ဥ္းမနားမင္းသားႀကီးႏွင့္ မကၡရာထိပ္ တင္ျဖဴ မင္းသားႀကီးတုိ႔က...
“ဒီစာအုပ္မ်ဳိးကို ၀ယ္ဖို႔ ေငြမျဖဳန္းသင့္။ ဒီစာအုပ္ဟာ သီေပါမင္းလက္ ထက္ကို အေျခခံထားတာ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာ့နန္းတြင္းအေရးကို မွားမွားယြင္း ယြင္း ေရးထားတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစာအုပ္၀ယ္မဖတ္ဖို႔ အၾကံျပဳပါတယ္”
ဟူ၍ ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္း ေရးထားသည္။
ဤသည္ကိုေထာက္၍ ျမန္မာဘုရင့္ အႏြယ္ေတာ္မ်ားသည္ အတိတ္က သူတို႔ မည္သို႔ပင္ ခံစားခဲ့ရေစကာမူ သူတို႔၏ ဘုရင္ႏွင့္ မိဖုရားအေပၚ မေကာင္းေရးသည္မ်ဳိးကို ႏွစ္သက္ပံု မရ။ သူတို႔၏ အရွင္ သခင္မ်ား၏ ဂုဏ္ကို ထိန္းခ်င္ပံု ရသည္ဟု ယိုးဒယား(ထုိင္း)မင္းသားႀကီးက မွတ္ ခ်က္ျပဳ၍ ေရးထားသည္ကို ဖတ္ရဖူးသည္။ အရွင္ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ ကိုယ္တုိင္ကိုင္က် ဒုကၡ ေရာက္ခဲ့ဖူးသည့္ ပ်ဥ္းမနား မင္းသားႀကီးတို႔ပင္လွ်င္ သည္လက္ကား ေလဒီကို မႀကိဳက္ဟု ဆိုသည္မွာ မဆန္းပါ။ စာေရးသူပင္ ဤအခ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မႀကိဳက္ခဲ့ေပ။
ေနာင္အခါ ဤစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကိုလည္း ဖတ္ခဲ့ရသည္။ ဆရာျမသန္းတင့္က ခ်စ္ေသာ ယြန္းခင္ခင္ အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ေသာ အခါ၌လည္း ဆရာက လက္ေဆာင္ ေပး၍ ဘာသာျပန္ စာအုပ္ကို ဖတ္ခဲ့ရသည္။ ယခုအခါ ကုန္းေဘာင္ အလြန္ကို ေရးေနစဥ္ မူရင္း အဂၤလိပ္၀တၳဳႏွင့္ ဆရာ ျမသန္းတင့္၏ ဘာသာျပန္ ယြန္းခင္ခင္ တို႔ကို ယွဥ္၍ ဖတ္ျပန္သည္။ သမိုင္း အေတြး သမိုင္း အျမင္ျဖင့္ ဖတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ ယခင္ ဖတ္စဥ္က ဇာတ္လမ္းကိုသာ အေလးအနက္ထား ဖတ္သည္။ ယခု ဖတ္ေသာအခါ သမိုင္းကို ပို၍ ေတြ႕ရေလသည္။
ကင္း၀န္မင္းႀကီးႏွင့္ တုိင္းတား မင္းႀကီးတို႔ ႏွစ္ဦး၏ စ႐ိုက္ အားၿပိဳင္မႈကို ျမင္ရသည္။ သူ႔၀တၳဳထဲတြင္ မင္းေဆြမင္းမ်ဳိးတုိ႔၏ အေၾကာင္းကိုလည္း အက်ယ္တ၀င့္ ေရးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ျပင္သစ္၊ အဂၤလိပ္ ႏွင့္ အီတလီတုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ အထက္ပိုင္းတြင္ ေျခပုန္း ခုတ္ၾကပံုကိုလည္း သတိျပဳ မိသည္။ ဤအပိုင္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မွန္သင့္သေလာက္ မွန္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ သို႔ရာတြင္ တင္နီဆင္ဂ်က္စီ၏ သမုိင္း အျမင္မွာ စဥ္းစားဖြယ္ ေကာင္းေနသည္။
သူ႕ကိုဇာတ္လမ္း ေပးလုိက္ေသာ ၀တ္လံုေတာ္ရ ေရာေ၀းဆြင္းဟိုးက-
“ၿဗိတိသွ်တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ အထက္ပိုင္းကို သိမ္းလိုက္ရျခင္း သည္ ဘံုေဘဘားမား သစ္ကုမၸဏီ ကိစၥေၾကာင့္ မဟုတ္။ ဖဲင္နီ၏ အခ်စ္ ျပႆနာေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္”
ဟု တင္နီဆင္ဂ်က္စီကို ေျပာလုိက္သည္ ဆို၏။
စာေရး ဆရာမ တင္နီဆင္ ဂ်က္စီကလည္း ထုိအတိုင္းပင္ လက္ခံပံု ရသည္။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာျမသန္းတင့္က သူ၏ “ေတာင္ သမန္ ေရႊအင္းက ေလညင္း ေဆာ္ေတာ့” စာအုပ္တြင္ သူ႔သေဘာ၊ သူ႕အျမင္ကို ေရးျပထားသည္။ ထိုအျမင္ ထုိသေဘာကို စာေရးသူလည္း သေဘာက် လွပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာျမသန္းတင့္၏ သံုးသပ္ခ်က္အတိုင္း ေဖာ္ျပလုိက္ပါ သည္။
“ဇာတ္လမ္းအရ ဖဲင္နီသည္ ျပင္သစ္လူမ်ဳိး အေထာက္ေတာ္ ဗြန္ဘြိဳင္ဆင္ကို လက္စား ေခ်လိုေသာေၾကာင့္ ျပင္သစ္ႏွင့္ ျမန္မာ တုိ႔၏ လွ်ဳိ႕၀ွက္စာႏွင့္ စာခ်ဳပ္မ်ားကို ခုိးယူ၍ ၿဗိတိသွ် သူလွ်ဳိကို ေပးလုိက္ေၾကာင္း၊ ဤတြင္ ၿဗိတိသွ်တို႔က ျပင္သစ္တုိ႔ ၾသဇာ လြမ္းမိုးမည္ စိုးသျဖင့္ ေျချမန္၊ လက္ျမန္ ၀င္ေရာက္ တုိက္ခုိက္ သိမ္းပိုက္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလုိပံုရသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္သည္ ဇာတ္ လမ္းအျဖစ္ ေရးထားျခင္းေလာ၊ တကယ္ေလာ ဆုိသည္ကိုမူ ကြၽန္ေတာ္တို႔ မသိႏိုင္။ တကယ္ ျဖစ္ခဲ့သည္ ဆိုလွ်င္မူ “အထက္ျမန္မာျပည္ကို ၿဗိတိသွ်တို႔ သိမ္းပိုက္ရ ျခင္းမွာ ဘံုေဘဘားမားသစ္ ကုမၸဏီကိစၥေၾကာင့္ မဟုတ္၊ ဖဲင္နီ၏ အခ်စ္ကိစၥေၾကာင့္ ျဖစ္သည္” ဆိုသည့္စကားသည္ သာမန္ လြယ္လြယ္ ေျပာလုိက္ျခင္းေလာ။ ေလးနက္စြာ ေျပာလိုက္သည့္ သမိုင္းအျမင္ တစ္ခုေလာဟု ထပ္မံ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာသည္။ လြယ္လြယ္ေပါ့ေပါ့ ေျပာလုိက္ေသာ စကား ျဖစ္သည္ ဆိုလွ်င္ကား ဘာမွ်အေၾကာင္း မဟုတ္။ သို႕ရာတြင္ သမိုင္း အျမင္တစ္ခု အေနျဖင့္ ေျပာလုိက္ျခင္းျဖစ္ သည္ဆုိလွ်င္မူ ထိုစကားသည္ ဘာမွ် အဓိပၸာယ္မရွိ၊ ေမာ္စကိုၿမိဳ႕ တံခါး၀မွ ဘို႐ိုဒီႏို တိုက္ပြဲ႐ံႈးရ ျခင္းသည္ ထုိတိုက္ပြဲ မတုိင္မီညက နပိုလီယံ အေအးမိေသာေၾကာင့္ ႐ံႈးရျခင္းျဖစ္သည္ ဆိုသည့္ စကားကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ စိန္႔ဘာသိုလိုျမဴး အရပ္တြင္ လူအမ်ားကို အစုလိုက္ အျပံဳလုိက္ သတ္ခဲ့ျခင္းမွာ ျပင္သစ္ျပည္ န၀မေျမာက္ ခ်ားလ္ ဘုရင္ ေလနာ ထေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာျခင္းကဲ့သို႔လည္း ေကာင္း၊ အဓိပၸာယ္ ကင္းမဲ့ေန လိမ့္မည္။ သမိုင္း အျဖစ္အပ်က္ မ်ားတြင္ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္၏ အခန္းက႑သည္ ဘာမွ် ေျပာပေလာက္သည္ မဟုတ္။
တင္နီဆင္ဂ်က္စီ၏ ၀တၳဳ ထဲမွ ဇာတ္လိုက္ျဖစ္သည့္ ဖဲင္နီ (အျပင္တြင္ စုဖုရားလတ္၏ အပ်ဳိေတာ္ျဖစ္ခဲ့သည့္ ကာလိုဂ႐ို ဒီ)၏ အခ်စ္ကိစၥမေပၚခဲ့လွ်င္ လည္း အဂၤလိပ္တို႔သည္ အထက္ ျမန္မာျပည္ကို သိမ္းပိုက္မည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ၁၈၇၈ ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုန္းမင္း နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ား အေရး အခင္းျဖစ္ၿပီး မၾကာမီ ၁၈၇၉ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလတြင္ အဂၤလိပ္သံ ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႕ သည္ မႏၲေလးမွ ႐ုပ္သိမ္းသြားခဲ့ သည္။ ဘံုေဘဘားမား သစ္ ကုမၸဏီကို ျမန္မာအစိုးရက ဒဏ္ ႐ိုက္လိုက္သည့္အခါ၌ ၁၈၈၅ ခု၊ ေအာက္တိုဘာလထဲတြင္ အဂၤလိပ္ က ရာဇသံ ေပးပို႔ခဲ့သည္။ ထိုရာ ဇသံပါ အခ်က္အလက္မ်ား အားလံုး လိုက္နာရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ထိုရာဇသံတြင္ ပါရွိသည္။ ျမန္မာ တို႔က ရာဇသံကို ပယ္ခ်လိုက္ၿပီးေနာက္ ႏို၀င္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔ တြင္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ နယ္ စပ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္လာခဲ့ၾကကာ ႏွစ္ပတ္အတြင္းတြင္ မႏၲေလးကို သိမ္းပိုက္ၾကသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္သည္ သမိုင္းလမ္းေၾကာင္း ျဖစ္ေလသည္။ တင္နီဆင္ဂ်က္စီႏွင့္ ဆြင္းဟိုးတို႔ ေျပာသလို ဖဲနင္နီက ျပင္သစ္-ျမန္မာ လွ်ဳိ႕၀ွက္ စာခ်ဳပ္ကို ခိုးေပးသည့္ အတြက္ မႏၲေလးကို သိမ္းပိုက္ရသည္ဆိုသည္မွာ သမိုင္းအျမင္ျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ ေသးဖြဲ လြန္းေနသည္။ ဖဲင္နီသည္ ထို လည္ပတ္ေနေသာ သမိုင္း ယႏၲ ရားႀကီးထဲမွ ၀က္အူ ကေလးတစ္ခု သာျဖစ္သည္။ ထိုေနရာတြင္ ဖဲင္နီ မရွိလွ်င္လည္း တစ္ဦးဦး ေပၚလာဦးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို အေၾကာင္းျပခ်က္ မရွိလွ်င္လည္း အဂၤလိပ္သည္ အထက္ ျမန္မာျပည္ကို အေၾကာင္း တစ္ခုခု ရွိ၍ သိမ္းပိုက္ဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။ သမိုင္းအျဖစ္ပ်က္ႀကီး တစ္ခု ေပၚေပါက္ လာရျခင္းမွာ တစ္ခုတည္းေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ႏိုင္။ မျဖစ္ႏိုင္။ ရာေပါင္း မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းမ်ား ဆံုစည္း တိုက္ဆိုင္ရာမွ ေပၚေပါက္လာရ ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္”
စာေရးသူ စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္၌ အဂၤလိပ္အေရးပိုင္ မစၥတာဂလပ္စ္ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရွိ စဥ္က မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီ၏ ေယာက်္ား ေက်ာက္စိမ္းကုန္သည္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြး ေႏြးခဲ့ရေသးေၾကာင္း၊ ထိုအခ်ိန္၌ မက္တီမွာ ကြယ္လြန္ အနိစၥေရာက္ၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း ဖတ္လိုက္ရသည္။ သို႔ေၾကာင့္ မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီမွာ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ မတိုင္မီကပင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ၿပီျဖစ္ ေၾကာင္း သိလိုက္ရသည္။
အျခား စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္လည္း ဘံုေဘဘားမား ကုမၸဏီတြင္ ကာလိုဂ႐ိုဒီ အမည္ရွိ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ အမႈထမ္း ခဲ့ၾကသည္ဟူ၍ ေတြ႕ရွိရပါသည္။ မ်ဳိး ႐ိုးအမည္ခ်င္း တူေနသျဖင့္ ထိုကာလို ဂ႐ိုဒီ ၂ ဦးမွာ မက္တီ၏ဦးေလးမ်ား ပင္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ အစ္ကိုမ်ားပင္ ေလာဟူ၍ ေတြးမိပါသည္။
အရွင္ႏွစ္ပါး ပါေတာ္မူၿပီးေနာက္ လက္ထက္ေတာ္ကေလးမွာ အက်ဥ္းခံခဲ့ ရသည့္ မိဖုရားမ်ား၊ မင္းသမီးမ်ားသည္ မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီ၏အိမ္တြင္ စုေ၀းေနထိုင္ၾကျခင္းလည္း စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္ ဖတ္ရဖူးပါသည္။ နယ္ခ်ဲ႕ဘက္မွ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီးမ်ား ေနထိုင္စားေသာက္ ေရးအတြက္ ေငြေၾကးရိကၡာေထာက္ပံ့ခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီး ေလးမ်ားအား မက္တီကလည္း တတ္အားသမွ် စြန္႔စြန္႔စားစား ကူညီေထာက္ပံ့ခဲ့ သည္။ သူတို႔သည္ မက္တီႏွင့္ ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္ ရင္းႏွီးခဲ့သူမ်ားျဖစ္၏။ သူတို႔ ေထာင္အတြင္း အက်ဥ္းခံေနရစဥ္ကလည္း မက္တီသည္ ေငြေၾကးမွအစ၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာအသံုးအေဆာင္မ်ားကိုပါ ပို႔ေပးခဲ့သည္ဆို၏။
ဤသို႔ျပဳျခင္းမွာ သူ႔အရွင္ရင္း နန္းမေတာ္ စုဖုရားလတ္ကို သစၥာေဖာက္ျခင္း မဟုတ္။ ခင္မင္ရင္း ျဖစ္သည့္ ဒုကၡ ေရာက္ေနသူမ်ားအား ကူညီျခင္း ျဖစ္သည္ဟု မက္တီက ေျပာခဲ့ပါသည္။ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီး ကေလးမ်ားကို ၿဗိတိသွ် အစိုးရက မႏၲေလးတြင္ မေနေစပါ။ အေလာင္းဘုရား သေဘၤာျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔ ပို႔လိုက္ပါသည္။ ထိုသေဘၤာတြင္ အိႏၵိယျပည္ ထုတ္ ဘံုေဘေဂဇက္မွ သတင္းစာဆရာ ဂရက္တန္ဂီယာရ(Grattan Geary) ဆိုသူ လိုက္ပါသြားသည္။ ဂရက္တန္ ဂီယာရီသည္ ကာလိုဂ႐ိုဒီ ဆိုသူကို စကားျပန္ထား၍ သေဘၤာေပၚမွ မိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီးမ်ားအား စကားေျပာခြင့္ ရေလသည္ဟု ဆို၏။
ဤအေၾကာင္းမ်ားကို စာေရးသူ ေရးခဲ့သည့္ ကုန္းေဘာင္ အလြန္(ပထမအုပ္)မွ “အေလာင္းဘုရား ခရီးသည္မ်ား” အခန္းတြင္ ေရးခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီးမ်ား ေထာင္မွ လြတ္လာစဥ္က မက္တီ၏ အိမ္တြင္ စုေ၀း ေနခဲ့ၾကသည္ဆိုရာ အေလာင္းဘုရား သေဘၤာေပၚတြင္ သူတို႔အား စကားျပန္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည့္ ကာလိုဂ႐ိုဒီ ဆိုသူမွာ မက္တီ၏ ဦးေလး(သို႔မဟုတ္) အစ္ကို တစ္ေယာက္ေယာက္ ျဖစ္မည္ ဆိုသည္ က ပို၍ယုတၱိရွိလာေပသည္။
သည္လက္ကားေလဒီ ၀တၳဳစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘာသာျပန္ဆို ေရးသားခဲ့ သူမ်ားအနက္ ဆရာေအာင္ၿဖိဳးလည္း တစ္ေယာက္ အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ ဆရာေအာင္ ဖိဳးက သူ၏ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ သည္လက္ကား ေလဒီကို ယြန္းေဒ၀ီ ဟူ၍ ျပန္ဆိုခဲ့ သည္။ မက္တီ၏ဖခင္မွာ ဂရိ လူမ်ဳိးဟူ၍လည္း ေရးခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ဆရာ၏အေခၚ အေ၀ၚမ်ားအနက္ ထို၀တၳဳထဲမွ ဖဲင္နီအား “သုဘဒၵါလို မိန္းကေလး”ဟု အမည္ေပးပံုကို စာေရးသူ အလြန္ သေဘာက်ပါသည္။ အျခား စာေရးဆရာ တစ္ဦးက “ယြန္း႐ုပ္နတ္မယ္” ဟု အမည္ ေပးခဲ့သည္။ ဆရာျမသန္းတင့္ကမူ ဤစာအုပ္ကို ခ်စ္ေသာ ယြန္းခင္ခင္ ဟု အမည္ေပးခဲ့ရာ ဖဲင္နီကို “ယြန္းခင္ခင္”ဟု ေခၚလိုက္ျခင္းျဖစ္၏။
တစ္ခါက ဆရာႀကီး ျမေကတုေရးသည့္ စာတြင္ “သည္လက္ကားေလဒီ” ဆိုသည္မွာ စုဖုရားလတ္ကို ေခၚျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေရးခဲ့ပါသည္။ မိဖုရားေခါင္ႀကီး စုဖုရားလတ္ကို “ေလဒီ”ဟု ေခၚဆို သံုးႏႈန္းမည္ မထင္ပါ။ အေခၚအေ၀ၚအားျဖင့္ နိမ့္က်ေနပါသည္။ အျခား စာေရးဆရာမ်ား အားလံုးက “သည္လက္ကားေလဒီ”သည္ ၄င္း၀တၳဳထဲမွ ဖဲနင္နီကိုပင္ ဆိုလိုသည္ဟု ေရးၾကသည္။
“သည္လက္ကားေလဒီ”ကို တိုက္႐ိုက္ ဘာသာျပန္ရလွ်င္ “ယြန္းထည္ ကဲ့သို႔ေသာ အမ်ဳိးသမီးကေလး” ဟူ၍ပင္ ဆိုရေပ မည္။ ယြန္းထည္ျပဳလုပ္သည့္ အခါ အတြင္းမွ ၀ါးျဖင့္ ရက္လုပ္ ပံုေဖာ္၍ ႏြားေခ်းႏွင့္ သစ္ေစးသုတ္ကာ ျပဳလုပ္ ျခင္းျဖစ္ရာ အျပင္ပန္း အားျဖင့္ ယြန္း ထည္ကေလးသည္ မည္သို႔ပင္ လွပေစကာမူ အတြင္း၌ ၀ါး၊ ႏြားေခ်း၊ သစ္ေစး မ်ားခံထားျခင္းသာျဖစ္သည္။ ဖဲင္နီကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။
“အေပၚယံ ေရႊမႈန္ၾကဲ၊ အထဲက ေနာက္ေခ်းခံ” ဟူေသာ ျမန္မာဆို႐ိုး အတိုင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဖဲင္နီသည္ မည္သို႔ပင္ သူ၏ အရွင္သခင္ျဖစ္ေသာ မိဖုရားေခါင္ႀကီး စုဖုရားလတ္ အေပၚ ႐ိုေသသည္၊ သစၥာရွိသည္၊ ခင္မင္သည္ ဆိုေစကာမူ တစ္ဖက္၌လည္း စုဖုရား လတ္ႏွင့္ မသင့္ေသာ မိဖုရားမ်ား၊ မင္း သမီးမ်ားကို ေထာက္ပံ့ကူညီခဲ့ျခင္း၊ ျမန္ မာႏွင့္ ျပင္သစ္ ဆက္ဆံေရး စာခ်ဳပ္၊ စာတမ္းမ်ားကို ခိုးယူ၍ နယ္ခ်ဲ႕ဘက္အား တိတ္တဆိတ္ ေပးကမ္းျခင္းမ်ား ျပဳ လုပ္ျခင္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရာ ဤသို႔ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားသည္ အရွင္သခင္ အေပၚ သစၥာရွိရာ မေရာက္ေပ။ ဤသို႔ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ မည္သို႔ေသာ အက်ဳိးသက္ ေရာက္မည္ကို သိရေပမည္။
ယြန္းခင္ခင္ (သို႔မဟုတ္) ဖဲင္နီ(သို႔ မဟုတ္) မက္တီ ကဲ့သို႔ေသာ သူမ်ားသည္ မည္သည့္ေခတ္၊ မည္သည့္ စနစ္သို႔ ေရာက္ေစကာမူ အစဥ္ရွိေနမည္သာ ျဖစ္သည္ကိုကား သတိျပဳ အပ္လွေပသည္။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
ကိုးကားခ်က္။ ။
(၁) ျမသန္းတင့္ “ခ်စ္ေသာယြန္းခင္ခင္၊
(၂) ေအာင္ၿဖိဳး “မင္းေျပာင္းမင္းလႊဲ” ေဆာင္းပါး၊ ျမ၀တီမဂၢဇင္း၊ ေဖေဖာ္၀ါ ရီလ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊
(၃) ေအာင္ၿဖိဳး “အႏိုင္မခံ၊ အ႐ႈံးမေပး” ေဆာင္းပါး၊ ေငြတာရီ၊ ဇန္န၀ါရီလ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္၊
မက္တီ (သို႔မဟုတ္) ဖဲင္နီ (သို႔မဟုတ္) ယြန္းခင္ခင္
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Saturday, 31 October 2009 09:27
စာေရး ဆရာမ တင္နီဆင္ ဂ်က္စီ (Tennyson Jesse) ေရးသားေသာ The Lacquer Lady ၀တၳဳထဲမွ အဓိက ဇာတ္ေဆာင္ ဖဲင္နီ (Fanny)ဆိုသူမွာ အျပင္ဘက္၌ မက္တီ ကာလိုဂ႐ိုဒီ ဟု ေခၚသည့္ အီတလီ ႏြယ္ဖြား အမ်ဳိးသမီး ျဖစ္ပါသည္။ သူ႔အေၾကာင္းမွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။
သူ႔ဖခင္မွာ အီတလီလူမ်ဳိး ကာလိုဂ႐ိုဒီ ျဖစ္၏။ ရတနာပံု ေနျပည္ေတာ္တြင္ ရက္ကန္း႐ံု ေထာင္၍ စီးပြားရွာသည္။ မင္းတုန္းမင္း တရားႀကီး လက္ထက္ ကတည္းက၊ ျမန္မာမင္း အရိပ္ အာ၀ါသ ေအာက္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ကာလိုဂ႐ိုဒီ သည္ ေနျပည္ေတာ္ တြင္ ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီး တစ္ဦးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ မက္တီ ငယ္စဥ္ ဘ၀ကပင္ ဖခင္ႏွင့္ အတူ ေရႊနန္းေတာ္ အတြင္းသို႔ အခစား ၀င္ထြက္သြား လာခဲ့ရာ မင္းတုန္းမင္း၏ သမီးေတာ္မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီး ခင္မင္သည္။ အထူးသျဖင့္ အလယ္နန္း မိဖုရားႀကီး၏ သမီးေတာ္ မိုင္းေနာင္ စုဖုရားႀကီး၊ ျမေတာင္ စုဖုရားလတ္၊ ရမည္းသင္း စုဖုရားေလးႏွင့္ ကစားေဖာ္၊ ကစားဖက္ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ျမေတာင္ စုဖုရားလတ္ႏွင့္ ပို၍ ရင္းႏွီး ခင္မင္သည္ဟု သိရသည္။
စုဖုရားလတ္က မက္တီကို အလြန္ ခင္မင္၍ မက္တီကလည္း စုဖုရားလတ္ကို သခင္ရင္း တစ္ေယာက္ပမာ သစၥာ ေစာင့္သိ ႐ိုေသ ေလးစား ခဲ့သည္။
ဖခင္ျဖစ္သူက သမီးမက္တီကို ဘိလပ္သို႔ လႊတ္၍ ပညာ သင္ယူေစခဲ့သည္။ မင္းတုန္းမင္း တရား နတ္ရြာ မစံမီတြင္ပင္ မက္တီသည္ မႏၲေလးသို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိ လာခဲ့သည္။ သူ၏ ဖခင္ နန္းတြင္းသို႔ ၀င္၊ထြက္သြား လာေနသည့္ အတြက္ မက္တီသည္ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စား စုဖုရားလတ္၏ အပ်ဳိေတာ္ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုသည္။ (၀ဲ အပ်ဳိေတာ္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ ႏုိင္ငံျခားသူ မ်ားကို ၀ဲ အပ်ဳိေတာ္ အျဖစ္ ခန္႔ထားသည္။ ၀ဲ အပ်ဳိ ေတာ္ဆိုသည္မွာ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လာေရာက္ ခစားရသည့္ ႏိုင္ငံျခားသူ အပ်ဳိေတာ္မ်ား ျဖစ္၏။)
ဖခင္ႀကီး ကာလိုဂ႐ိုဒီသည္ ကြယ္ လြန္သြား၏။ မိခင္ႏွင့္အတူ မက္တီ သည္ အားကိုးရာမဲ့က်န္ရစ္ခဲ့ရွာသည္။ စီးပြားေရးလည္း ပ်က္ျပားလာသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔ထက္အသက္ ႀကီး၍ ႀကီးမားတုတ္ခိုင္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ အသား နီစပ္စပ္ရွိေသာ မီးသေဘၤာ အေပါင္းတို႔၏ မာလိန္ႀကီး ဘဂ္ေရွာဆိုသူႏွင့္ လက္ထပ္ လိုက္ရသည္။ သို႔ေသာ္ မၾကာမတင္ မွာပင္ ခင္ပြန္းသည္ ဘဂ္ေရွာမွာ ငွက္ဖ်ား ေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္ သြားခဲ့ျပန္သည္။
ထုိအခ်ိန္၌ သီေပါမင္း ဘုရင္ျဖစ္ လာကာ မက္တီ၏ အရွင္သခင္ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စား စုဖုရားလတ္ ကလည္း ဓားထက္သည့္ အရွင္ နန္းမေတာ္ ဘုရား ျဖစ္ လာသည္။ မက္တီသည္ မိဖုရား ေခါင္ႀကီး စုဖုရားလတ္ထံ ေန႔ညမျပတ္ ၀င္ထြက္ ခစားခဲ့သူ လက္စြဲ အပ်ဳိေတာ္ျဖစ္ လာသည္ဆို၏။
ထိုသုိ႔ မိဖုရား ေခါင္ႀကီးထံ ခစားေနစဥ္ ျပင္သစ္ကုန္သည္ (အေထာက္ေတာ္)တစ္ဦးျဖစ္သူ ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္ဆိုသူ (၎င္း၏ မူရင္း အမည္မွာ အျပင္ဘက္၌ ဗြန္၀ီလ်ံ) ႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္ ေနၾကသည္။ ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္သည္ ျမန္မာႏွင့္ ျပင္သစ္ မီးရထား လမ္းေဖာက္လုပ္ရန္၊ ေက်ာက္တြင္း တူးရန္ႏွင့္ ဘဏ္တုိက္မ်ား ဖြင့္ရန္ စီစဥ္ေနသူ ျဖစ္သည္။ သူ႔ေနာက္တြင္ ျပင္သစ္ အစိုးရ ရွိေနၿပီး အင္ဒိုခ်ဳိင္း နားမွတစ္ဆင့္ အထက္ျမန္မာျပည္ကို ထုိးေဖာက္ရန္ ျပင္သစ္ အစုိးရက စီစဥ္ ေနသည္။ မႏၲေလးတြင္ ရွိသည့္ ျပင္သစ္ ေကာင္စစ္၀န္သည္လည္း အထက္ျမန္ မာျပည္ကို ျပင္သစ္အင္ပါယာႀကီးထဲသို႔ သြတ္သြင္းရန္ စီမံကိန္း ခ်လ်က္ရွိ၏။ ထိုအေတာအတြင္း ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္သည္ ပါရီ သို႔ ျပန္သြားကာ ျပင္သစ္သူေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္လာခဲ့သည္။ ဤတြင္ ဗြန္ဗြိဳင္ဆန္ႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္ရာမွ တိတ္တိတ္ပုန္း မယားျဖစ္ခဲ့ရေသာ ဖဲင္နီသည္ ခ်စ္သူအေပၚ စိတ္နာသြားကာ လက္စားေခ်ရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၾကံစည္ခဲ့သည္။
ဖဲင္နီသည္ ကင္း၀န္မင္းႀကီး၏ ဘာသာျပန္ စာေရးကေလး တစ္ဦး (အခ်ဳိ႕က ေနာင္အခါ ဒီပဲရင္း ၀န္ေထာက္ ဦးျမဲျဖစ္လာသူ ဟုဆိုသည္) ကို ခ်ဥ္း ကပ္ကာ ျပင္သစ္ႏွင့္ ျမန္မာတို႔ လွ်ိဳ႕၀ွက္္ခ်ဳပ္ဆိုေသာ စာခ်ဳပ္ မိတၱဴႏွင့္ ျပင္သစ္ ႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီးႏွင့္ ျမန္မာ အစိုးရတို႔ အျပန္အလွန္ ေပးပို႔ ဆက္သြယ္ၾကေသာ လွ်ိဳ႕၀ွက္္စာ မိတၱဴမ်ားကို ရေအာင္ ယူခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က မႏၲေလး ေနျပည္ေတာ္တြင္ အဂၤလိပ္ကလည္း ေျခ႐ႈပ္ကာ တုိင္းျပည္ပါ သိမ္းဖို႔ ၾကံစည္ေနခ်ိန္ ျဖစ္၏။ အဂၤလိပ္၏ အားကိုးမွာ ကင္း၀န္မင္းႀကီး ျဖစ္သည္။ ေနာက္ ေျခ႐ႈပ္ေနသူ တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ျပင္သစ္တုိ႔၏ အားကိုးမွာ ေလွသင္း အတြင္း၀န္ ျဖစ္သည္။ ထုိသို႔ေသာ အဂၤလိပ္ႏွင့္ ျပင္သစ္ေျခ႐ႈပ္ အားၿပိဳင္ေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ ဖဲင္နီက ၾကား၀င္လုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ ရရွိခဲ့သည့္ ျပင္သစ္ႏွင့္ လွ်ဳိ႕၀ွက္စာ မိတၱဴမ်ားကို ၿဗိတိသွ် သူလွ်ဳိ အေထာက္ေတာ္ တစ္ဦးျဖစ္ေသာ အီတလီ ေကာင္စစ္၀န္ ဆန္ဒေရႏုိ လက္သို႔ အပ္လိုက္သည္။ ဆန္ဒေရႏုိသည္ ထုိစာမိတၱဴမ်ားကို ေအာက္ျမန္မာျပည္ရွိ အဂၤလိပ္တို႔ထံ ပို႔လိုက္ရာတြင္ အဂၤလိပ္တို႔က ျပင္သစ္တို႔ ထုိးေဖာက္ ၀င္ေရာက္ျခင္း မျပဳမီ ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းကို တုိက္ခုိက္ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ ခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ျမန္မာ ဘုရင္ႏွင့္ ျမန္မာျပည္သည္ အဂၤလိပ္တို႔ လက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ရေလသည္။
အရွင္ႏွစ္ပါး သူ၏ မ်က္စိေရွ႕တြင္ပင္ ပါေတာ္မူသြားေသာ အခါမွ ဖဲင္နီသည္ သူ၏ အမွားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္လိုက္ေတာ့သည္။ သူ႔စနက္၊ သူ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ သူ႔အရွင္ကို ဖမ္းသြားေသာအခါ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္ခဲ့ရသည္။ ဖဲင္နီလည္း အားကိုးရာမဲ့ ျဖစ္ၿပီး ျပန္ခဲ့သည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေပၚရွိ ခရစ္ယာန္ သီလရွင္ ေက်ာင္းတြင္ သြားေရာက္ခိုကိုး ေနခဲ့ရသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပရင္ဒါဂါတ္၏ လက္ေရးတို စာေရး အျဖစ္ လိုက္ပါလာသည့္ အဂၤလိပ္ကျပား တစ္ဦးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ သူ႔ေယာက္်ားက တပ္မွ ထြက္ကာ မႏၲေလးတြင္ပင္ ေက်ာက္စိမ္း အေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္ေနခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္း ဘိလပ္သို႔ ျပန္သြားၿပီးေနာက္ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ေရာင္းသည့္ ဆိုင္ကေလး တစ္ဆုိင္ကို ဖြင့္သည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဖဲင္နီထံသို႔ စာတစ္ေစာင္ ေရာက္လာ၍ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေသာ အခါ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ေရာက္ေနေသာ အရွင္နန္း မေတာ္ စုဖုရားလတ္ထံမွ ျဖစ္ေနသည္။ ျမန္မာႏွင့္အီတလီ ကျပားျဖစ္သည့္ ဖဲင္နီသည္ ဘိလပ္တြင္ ေနထုိင္ရသည့္တုိင္ ေပ်ာ္ပိုက္ျခင္း မရွိပါ။ မႏၲေလးကိုသာ လြမ္းေနသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ သူသည္သူ၏အရွင္ စုဖုရားလတ္ ရွိရာ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္လာျခင္းျဖင့္ ၀တၳဳကို အဆံုးသတ္ ထားပါသည္။
သည္လက္ကားေလဒီ(The Lacquer Lady) ၀တၳဳသည္ ၁၉၂၉ ခုႏွစ္က ပထမ အႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ ထုိ၀တၳဳ မေရးသားမီ တင္နီဆင္ဂ်က္စီသည္ ထုိစဥ္က ဘုရင္ခံျဖစ္ေသာ ဆာဟာကုတ္ဘတ္တလာ၏ ဧည့္သည္ေတာ္ အျဖစ္ ျမန္မာျပည္သို႔ ေရာက္လာခဲ့ကာ ၀တၳဳေရးရန္ အခ်က္အလက္မ်ားကို ရွာေဖြခဲ့သည္။ တရား လႊတ္ေတာ္တြင္ ၀တ္လံုလိုက္ခဲ့ၿပီး မႏၲေလးေရွ႕ေနအသင္းကို စတင္တည္ေထာင္ ခဲ့သည့္ “ေရာေ၀းဆြင္းဟိုး”ဆိုသူႏွင့္ေတြ႕ကာ သူ႔ထံမွ ၀တၳဳ ဇာတ္လမ္းကို ရခဲ့သည္ ဆို၏။ ပထမတြင္ ေရာေ၀းဆြင္းဟိုးသည္ ထုိဇာတ္လမ္းကို သူကိုယ္တုိင္ ၀တၳဳအျဖစ္ ေရးရန္ စိတ္ကူးထားေသာ္လည္း ေရးခ်ိန္မရသျဖင့္ ထုိဇာတ္လမ္းကို တန္နီဆင္ ဂ်က္စီအား ေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
တင္နီဆင္ဂ်က္စီသည္ ဆြင္းဟိုးထံမွ ထိုဇာတ္ လမ္းကို ရၿပီးေနာက္ မႏၲေလးတြင္ ရွိၾကသည့္ ကုလား၀န္ေဟာင္း သမီး မစၥက္ဟုိဆန္နာ မာႏြတ္၊ ျပင္သစ္ရက္ကန္း ဆရာႀကီးသမီး ဒင္နီဂရီးႏွင့္ စုဖုရားလတ္၏ လက္စြဲ အပ်ဳိေတာ္ျဖစ္ခဲ့သူ မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ဆံု ေမးျမန္းသြားခဲ့သည္။ ၀တၳဳထဲမွာ ကုလား၀န္သမီး ဆာရာအာရတြန္မွာ အျပင္ဘက္မွ ကုလား၀န္ေဟာင္း သမီး မႏၷက္ ဟိုဆန္နာမာႏြတ္ ျဖစ္သည္။ ၀တၳဳထဲမွာ ရက္ကန္းဆရာႀကီးသမီး ဂ်ဴလီဆိုသူမွာ အျပင္ဘက္မွ ျပင္သစ္ရက္ကန္း ဆရာႀကီးသမီး ဒင္နီဂရီး ျဖစ္သည္။ မက္တီကာလို ဂ႐ိုဒီသည္ ၀တၳဳထဲမွ အဓိကဇာတ္ေကာင္ ဖဲင္နီ ျဖစ္လာခဲ့သည္။
စာေရးသူသည္ ဤ၀တၳဳကို တကၠသိုလ္တြင္ ေနစဥ္ကတည္းက ဖတ္ခဲ့ဖူးသည္။ ထုိစဥ္က သမိုင္းလက္ေထာက္ ကထိက ေဒၚခင္ခင္ခက စာအုပ္ေပး၍ ဖတ္ေစသျဖင့္ ဖတ္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္၏။ ၀တၳဳအေနျဖင့္ အလြန္ႀကိဳက္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကုန္းေဘာင္နိဂံုး၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အခ်ဳိ႕ေနရာတုိ႔၌ မဟုတ္မမွန္ ေရးသားထားမႈမ်ားကိုမူ မႀကိဳက္ပါ။
၁၉၃၆ ခုႏွစ္၌ ျမန္မာျပည္သို႔ လာေရာက္ လည္ပတ္ေသာ ယိုးဒယား (ထိုင္း) မင္းသားႀကီး ဒမ္ေရာင္းရာဇာႏုပတ္(ယိုးဒယားဘုရင္ ေမာင္းဂြပ္၏သားေတာ္)သည္ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္း ခရီးသြားလာျခင္း အမည္ျဖင့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးသားခဲ့သည္။ ထုိစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၂၆ မွ ၁၃၁ အထိတြင္ ထုိင္းမင္းသားႀကီးႏွင့္ မႏၲေလးမွ ပ်ဥ္းမနား မင္းသားႀကီး၊ ထရံကာ မင္းသမီးႀကီးတုိ႔ေမာင္ႏွံႏွင့္ မကၡရာ ထိပ္တင္ျဖဴမင္းသားႀကီးတုိ႔ ေတြ႔ဆံုခန္းကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထုိအခန္း၌ သည္ လက္ကားေလဒီ စာအုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြးခန္းပါ၏။ ထိုင္းမင္းသားႀကီးက ထိုစာအုပ္ကို မ၀ယ္ဖတ္ရေသးေၾကာင္းေျပာရာ ပ်ဥ္းမနားမင္းသားႀကီးႏွင့္ မကၡရာထိပ္ တင္ျဖဴ မင္းသားႀကီးတုိ႔က...
“ဒီစာအုပ္မ်ဳိးကို ၀ယ္ဖို႔ ေငြမျဖဳန္းသင့္။ ဒီစာအုပ္ဟာ သီေပါမင္းလက္ ထက္ကို အေျခခံထားတာ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာ့နန္းတြင္းအေရးကို မွားမွားယြင္း ယြင္း ေရးထားတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစာအုပ္၀ယ္မဖတ္ဖို႔ အၾကံျပဳပါတယ္”
ဟူ၍ ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္း ေရးထားသည္။
ဤသည္ကိုေထာက္၍ ျမန္မာဘုရင့္ အႏြယ္ေတာ္မ်ားသည္ အတိတ္က သူတို႔ မည္သို႔ပင္ ခံစားခဲ့ရေစကာမူ သူတို႔၏ ဘုရင္ႏွင့္ မိဖုရားအေပၚ မေကာင္းေရးသည္မ်ဳိးကို ႏွစ္သက္ပံု မရ။ သူတို႔၏ အရွင္ သခင္မ်ား၏ ဂုဏ္ကို ထိန္းခ်င္ပံု ရသည္ဟု ယိုးဒယား(ထုိင္း)မင္းသားႀကီးက မွတ္ ခ်က္ျပဳ၍ ေရးထားသည္ကို ဖတ္ရဖူးသည္။ အရွင္ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ ကိုယ္တုိင္ကိုင္က် ဒုကၡ ေရာက္ခဲ့ဖူးသည့္ ပ်ဥ္းမနား မင္းသားႀကီးတို႔ပင္လွ်င္ သည္လက္ကား ေလဒီကို မႀကိဳက္ဟု ဆိုသည္မွာ မဆန္းပါ။ စာေရးသူပင္ ဤအခ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မႀကိဳက္ခဲ့ေပ။
ေနာင္အခါ ဤစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကိုလည္း ဖတ္ခဲ့ရသည္။ ဆရာျမသန္းတင့္က ခ်စ္ေသာ ယြန္းခင္ခင္ အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ေသာ အခါ၌လည္း ဆရာက လက္ေဆာင္ ေပး၍ ဘာသာျပန္ စာအုပ္ကို ဖတ္ခဲ့ရသည္။ ယခုအခါ ကုန္းေဘာင္ အလြန္ကို ေရးေနစဥ္ မူရင္း အဂၤလိပ္၀တၳဳႏွင့္ ဆရာ ျမသန္းတင့္၏ ဘာသာျပန္ ယြန္းခင္ခင္ တို႔ကို ယွဥ္၍ ဖတ္ျပန္သည္။ သမိုင္း အေတြး သမိုင္း အျမင္ျဖင့္ ဖတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ ယခင္ ဖတ္စဥ္က ဇာတ္လမ္းကိုသာ အေလးအနက္ထား ဖတ္သည္။ ယခု ဖတ္ေသာအခါ သမိုင္းကို ပို၍ ေတြ႕ရေလသည္။
ကင္း၀န္မင္းႀကီးႏွင့္ တုိင္းတား မင္းႀကီးတို႔ ႏွစ္ဦး၏ စ႐ိုက္ အားၿပိဳင္မႈကို ျမင္ရသည္။ သူ႔၀တၳဳထဲတြင္ မင္းေဆြမင္းမ်ဳိးတုိ႔၏ အေၾကာင္းကိုလည္း အက်ယ္တ၀င့္ ေရးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ျပင္သစ္၊ အဂၤလိပ္ ႏွင့္ အီတလီတုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ အထက္ပိုင္းတြင္ ေျခပုန္း ခုတ္ၾကပံုကိုလည္း သတိျပဳ မိသည္။ ဤအပိုင္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မွန္သင့္သေလာက္ မွန္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ သို႔ရာတြင္ တင္နီဆင္ဂ်က္စီ၏ သမုိင္း အျမင္မွာ စဥ္းစားဖြယ္ ေကာင္းေနသည္။
သူ႕ကိုဇာတ္လမ္း ေပးလုိက္ေသာ ၀တ္လံုေတာ္ရ ေရာေ၀းဆြင္းဟိုးက-
“ၿဗိတိသွ်တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ အထက္ပိုင္းကို သိမ္းလိုက္ရျခင္း သည္ ဘံုေဘဘားမား သစ္ကုမၸဏီ ကိစၥေၾကာင့္ မဟုတ္။ ဖဲင္နီ၏ အခ်စ္ ျပႆနာေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္”
ဟု တင္နီဆင္ဂ်က္စီကို ေျပာလုိက္သည္ ဆို၏။
စာေရး ဆရာမ တင္နီဆင္ ဂ်က္စီကလည္း ထုိအတိုင္းပင္ လက္ခံပံု ရသည္။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာျမသန္းတင့္က သူ၏ “ေတာင္ သမန္ ေရႊအင္းက ေလညင္း ေဆာ္ေတာ့” စာအုပ္တြင္ သူ႔သေဘာ၊ သူ႕အျမင္ကို ေရးျပထားသည္။ ထိုအျမင္ ထုိသေဘာကို စာေရးသူလည္း သေဘာက် လွပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာျမသန္းတင့္၏ သံုးသပ္ခ်က္အတိုင္း ေဖာ္ျပလုိက္ပါ သည္။
“ဇာတ္လမ္းအရ ဖဲင္နီသည္ ျပင္သစ္လူမ်ဳိး အေထာက္ေတာ္ ဗြန္ဘြိဳင္ဆင္ကို လက္စား ေခ်လိုေသာေၾကာင့္ ျပင္သစ္ႏွင့္ ျမန္မာ တုိ႔၏ လွ်ဳိ႕၀ွက္စာႏွင့္ စာခ်ဳပ္မ်ားကို ခုိးယူ၍ ၿဗိတိသွ် သူလွ်ဳိကို ေပးလုိက္ေၾကာင္း၊ ဤတြင္ ၿဗိတိသွ်တို႔က ျပင္သစ္တုိ႔ ၾသဇာ လြမ္းမိုးမည္ စိုးသျဖင့္ ေျချမန္၊ လက္ျမန္ ၀င္ေရာက္ တုိက္ခုိက္ သိမ္းပိုက္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလုိပံုရသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္သည္ ဇာတ္ လမ္းအျဖစ္ ေရးထားျခင္းေလာ၊ တကယ္ေလာ ဆုိသည္ကိုမူ ကြၽန္ေတာ္တို႔ မသိႏိုင္။ တကယ္ ျဖစ္ခဲ့သည္ ဆိုလွ်င္မူ “အထက္ျမန္မာျပည္ကို ၿဗိတိသွ်တို႔ သိမ္းပိုက္ရ ျခင္းမွာ ဘံုေဘဘားမားသစ္ ကုမၸဏီကိစၥေၾကာင့္ မဟုတ္၊ ဖဲင္နီ၏ အခ်စ္ကိစၥေၾကာင့္ ျဖစ္သည္” ဆိုသည့္စကားသည္ သာမန္ လြယ္လြယ္ ေျပာလုိက္ျခင္းေလာ။ ေလးနက္စြာ ေျပာလိုက္သည့္ သမိုင္းအျမင္ တစ္ခုေလာဟု ထပ္မံ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာသည္။ လြယ္လြယ္ေပါ့ေပါ့ ေျပာလုိက္ေသာ စကား ျဖစ္သည္ ဆိုလွ်င္ကား ဘာမွ်အေၾကာင္း မဟုတ္။ သို႕ရာတြင္ သမိုင္း အျမင္တစ္ခု အေနျဖင့္ ေျပာလုိက္ျခင္းျဖစ္ သည္ဆုိလွ်င္မူ ထိုစကားသည္ ဘာမွ် အဓိပၸာယ္မရွိ၊ ေမာ္စကိုၿမိဳ႕ တံခါး၀မွ ဘို႐ိုဒီႏို တိုက္ပြဲ႐ံႈးရ ျခင္းသည္ ထုိတိုက္ပြဲ မတုိင္မီညက နပိုလီယံ အေအးမိေသာေၾကာင့္ ႐ံႈးရျခင္းျဖစ္သည္ ဆိုသည့္ စကားကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ စိန္႔ဘာသိုလိုျမဴး အရပ္တြင္ လူအမ်ားကို အစုလိုက္ အျပံဳလုိက္ သတ္ခဲ့ျခင္းမွာ ျပင္သစ္ျပည္ န၀မေျမာက္ ခ်ားလ္ ဘုရင္ ေလနာ ထေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာျခင္းကဲ့သို႔လည္း ေကာင္း၊ အဓိပၸာယ္ ကင္းမဲ့ေန လိမ့္မည္။ သမိုင္း အျဖစ္အပ်က္ မ်ားတြင္ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္၏ အခန္းက႑သည္ ဘာမွ် ေျပာပေလာက္သည္ မဟုတ္။
တင္နီဆင္ဂ်က္စီ၏ ၀တၳဳ ထဲမွ ဇာတ္လိုက္ျဖစ္သည့္ ဖဲင္နီ (အျပင္တြင္ စုဖုရားလတ္၏ အပ်ဳိေတာ္ျဖစ္ခဲ့သည့္ ကာလိုဂ႐ို ဒီ)၏ အခ်စ္ကိစၥမေပၚခဲ့လွ်င္ လည္း အဂၤလိပ္တို႔သည္ အထက္ ျမန္မာျပည္ကို သိမ္းပိုက္မည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ၁၈၇၈ ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုန္းမင္း နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ား အေရး အခင္းျဖစ္ၿပီး မၾကာမီ ၁၈၇၉ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလတြင္ အဂၤလိပ္သံ ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႕ သည္ မႏၲေလးမွ ႐ုပ္သိမ္းသြားခဲ့ သည္။ ဘံုေဘဘားမား သစ္ ကုမၸဏီကို ျမန္မာအစိုးရက ဒဏ္ ႐ိုက္လိုက္သည့္အခါ၌ ၁၈၈၅ ခု၊ ေအာက္တိုဘာလထဲတြင္ အဂၤလိပ္ က ရာဇသံ ေပးပို႔ခဲ့သည္။ ထိုရာ ဇသံပါ အခ်က္အလက္မ်ား အားလံုး လိုက္နာရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ထိုရာဇသံတြင္ ပါရွိသည္။ ျမန္မာ တို႔က ရာဇသံကို ပယ္ခ်လိုက္ၿပီးေနာက္ ႏို၀င္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔ တြင္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ နယ္ စပ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္လာခဲ့ၾကကာ ႏွစ္ပတ္အတြင္းတြင္ မႏၲေလးကို သိမ္းပိုက္ၾကသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္သည္ သမိုင္းလမ္းေၾကာင္း ျဖစ္ေလသည္။ တင္နီဆင္ဂ်က္စီႏွင့္ ဆြင္းဟိုးတို႔ ေျပာသလို ဖဲနင္နီက ျပင္သစ္-ျမန္မာ လွ်ဳိ႕၀ွက္ စာခ်ဳပ္ကို ခိုးေပးသည့္ အတြက္ မႏၲေလးကို သိမ္းပိုက္ရသည္ဆိုသည္မွာ သမိုင္းအျမင္ျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ ေသးဖြဲ လြန္းေနသည္။ ဖဲင္နီသည္ ထို လည္ပတ္ေနေသာ သမိုင္း ယႏၲ ရားႀကီးထဲမွ ၀က္အူ ကေလးတစ္ခု သာျဖစ္သည္။ ထိုေနရာတြင္ ဖဲင္နီ မရွိလွ်င္လည္း တစ္ဦးဦး ေပၚလာဦးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို အေၾကာင္းျပခ်က္ မရွိလွ်င္လည္း အဂၤလိပ္သည္ အထက္ ျမန္မာျပည္ကို အေၾကာင္း တစ္ခုခု ရွိ၍ သိမ္းပိုက္ဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။ သမိုင္းအျဖစ္ပ်က္ႀကီး တစ္ခု ေပၚေပါက္ လာရျခင္းမွာ တစ္ခုတည္းေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ႏိုင္။ မျဖစ္ႏိုင္။ ရာေပါင္း မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းမ်ား ဆံုစည္း တိုက္ဆိုင္ရာမွ ေပၚေပါက္လာရ ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္”
စာေရးသူ စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္၌ အဂၤလိပ္အေရးပိုင္ မစၥတာဂလပ္စ္ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရွိ စဥ္က မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီ၏ ေယာက်္ား ေက်ာက္စိမ္းကုန္သည္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြး ေႏြးခဲ့ရေသးေၾကာင္း၊ ထိုအခ်ိန္၌ မက္တီမွာ ကြယ္လြန္ အနိစၥေရာက္ၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း ဖတ္လိုက္ရသည္။ သို႔ေၾကာင့္ မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီမွာ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ မတိုင္မီကပင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ၿပီျဖစ္ ေၾကာင္း သိလိုက္ရသည္။
အျခား စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္လည္း ဘံုေဘဘားမား ကုမၸဏီတြင္ ကာလိုဂ႐ိုဒီ အမည္ရွိ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ အမႈထမ္း ခဲ့ၾကသည္ဟူ၍ ေတြ႕ရွိရပါသည္။ မ်ဳိး ႐ိုးအမည္ခ်င္း တူေနသျဖင့္ ထိုကာလို ဂ႐ိုဒီ ၂ ဦးမွာ မက္တီ၏ဦးေလးမ်ား ပင္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ အစ္ကိုမ်ားပင္ ေလာဟူ၍ ေတြးမိပါသည္။
အရွင္ႏွစ္ပါး ပါေတာ္မူၿပီးေနာက္ လက္ထက္ေတာ္ကေလးမွာ အက်ဥ္းခံခဲ့ ရသည့္ မိဖုရားမ်ား၊ မင္းသမီးမ်ားသည္ မက္တီကာလိုဂ႐ိုဒီ၏အိမ္တြင္ စုေ၀းေနထိုင္ၾကျခင္းလည္း စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္ ဖတ္ရဖူးပါသည္။ နယ္ခ်ဲ႕ဘက္မွ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီးမ်ား ေနထိုင္စားေသာက္ ေရးအတြက္ ေငြေၾကးရိကၡာေထာက္ပံ့ခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီး ေလးမ်ားအား မက္တီကလည္း တတ္အားသမွ် စြန္႔စြန္႔စားစား ကူညီေထာက္ပံ့ခဲ့ သည္။ သူတို႔သည္ မက္တီႏွင့္ ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္ ရင္းႏွီးခဲ့သူမ်ားျဖစ္၏။ သူတို႔ ေထာင္အတြင္း အက်ဥ္းခံေနရစဥ္ကလည္း မက္တီသည္ ေငြေၾကးမွအစ၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာအသံုးအေဆာင္မ်ားကိုပါ ပို႔ေပးခဲ့သည္ဆို၏။
ဤသို႔ျပဳျခင္းမွာ သူ႔အရွင္ရင္း နန္းမေတာ္ စုဖုရားလတ္ကို သစၥာေဖာက္ျခင္း မဟုတ္။ ခင္မင္ရင္း ျဖစ္သည့္ ဒုကၡ ေရာက္ေနသူမ်ားအား ကူညီျခင္း ျဖစ္သည္ဟု မက္တီက ေျပာခဲ့ပါသည္။ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီး ကေလးမ်ားကို ၿဗိတိသွ် အစိုးရက မႏၲေလးတြင္ မေနေစပါ။ အေလာင္းဘုရား သေဘၤာျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔ ပို႔လိုက္ပါသည္။ ထိုသေဘၤာတြင္ အိႏၵိယျပည္ ထုတ္ ဘံုေဘေဂဇက္မွ သတင္းစာဆရာ ဂရက္တန္ဂီယာရ(Grattan Geary) ဆိုသူ လိုက္ပါသြားသည္။ ဂရက္တန္ ဂီယာရီသည္ ကာလိုဂ႐ိုဒီ ဆိုသူကို စကားျပန္ထား၍ သေဘၤာေပၚမွ မိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီးမ်ားအား စကားေျပာခြင့္ ရေလသည္ဟု ဆို၏။
ဤအေၾကာင္းမ်ားကို စာေရးသူ ေရးခဲ့သည့္ ကုန္းေဘာင္ အလြန္(ပထမအုပ္)မွ “အေလာင္းဘုရား ခရီးသည္မ်ား” အခန္းတြင္ ေရးခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုမိဖုရားႏွင့္ မင္းသမီးမ်ား ေထာင္မွ လြတ္လာစဥ္က မက္တီ၏ အိမ္တြင္ စုေ၀း ေနခဲ့ၾကသည္ဆိုရာ အေလာင္းဘုရား သေဘၤာေပၚတြင္ သူတို႔အား စကားျပန္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည့္ ကာလိုဂ႐ိုဒီ ဆိုသူမွာ မက္တီ၏ ဦးေလး(သို႔မဟုတ္) အစ္ကို တစ္ေယာက္ေယာက္ ျဖစ္မည္ ဆိုသည္ က ပို၍ယုတၱိရွိလာေပသည္။
သည္လက္ကားေလဒီ ၀တၳဳစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘာသာျပန္ဆို ေရးသားခဲ့ သူမ်ားအနက္ ဆရာေအာင္ၿဖိဳးလည္း တစ္ေယာက္ အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ ဆရာေအာင္ ဖိဳးက သူ၏ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ သည္လက္ကား ေလဒီကို ယြန္းေဒ၀ီ ဟူ၍ ျပန္ဆိုခဲ့ သည္။ မက္တီ၏ဖခင္မွာ ဂရိ လူမ်ဳိးဟူ၍လည္း ေရးခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ဆရာ၏အေခၚ အေ၀ၚမ်ားအနက္ ထို၀တၳဳထဲမွ ဖဲင္နီအား “သုဘဒၵါလို မိန္းကေလး”ဟု အမည္ေပးပံုကို စာေရးသူ အလြန္ သေဘာက်ပါသည္။ အျခား စာေရးဆရာ တစ္ဦးက “ယြန္း႐ုပ္နတ္မယ္” ဟု အမည္ ေပးခဲ့သည္။ ဆရာျမသန္းတင့္ကမူ ဤစာအုပ္ကို ခ်စ္ေသာ ယြန္းခင္ခင္ ဟု အမည္ေပးခဲ့ရာ ဖဲင္နီကို “ယြန္းခင္ခင္”ဟု ေခၚလိုက္ျခင္းျဖစ္၏။
တစ္ခါက ဆရာႀကီး ျမေကတုေရးသည့္ စာတြင္ “သည္လက္ကားေလဒီ” ဆိုသည္မွာ စုဖုရားလတ္ကို ေခၚျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေရးခဲ့ပါသည္။ မိဖုရားေခါင္ႀကီး စုဖုရားလတ္ကို “ေလဒီ”ဟု ေခၚဆို သံုးႏႈန္းမည္ မထင္ပါ။ အေခၚအေ၀ၚအားျဖင့္ နိမ့္က်ေနပါသည္။ အျခား စာေရးဆရာမ်ား အားလံုးက “သည္လက္ကားေလဒီ”သည္ ၄င္း၀တၳဳထဲမွ ဖဲနင္နီကိုပင္ ဆိုလိုသည္ဟု ေရးၾကသည္။
“သည္လက္ကားေလဒီ”ကို တိုက္႐ိုက္ ဘာသာျပန္ရလွ်င္ “ယြန္းထည္ ကဲ့သို႔ေသာ အမ်ဳိးသမီးကေလး” ဟူ၍ပင္ ဆိုရေပ မည္။ ယြန္းထည္ျပဳလုပ္သည့္ အခါ အတြင္းမွ ၀ါးျဖင့္ ရက္လုပ္ ပံုေဖာ္၍ ႏြားေခ်းႏွင့္ သစ္ေစးသုတ္ကာ ျပဳလုပ္ ျခင္းျဖစ္ရာ အျပင္ပန္း အားျဖင့္ ယြန္း ထည္ကေလးသည္ မည္သို႔ပင္ လွပေစကာမူ အတြင္း၌ ၀ါး၊ ႏြားေခ်း၊ သစ္ေစး မ်ားခံထားျခင္းသာျဖစ္သည္။ ဖဲင္နီကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။
“အေပၚယံ ေရႊမႈန္ၾကဲ၊ အထဲက ေနာက္ေခ်းခံ” ဟူေသာ ျမန္မာဆို႐ိုး အတိုင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဖဲင္နီသည္ မည္သို႔ပင္ သူ၏ အရွင္သခင္ျဖစ္ေသာ မိဖုရားေခါင္ႀကီး စုဖုရားလတ္ အေပၚ ႐ိုေသသည္၊ သစၥာရွိသည္၊ ခင္မင္သည္ ဆိုေစကာမူ တစ္ဖက္၌လည္း စုဖုရား လတ္ႏွင့္ မသင့္ေသာ မိဖုရားမ်ား၊ မင္း သမီးမ်ားကို ေထာက္ပံ့ကူညီခဲ့ျခင္း၊ ျမန္ မာႏွင့္ ျပင္သစ္ ဆက္ဆံေရး စာခ်ဳပ္၊ စာတမ္းမ်ားကို ခိုးယူ၍ နယ္ခ်ဲ႕ဘက္အား တိတ္တဆိတ္ ေပးကမ္းျခင္းမ်ား ျပဳ လုပ္ျခင္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရာ ဤသို႔ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားသည္ အရွင္သခင္ အေပၚ သစၥာရွိရာ မေရာက္ေပ။ ဤသို႔ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ မည္သို႔ေသာ အက်ဳိးသက္ ေရာက္မည္ကို သိရေပမည္။
ယြန္းခင္ခင္ (သို႔မဟုတ္) ဖဲင္နီ(သို႔ မဟုတ္) မက္တီ ကဲ့သို႔ေသာ သူမ်ားသည္ မည္သည့္ေခတ္၊ မည္သည့္ စနစ္သို႔ ေရာက္ေစကာမူ အစဥ္ရွိေနမည္သာ ျဖစ္သည္ကိုကား သတိျပဳ အပ္လွေပသည္။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
ကိုးကားခ်က္။ ။
(၁) ျမသန္းတင့္ “ခ်စ္ေသာယြန္းခင္ခင္၊
(၂) ေအာင္ၿဖိဳး “မင္းေျပာင္းမင္းလႊဲ” ေဆာင္းပါး၊ ျမ၀တီမဂၢဇင္း၊ ေဖေဖာ္၀ါ ရီလ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊
(၃) ေအာင္ၿဖိဳး “အႏိုင္မခံ၊ အ႐ႈံးမေပး” ေဆာင္းပါး၊ ေငြတာရီ၊ ဇန္န၀ါရီလ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္၊
Shwe Amyu Tay magazine 03
ေရႊအျမဳေတ
၀တ္လဲေတာ္ ပုဆိုးနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Monday, 30 November 2009 11:00
ဆရာမ ခင္ခင္ထူး၏ “၀တ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆိုး၊ တန္းထိုးလို႔ႀကိဳမယ္” ၀တၳဳရွည္ႀကီးကို ၂၀၀၄ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလဆန္းတြင္ မေဟသီ မဂၢဇင္း၌ ကြၽန္ေတာ္ စ၍ဖတ္ခဲ့ရသသည္ဟု ထင္ပါသည္။ တစ္ႏွစ္နီးပါး ေစာင့္၍ ဖတ္ခဲ့ရေသာ ၀တၳဳရွည္ႀကီး ျဖစ္၏။ ဆရာမ ခင္ခင္ထူး၏ အညာေက်းလက္ အေျခခံ ၀တၳဳမ်ားကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ ပရိသတ္မ်ားထဲတြင္ ကြၽန္ေတာ္လည္း ပါသည္။ ဆရာမ ၀တၳဳမ်ားထဲတြင္ အညာရနံ႔ သင္းေနသည္။ အညာ၏ အရိပ္မ်ားကိုလည္း ျမင္ေနရ၏။ အညာ၏ အေငြ႕အသက္ မ်ားကိုလည္း ပံုဖမ္းၾကည့္၍ ရသည္။ကြၽန္ေတာ္ ငယ္စဥ္က အညာတြင္ ေနခဲ့ရေသာေၾကာင့္ အညာအစာႏွင့္ အညာအထာကို ကြၽန္ေတာ္ ရင္းႏွီးၿပီး ျဖစ္သည္။ “၀တ္လဲေတာ္ေရႊပုဆိုး၊ တန္းထိုးလို႔ႀကိဳမယ္” ၀တၳဳအေျခခံရာ ေဒသျဖစ္သည့္ ဧရာ၀တီျမစ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ၾကားရွိ ကြၽန္း ၁၂ ရြာကို ကြၽန္ေတာ္ ေရာက္ဖူးသည္။ ကိုႀကီးေက်ာ္ နတ္နန္းရွိရာ ထန္းေတာကူနီရြာသို႔ ကြၽန္း ၁၂ ရြာမွ အခ်ဳိ႕ေသာ ရြာမ်ားကို ျဖတ္ၿပီး သြားဖူးသည္။
ဤလမ္းကို ေျမေတာ္လမ္းဟု ေခၚၾကသည္ ထင္ပါသည္။ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးသည္ သူ၏ႀကီးေတာ္ရွိရာ ဧရာ၀တီျမစ္ဆိပ္ ကမ္းရြာ တစ္ရြာျဖစ္သည့္ ေျမေတာ္ရြာ၏ အေနာက္ေျမာက္ ယြန္းယြန္းရွိ ျဖံဳဘူးရြာကို ကိုႀကီးေက်ာ္နတ္ပဲြ က်င္းပသည့္ တေပါင္းလတိုင္း၊ မိသားစုႏွင့္ သြားေလ့ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ထိုေၾကာင့္ ျဖံဳဘူးရြာ၊ ေက်ာက္ဖူးရြာ၊ မီးေလာင္ကြၽန္းရြာ၊ ထန္းေတာရြာ၊ ခ်င္းယားရြာစသည့္ ကြၽန္း ၁၂ ရြာ၏ အညာေက်းလက္ ႐ႈခင္းမ်ားကို အ႐ုိးအသားထဲ စဲြေနေအာင္ ခံစားခဲ့ဖူး၏။
ထိုေၾကာင့္ ျဖံဳဘူးရြာကို အေျခတည္ကာ သူ၏ ဇာတ္အိမ္ကို တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ တေပါင္းလတြင္ က်င္းပေသာ ကိုႀကီးေက်ာ္ နတ္ပဲြ ရွိရာသို႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္းမ်ားမွ သြားႏုိင္သည္။ အထက္အညာမွ သြားသူမ်ား သည္ ေရစႀကိဳဘက္မွ ပခန္းႀကီးသို႔ ဆင္းလာကာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူး၍ လာသည္လည္း ရွိ၏။ ေရစႀကိဳမွ ေရလမ္းျဖင့္ ထန္းေတာရြာ အေရာက္လာ ၾကသည္လည္း ရွိ၏။ ရန္ကုန္မွ လူမ်ားကမူ မီးရထားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ ကားလမ္း ျဖင့္ျဖစ္ေစ ျမင္းျခံသို႔ လာၾကကာ ျမင္းျခံမွ ဧရာ၀တီျမစ္ ဆိပ္သို႔ ဆင္း၍ ေမာ္ေတာ္ျဖင့္ သြားၾကသူမ်ားလည္း ရွိ၏။ (ဤလမ္းတြင္ ျမင္းလွည္းျဖင့္ ျမစ္ဆိပ္သို႔ ဆင္းရာ၌ လမ္းၾကမ္းလွ ဆိုးလွသျဖင့္ အေတာ္ ဒဏ္ခံၾကရသည္။) ျမင္းျခံမွ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူး၍ ေျမေတာ္ သူမ်ားသည္ ပခန္းနန္းသို႔ပါ တစ္ပါတည္း လိုက္၍ ခစားၾကသည္။
ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အုပ္စုသည္ တစ္ႏွစ္ေသာ တေပါင္းလတြင္ မႏၲေလးေရာက္ ေနသျဖင့္ ေတာင္ျပံဳးစစ္ျပန္ပဲြကို ၀င္ႏႊဲ ၾက၏။ ထိုကမွ ပခန္းသြားမည့္သူမ်ား ႏွင့္ အဖဲြ႕က်ကာ ပခန္းလိုက္ရန္အေျခအ ေနေပးလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္မႏၲေလး မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ေပါင္းၿပီး ပခန္းသို႔သြား ခဲ့ၾကသည္။ နံနက္ ငါးနာရီကတည္းက ထြက္ခဲ့ၾကေသာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အုပ္စုသည္ ကူမဲတြင္ နံနက္စာ ၀င္စားၾကသည္။ ျမင္းျခံသို႔ ကိုးနာရီ ထိုးခါနီးမွ ေရာက္၏။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အုပ္စုထဲမွ အန္တီေလးဟု ေခၚသည့္ ေဒၚျမၾကည္(ပဲြထိုင္)၏ အသိျဖစ္ေသာ ျမင္းျခံမွ ဆီစက္ ပိုင္ရွင္ အိမ္တြင္ စတည္းခ်သည္။ ထိုအိမ္၌ပင္ ၁၀ နာရီခြဲခန္႔၌ ေန႔လယ္စာ ထမင္းစားၾကျပန္၏။ ျမင္းျခံမွ ေမာ္ေတာ္ဆိပ္သို႔ သြားမည့္လမ္းသည္ အလြန္ ဆိုးသည္ဟု သိရသျဖင့္ ဧရာ၀တီျမစ္ကို ေမာ္ေတာ္ျဖင့္ ကူးၿပီး ကြၽန္း ၁၂ ရြာကို ျဖတ္ကာ ေျမေတာ္လမ္းမွ လွည္းငွား သြားၾကရန္ စီစဥ္ရသည္။
ပထမဆံုး ျမင္း လွည္းမ်ားျဖင့္ ဧရာ၀တီျမစ္ဆိပ္သို႔ ဆင္းရ၏။ ထိုမွ ေမာ္ေတာ္ျဖင့္တစ္ဖက္ ကမ္းသို႔ ဧရာ၀တီျမစ္ကိုျဖတ္ၿပီး ကူးရ သည္။ တေပါင္းလ ျဖစ္၍ ျမစ္အတြင္း၌ ေသာင္ထြန္းေနသျဖင့္ ေမာ္ေတာ္က ေရေၾကာင္းရွာၿပီး သြားေနရသည္။ ၁၂ နာရီခန္႔မွ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္၏။ လွည္းမ်ားငွားရန္ အဆင္သင့္ ရွိေနပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လွည္း ၂ စီးျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔သည္ ေျမေတာ္လမ္းမွ ပခန္းနန္းသို႔ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။
လွည္းမွာ ေပါင္းမိုးႏွင့္ ျဖစ္သျဖင့္ ေနပူသက္သာပါသည္။ လမ္းခရီး တစ္ေလွ်ာက္ ေျမပဲခင္း၊ ႏွမ္းခင္း၊ ေနၾကာ ခင္း၊ ေဆးခင္းမ်ားကို ျဖတ္ရင္း လွည္း တအီအီ စီးရသည့္ အရသာကို ကြၽန္ေတာ္၏ မိသားစုက အသစ္အဆန္း ျဖစ္ေနေလသည္။
ကြၽန္ေတာ္၏ဇနီးႏွင့္ အငယ္ဆံုးသမီး ကိုးႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ သားေထြး ခုႏွစ္ႏွစ္ အရြယ္တို႔လည္း ဤခရီးတြင္ ပါလာရာ အလြန္ ေပ်ာ္ေနၾကသည္။ လွည္းေပၚမွ ေျမပဲခင္း၊ ႏွမ္းခင္း၊ ေနၾကာခင္း၊ ေဆးခင္းမ်ားၾကားထဲသို႔ ဆင္းေျပးသျဖင့္ အညာ၌ ေႁမြေပါသည္ကို သိေသာေၾကာင့္ လွည္းရပ္ၿပီး ခဏခဏ ျပန္ေခၚေနရသည္။ လမ္းခရီးရွိ ရြာမ်ားသို႔ လွည္း၀င္ေလတုိင္း နတ္ပင့္သံ၊ နတ္ ခ်င္းသံ၊ နတ္ဒုိးသံတို႔ စပီကာႏွင့္ ဖြင့္ထားသည္ကို ၾကားေနရသည္။ ရြာမ်ားထဲ၌ သစ္ပင္ရိပ္ ေကာင္းသျဖင့္ ေအးျမေနသည္။ ရြာတိုင္း၌ ဆီးယိုေကြၽးသူ၊ လက္ဖက္ထုပ္ ကမ္းသူမ်ားႏွင့္ ၾကံဳရသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဆရာမခင္ခင္ထူး ေရးသည့္ ၀တၳဳထဲမွ ခင္ေႏွာင္းတို႔ နတ္ပဲြသြားလမ္း အေၾကာင္းကို ဖတ္ၿပီး မ်က္စိထဲ၌ ျမင္ေယာင္လာပါသည္။ ထိုေၾကာင့္လည္း ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာမ၏ “၀တ္လဲေတာ္ေရႊပုဆိုး၊ တန္းထိုးလို႔ႀကိဳမယ္”ကို ဖတ္၍ အရသာေတြ႕ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မေဟသီ မဂၢဇင္းတြင္ ထို၀တၳဳႀကီးကို ဖတ္ၿပီးေနာက္ မႏၲေလး အေရာက္တြင္ ဆရာမခင္ခင္ထူး အိမ္သို႔ ေရာက္ရာ ဤ၀တၳဳအေၾကာင္းကို စကားစပ္မိ ၾကသည္။
“ဒီ၀တၳဳက တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ ပါ ဆရာ”
“ဟုတ္လား”
“ကြၽန္မ အစ္မ၀မ္းကဲြရဲ႕ တကယ္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကို အေျခခံၿပီး ေရးထားတာ”
ကြၽန္ေတာ္သည္ ဆရာမ ခင္ခင္ထူး၏ ေျပာစကားအရ သည္၀တၳဳႀကီးကို ပို၍ စိတ္၀င္စားသြားသည္။ ၂၀၀၅ ခု၊ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဤ၀တၳဳကို လံုးခ်င္း ထုတ္သျဖင့္ ဆရာမထံမွ ေမတၱာ လက္ေဆာင္ရခဲ့သည္။ တစ္ထုိင္တည္း အၿပီး ဖတ္လိုက္၏။ ၀တၳဳ အဆံုးတြင္...
“ကြၽန္မ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ား ရွိရာ ျဖံဳဘူးရြာ၊ ထန္းေတာရြာ အပါအ၀င္ ကြၽန္း ၁၂ ရြာႏွင့္ ကုိႀကီးေက်ာ္ နတ္ပဲြသြား ႐ုိးရာဓေလ့ကို အေျခခံ၍ ေရးဖဲြ႕ ေသာ ကြၽန္မ၏ စိတ္ကူးျဖင့္ တည္ေဆာက္သည့္ ခံစားမႈ ၀တၳဳရွည္ တစ္ပုဒ္သာ ျဖစ္ပါသည္”
ဟုေရးထားသည္ကို ဖတ္လုိက္ ရ၏။
ဆရာမက တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ ဟူ၍ ကြၽန္ေတာ့္အား ေျပာဖူးသည္။ ယခု သူေရးထားသည္က စိတ္ကူးယဥ္ ၀တၳဳ တစ္ပုဒ္သာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ဆရာမကို သည္ကိစၥေမးမွ ျဖစ္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္ လဆန္းတြင္ မႏၲေလးသို႔ ေရာက္စဥ္က ဆရာေန၀င္းျမင့္ႏွင့္ ဆရာမခင္ခင္ထူူး တို႔အိမ္သုိ႔ ၆ ရက္ေန႔ လာခဲ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖုန္းဆက္ထားသည္။ ထုိေန႔က သူတို႔ အိမ္ေရာက္ေသာ အခါ သူတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံက ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ ဆီးႀကိဳေနၾက သည္။
“ဆရာမေရ.. ဆရာမရဲ႕ ၀တ္လဲေတာ္ေရႊပုဆိုး ၀တၳဳအဆံုးမွာ စိတ္ကူးယဥ္ ၀တၳဳသက္သက္လို႔ ေရးထားတာ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ အရင္တစ္ခါေတြ႔ တုန္းက ဆရာမပဲ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ လို႔ေျပာခဲ့တယ္ မဟုတ္လား”
“ဟုတ္တယ္ ဆရာ၊ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ၀တၳဳထဲက တကယ့္ ဇာတ္ေကာင္ေတြရဲ႕ ေဆြမ်ဳိးေတြ ရွိေသးေတာ့ လံုးခ်င္း စာအုပ္အဆံုးမွာ စိတ္ကူးယဥ္ သက္သက္လို႔ ေရးလုိက္ရတာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီ၀တၳဳဟာ ျဖံဳဘူးမွာ ျဖစ္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး၊ ကြၽန္မတို႔ ဇာတိရြာ ဥဒယမွာ တကယ္ျဖစ္ခဲ့တာ၊ အဲဒါကို ပခန္း နတ္ပဲြေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ေရးခ်င္လို႔ ကြၽန္း ၁၂ ရြာထဲ ကြၽန္မငယ္ငယ္က က်င္လည္ခဲ့တဲ့ ျဖံဳဘူးရြာကို ေျပာင္းၿပီး ဇာတ္အိမ္ တည္ေဆာက္လိုက တာပါ”
“ေၾသာ္..ဒီလိုလား၊ ဆက္ေျပာပါ ဦး”
“ဥဒယရြာမွာ ကြၽန္မနဲ႔ ညီအစ္မ ၀မ္းကဲြေတြ ေတာ္တဲ့ မႀကီးခ်စ္၊ မႀကီး ႏွစ္၊ မႀကီးသစ္ရယ္လို႔ ညီအစ္မ သံုးေယာက္ရွိတယ္။ သူတို႔ နာမည္ရင္းေတြ က ခ်စ္ခ်စ္၊ ႏွစ္ႏွစ္နဲ႔ သစ္သစ္ပါ၊ မႀကီးခ်စ္နဲ႔ မႀကီးႏွစ္တို႔က အိမ္ေထာင္ က်ၿပီး တျခားရြာကို ေသွ်ာင္ေနာက္ ဆံထံုးပါ လိုက္သြားၾကရတယ္။ မႀကီး သစ္တစ္ေယာက္ပဲ က်န္ခဲ့တယ္။”
“ဒါျဖင့္ သစ္သစ္ကို ခင္ေႏွာင္း လုပ္လုိက္တာေပါ့ေလ”
“ဟုတ္တယ္ဆရာ၊ မႀကီးသစ္က သိပ္ေခ်ာတာ၊ သူေခ်ာပံုကေလးက ျပန္႔ ျပန္႔ျပဴးျပဴးနဲ႔ ၀ုိင္း၀ုိင္းစက္စက္ ေခ်ာတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး၊ မ်က္ႏွာလံုးလံုးက ေလးနဲ႔ ႏွာတံကေလးက ခြၽန္ခြၽန္ကေလး ပါ၊ အသားကလည္း မျဖဴေပမယ့္ မမည္းဘူး၊ အညာသူပံု မေပါက္ဘူး”
“ဒီလိုဆိုရင္ ကိုက်ီးညိဳ အမည္က အျပင္မွာ ဘယ္လိုေခၚလဲ”
ဆရာမခင္ခင္ထူးသည္ ကိုက်ီးညိဳ၏ အမည္မွန္ကို အေတာ္ စဥ္းစားေနရ သည္။ ၿပီးမွ စဥ္းစား၍ရသြားသျဖင့္ အားရပါးရ ျပံဳးၿပီး...
“ကိုဖိုးေအးလို႔ ေခၚတယ္ ဆရာ၊ သူက မႀကီးသစ္တို႔ အိမ္မွာ စာရင္းငွား လာလုပ္ရတာကိုး၊ မႀကီးသစ္ကလည္း အငယ္ဆံုးဆိုေပမယ့္ အိမ္မွာ သူတစ္ ေယာက္တည္း က်န္ေတာ့ ယာကိစၥ၊ ကိုင္းကိစၥေတြကို သူပဲ ဦးစီးရတာေလ၊ ကိုဖိုးေအးနဲ႔က စာရင္းငွားဆိုေတာ့ ဘာပဲ လုပ္လုပ္ မႀကီးသစ္ကို ျပန္ေျပာရတယ္၊ မႀကီးသစ္ညႊန္တာ၊ ခုိင္းတာကိုပဲ လုပ္ရတယ္။ ဒီေတာ့ အေနနီးသြားၿပီး ျဖစ္သြားၾကတာပါ ဆရာ”
“ဒီေတာ့ မိဘေတြက သိသြားၿပီး စာရင္းငွားနဲ႔မို႔ သေဘာမတူဘူးေပါ့”
“ဟုတ္တယ္ ဆရာ၊ ၀တၳဳထဲက အတုိင္းပဲ သေဘာ မတူလို႔ ဥဒယကေန ၿပီး ျမင္းျခံကို ပုိ႔လုိက္တာ၊ ဒီတုန္းက ကြၽန္မတို႔ မိသားစုက ျမင္းျခံမွာ ေနတယ္ေလ၊ ကြၽန္မက ငယ္ငယ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္၊ ျမင္းျခံနဲ႔ ဥဒယဟာ ၇ တုိင္ပဲ ေ၀းတယ္”
“၇ တုိင္ဆိုတာ မုိင္နဲ႔တြက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ”
“၁ တုိင္ကို ၂ မိုင္ႏႈန္းနဲ႔ တြက္ရင္ ၁၄ မုိင္ေပါ့ ဆရာ၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတုန္းက ႐ုိးလုိက္ၾကပံုပဲေျပာရမလား၊ အ လိုက္ၾကပံုပဲ ေျပာရမလားပဲ၊ ကိုဖိုးေအး ဟာ ျမင္းျခံကို မလုိက္လာတတ္ဘူး၊ မ ႀကီးသစ္ကလည္း ဥဒယကို မျပန္တတ္ဘူး။ မျပန္ရဲတာလည္း ပါမွာေပါ့ေလ၊ သူတို႔ ၂ ေယာက္ကိုခ်စ္ျခင္းခဲြလုိက္ၿပီ ဆိုတာ သိေနတယ္၊ ကြၽန္မတို႔အိမ္မွာ တပိန္ပိန္ တလိမ္လိမ္ေပါ့၊ ကိုဖိုးေအးက ေတာ့ ခြဲလိုက္ၿပီဆိုတာကို သူ႔ရြာျပန္ လႊတ္လိုက္မွ ရိပ္မိတာ”
“၀တၳဳထဲမွာေတာ့ ခင္ေႏွာင္းကို ရန္ကုန္ ပို႔လုိက္တယ္ မဟုတ္လား”
“ဟုတ္ကဲ့ ဆရာ၊ အခုေခတ္ အေနနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ျမင္းျခံ ပို႔လုိက္တာ၊ ျမင္းျခံကေန ဥဒယကို မျပန္ႏုိင္တာ ဥဒယကေန ျမင္းျခံကို မလုိက္လာႏုိင္တာေတြ ဆိုၿပီး ေရးရင္ ယုတၱိ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ခုေခတ္ စာဖတ္ပရိသတ္ ဖတ္ရတာ ယုတၱိရွိေအာင္ ျမင္းျခံအစား ရန္ကုန္လို႔ လုပ္ရတယ္”
“ကိုဖုိးေအးက တကယ္ပဲ ေသသြားလား”
“တကယ္ပဲ ေသသြားတယ္ ဆရာ၊ လြမ္းဖ်ား လြမ္းနာက်ၿပီး အစာ အာဟာရ မ၀င္ဘဲ လံုးပါးပါးၿပီး ဆံုးသြားတာ”
“သစ္သစ္ကေရာ၊ ၀တၳဳထဲက ခင္ေႏွာင္းအတုိင္း ျပန္လာမွ သိရတာေပါ့”
“ဟုတ္တယ္၊ ဥဒယ ျပန္ေရာက္မွ ကိုဖိုးေအး ဆံုးေၾကာင္း သိရတာ၊ ကြၽန္မကို အစ္မေတြက ျပန္ေျပာလို႔ သိရတာက မႀကီးသစ္ ကိုဖိုးေအးဆံုး ေၾကာင္း သိရေတာ့ ငိုလည္း မငိုဘူးတဲ့၊ သူ႔မိဘကိုလည္း အျပစ္မတင္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကို သေဘာ မတူတာ သဘာ၀ က်ပါတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာလုိက္ေသးသတဲ့”
“အခု သစ္သစ္ ရွိေသးလား”
“ဘယ္ရွိေတာ့မလဲ ဆရာရယ္၊ ကိုဖိုးေအး ဆံုးတာ သိရၿပီး တပိန္ပိန္ တလိမ္လိမ္နဲ႔ ရင္ထဲက သူ႔ခံစားမႈကို တစ္ေယာက္ထဲ ႀကိတ္ခံရွာတယ္၊ သူတို႔ အိမ္မွာက လယ္ယာကိုင္းကြၽန္း လုပ္ေနတယ္ ဆိုေတာ့၊ အင္ဒရင္း ပိုးသတ္ေဆး ရွိတာကိုး၊ ဒီေတာ့ အိမ္ေပၚမွာ သူတစ္ေယာက္တည္း ရွိတုန္း အင္ဒရင္းေတြ ေသာက္လိုက္တာတဲ့။ ဆံုးဆံုးခ်င္းေတာင္ မသိၾကဘူး၊ ေနာက္မွ အိမ္ေပၚ တက္သြားလို႔ မႀကီးသစ္ ဆံုးေနတာ ျမင္ ၾကရတယ္ ဆိုပါတယ္”
“ေၾသာ္...တကယ္ပဲ ရင္နာစရာ အျဖစ္ပဲ၊ ႐ုိမီယိုနဲ႔ ဂ်ဴးလိယက္ ဇာတ္လမ္းလိုပါလား”
“သူတို႔ ဆံုးၿပီးသြားတဲ့ေနာက္ တစ္ခုေတာ့ ေကာင္းသြားတယ္ ဆရာ၊ ကြၽန္မတို႔ရြာမွာ သူတို႔ ကိစၥျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ေၾကကဲြ သြားၾကရၿပီး လူတန္း စားခဲြတဲ့ကိစၥ၊ အဆင့္အတန္းမတူလို႔ မယူရတဲ့ ကိစၥေတြ ပေပ်ာက္သြားတယ္”
“သူတို႔ အခ်စ္ဇာတ္လမ္းဟာ ဥဒယရြာမွာ စံနမူနာျဖစ္သြားလို႔၊ ခ်စ္စံနမူလို႔ေတာင္ အမည္ ေပးရမလိုျဖစ္ေနၿပီ”
ကြၽန္ေတာ္၏ စကားေၾကာင့္ ဆရာ ေန၀င္းျမင့္ေရာ၊ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးပါ သေဘာက်ၿပီး ရယ္ေနၾကသည္။ အျပင္က တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္တြင္ အဓိက ဇာတ္ေကာင္ မင္းသားေရာ၊ မင္းသမီးပါ ေသၾကရသျဖင့္ အလြန္ ဇာတ္နာပါသည္။ သို႔ေသာ္ ၀တၳဳထဲတြင္ ခင္ေႏွာင္းက သူ႔ကိုယ္သူ သတ္မေသပါ။ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးက ခင္ေႏွာင္းကို မသတ္လိုက္ပါ။ ႐ုပ္ရွင္ထဲတြင္ ဆိုလွ်င္ ဇာတ္သိမ္းခန္း၌ မင္းသားေရာ၊ မင္းသမီးပါ မေပါင္းၾကရ၍ ပရိသတ္ မႀကိဳက္မည္စိုး ေသာေၾကာင့္ မင္းသမီးကို ရွင္ခုိင္းလိုက္သည္ဆိုက ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိသည္။ ၀တၳဳထဲတြင္မူ မင္းသမီးကို ေသခိုင္းလိုက္၍ ရသည္။ ဆရာမခင္ခင္ထူး ဘာေၾကာင့္ ခင္ေႏွာင္းကို ရွင္ခုိင္းလုိက္သည္ကို ကြၽန္ေတာ္ ေမးမၾကည့္ခဲ့ပါ။ ကြၽန္ေတာ့္ ဘာသာ ကြၽန္ေတာ္ေတြးၾကည့္မိသည္။
ဆရာမက ထန္းေတာကူနီ နန္းမွ ကိုႀကီးေက်ာ္ပဲြကို အေျခ ခံထားသျဖင့္ ခင္ေႏွာင္းကို ေနာင္ႏွစ္ကိုႀကီးေက်ာ္ပဲြသို႔ တစ္ဖန္ႏႊဲေစသည္၊ သို႔မွ ကိုက်ီးညိဳ ေဆြး ပံုမ်ားကို သူသိရၿပီး ကိုက်ီးညိဳ၏ မိခင္ထံ သြားေစလုိက္ေသးသည္။ မိခင္၏ ေျပာျပခ်က္မ်ားအရ ခင္ေႏွာင္းပို၍ ေဆြးရသည္။ ခင္ေႏွာင္းႏွင့္ အတူ စာဖတ္ပရိသတ္လည္း ပို၍ ေဆြးၾကရ သည္။ ဤသည္က ဆရာမ၏ အတတ္ဟုပင္ ဆိုခ်င္ပါသည္။
“ခင္ေႏွာင္း ေခါင္းက သရဖီပန္း ကံုးကေလးကို အသာအယာ ရစ္ေျဖယူ လိုက္သည္။ ၿပီးေတာ့ အသာယာနမ္း လိုက္မိပါ၏။ သရဖီပန္းကေလးမွာ မ်က္ရည္ေတြ လူးက်ံခဲ့ၿပီ”
ဟူ၍ သူ႔၀တၳဳကို အဆံုးသတ္ထား သည္။
“မ်က္ရည္ေတြလူးက်ံခဲ့ၿပီ”ဟု က်ံကို ေသးေသးတင္ က်ံျဖင့္ တမင္ေရး ထားသည္။ ဆိုခ်င္သည္က သရဖီပန္း ကေလးမ်ားတြင္ မ်က္ရည္မ်ား ေပက်ံ ေနသည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ယပင္းနသတ္ က်န္ဟု ေရးက သရဖီပန္းမ်ားတြင္ မ်က္ရည္မ်ား က်န္ခဲ့သည္ဟု အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္ေနမည္။
ဆရာမက...
“ဒီ၀တၳဳကို နႏၵာလႈိင္က ၀ယ္သြားတယ္ ဆရာ၊ ခုထိေတာ့ ႐ုိက္သံ မၾကားေသးဘူး၊ ႐ိုက္ရင္လည္း တေပါင္းလ ပခန္းပဲြကို သြား႐ိုက္မွ ျဖစ္မွာမဟုတ္ လား”ဟု ေျပာပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္က...
“အခု ပခန္းနန္းကို သြား႐ိုက္ရင္ ဆရာမ ၀တၳဳထဲမွာ ေရးထားတဲ့ ပခန္းနန္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ေက်ာက္ေအာင္တဲ့ သူတစ္ေယာက္က နန္းႀကီးကို အသစ္ျပန္ ေဆာက္ေပးတာ သိန္းေပါင္း ၅ ေထာင္ ေက်ာ္ေလာက္ ကုန္သတဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြက ေရာက္ဖူးမွ သိၾကမွာပါေလ” ဟု ျပန္ေျပာလိုက္ပါသည္။
၀တၳဳကို နႏၵာလႈိင္ ၀ယ္လိုက္သည္ ဆို၍ ႐ုပ္ရွင္ အျဖစ္ ဖန္တီးလွ်င္ ခင္ေႏွာင္းေနရာ၌ နႏၵာလႈိင္ပင္ ျဖစ္မည္။ကိုက်ီးညိဳေနရာတြင္ သ႐ုပ္ေဆာင္ရန္႐ုပ္ ရွင္မင္းသားမ်ားထဲမွ ေတြးၾကည့္သည္။ ေက်ာ္ရဲေအာင္ႏွင့္ အလိုက္ဖက္ဆံုး ျဖစ္မည္ဟု ထင္ပါသည္။ ဤသည္က ကြၽန္ေတာ္၏ စိတ္ကူးမွ်သာျဖစ္သည္။
၀တ္လဲေတာ္ ပုဆိုးနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Monday, 30 November 2009 11:00
ဆရာမ ခင္ခင္ထူး၏ “၀တ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆိုး၊ တန္းထိုးလို႔ႀကိဳမယ္” ၀တၳဳရွည္ႀကီးကို ၂၀၀၄ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလဆန္းတြင္ မေဟသီ မဂၢဇင္း၌ ကြၽန္ေတာ္ စ၍ဖတ္ခဲ့ရသသည္ဟု ထင္ပါသည္။ တစ္ႏွစ္နီးပါး ေစာင့္၍ ဖတ္ခဲ့ရေသာ ၀တၳဳရွည္ႀကီး ျဖစ္၏။ ဆရာမ ခင္ခင္ထူး၏ အညာေက်းလက္ အေျခခံ ၀တၳဳမ်ားကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ ပရိသတ္မ်ားထဲတြင္ ကြၽန္ေတာ္လည္း ပါသည္။ ဆရာမ ၀တၳဳမ်ားထဲတြင္ အညာရနံ႔ သင္းေနသည္။ အညာ၏ အရိပ္မ်ားကိုလည္း ျမင္ေနရ၏။ အညာ၏ အေငြ႕အသက္ မ်ားကိုလည္း ပံုဖမ္းၾကည့္၍ ရသည္။ကြၽန္ေတာ္ ငယ္စဥ္က အညာတြင္ ေနခဲ့ရေသာေၾကာင့္ အညာအစာႏွင့္ အညာအထာကို ကြၽန္ေတာ္ ရင္းႏွီးၿပီး ျဖစ္သည္။ “၀တ္လဲေတာ္ေရႊပုဆိုး၊ တန္းထိုးလို႔ႀကိဳမယ္” ၀တၳဳအေျခခံရာ ေဒသျဖစ္သည့္ ဧရာ၀တီျမစ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ၾကားရွိ ကြၽန္း ၁၂ ရြာကို ကြၽန္ေတာ္ ေရာက္ဖူးသည္။ ကိုႀကီးေက်ာ္ နတ္နန္းရွိရာ ထန္းေတာကူနီရြာသို႔ ကြၽန္း ၁၂ ရြာမွ အခ်ဳိ႕ေသာ ရြာမ်ားကို ျဖတ္ၿပီး သြားဖူးသည္။
ဤလမ္းကို ေျမေတာ္လမ္းဟု ေခၚၾကသည္ ထင္ပါသည္။ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးသည္ သူ၏ႀကီးေတာ္ရွိရာ ဧရာ၀တီျမစ္ဆိပ္ ကမ္းရြာ တစ္ရြာျဖစ္သည့္ ေျမေတာ္ရြာ၏ အေနာက္ေျမာက္ ယြန္းယြန္းရွိ ျဖံဳဘူးရြာကို ကိုႀကီးေက်ာ္နတ္ပဲြ က်င္းပသည့္ တေပါင္းလတိုင္း၊ မိသားစုႏွင့္ သြားေလ့ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ထိုေၾကာင့္ ျဖံဳဘူးရြာ၊ ေက်ာက္ဖူးရြာ၊ မီးေလာင္ကြၽန္းရြာ၊ ထန္းေတာရြာ၊ ခ်င္းယားရြာစသည့္ ကြၽန္း ၁၂ ရြာ၏ အညာေက်းလက္ ႐ႈခင္းမ်ားကို အ႐ုိးအသားထဲ စဲြေနေအာင္ ခံစားခဲ့ဖူး၏။
ထိုေၾကာင့္ ျဖံဳဘူးရြာကို အေျခတည္ကာ သူ၏ ဇာတ္အိမ္ကို တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ တေပါင္းလတြင္ က်င္းပေသာ ကိုႀကီးေက်ာ္ နတ္ပဲြ ရွိရာသို႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္းမ်ားမွ သြားႏုိင္သည္။ အထက္အညာမွ သြားသူမ်ား သည္ ေရစႀကိဳဘက္မွ ပခန္းႀကီးသို႔ ဆင္းလာကာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူး၍ လာသည္လည္း ရွိ၏။ ေရစႀကိဳမွ ေရလမ္းျဖင့္ ထန္းေတာရြာ အေရာက္လာ ၾကသည္လည္း ရွိ၏။ ရန္ကုန္မွ လူမ်ားကမူ မီးရထားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ ကားလမ္း ျဖင့္ျဖစ္ေစ ျမင္းျခံသို႔ လာၾကကာ ျမင္းျခံမွ ဧရာ၀တီျမစ္ ဆိပ္သို႔ ဆင္း၍ ေမာ္ေတာ္ျဖင့္ သြားၾကသူမ်ားလည္း ရွိ၏။ (ဤလမ္းတြင္ ျမင္းလွည္းျဖင့္ ျမစ္ဆိပ္သို႔ ဆင္းရာ၌ လမ္းၾကမ္းလွ ဆိုးလွသျဖင့္ အေတာ္ ဒဏ္ခံၾကရသည္။) ျမင္းျခံမွ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူး၍ ေျမေတာ္ သူမ်ားသည္ ပခန္းနန္းသို႔ပါ တစ္ပါတည္း လိုက္၍ ခစားၾကသည္။
ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အုပ္စုသည္ တစ္ႏွစ္ေသာ တေပါင္းလတြင္ မႏၲေလးေရာက္ ေနသျဖင့္ ေတာင္ျပံဳးစစ္ျပန္ပဲြကို ၀င္ႏႊဲ ၾက၏။ ထိုကမွ ပခန္းသြားမည့္သူမ်ား ႏွင့္ အဖဲြ႕က်ကာ ပခန္းလိုက္ရန္အေျခအ ေနေပးလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္မႏၲေလး မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ေပါင္းၿပီး ပခန္းသို႔သြား ခဲ့ၾကသည္။ နံနက္ ငါးနာရီကတည္းက ထြက္ခဲ့ၾကေသာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အုပ္စုသည္ ကူမဲတြင္ နံနက္စာ ၀င္စားၾကသည္။ ျမင္းျခံသို႔ ကိုးနာရီ ထိုးခါနီးမွ ေရာက္၏။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အုပ္စုထဲမွ အန္တီေလးဟု ေခၚသည့္ ေဒၚျမၾကည္(ပဲြထိုင္)၏ အသိျဖစ္ေသာ ျမင္းျခံမွ ဆီစက္ ပိုင္ရွင္ အိမ္တြင္ စတည္းခ်သည္။ ထိုအိမ္၌ပင္ ၁၀ နာရီခြဲခန္႔၌ ေန႔လယ္စာ ထမင္းစားၾကျပန္၏။ ျမင္းျခံမွ ေမာ္ေတာ္ဆိပ္သို႔ သြားမည့္လမ္းသည္ အလြန္ ဆိုးသည္ဟု သိရသျဖင့္ ဧရာ၀တီျမစ္ကို ေမာ္ေတာ္ျဖင့္ ကူးၿပီး ကြၽန္း ၁၂ ရြာကို ျဖတ္ကာ ေျမေတာ္လမ္းမွ လွည္းငွား သြားၾကရန္ စီစဥ္ရသည္။
ပထမဆံုး ျမင္း လွည္းမ်ားျဖင့္ ဧရာ၀တီျမစ္ဆိပ္သို႔ ဆင္းရ၏။ ထိုမွ ေမာ္ေတာ္ျဖင့္တစ္ဖက္ ကမ္းသို႔ ဧရာ၀တီျမစ္ကိုျဖတ္ၿပီး ကူးရ သည္။ တေပါင္းလ ျဖစ္၍ ျမစ္အတြင္း၌ ေသာင္ထြန္းေနသျဖင့္ ေမာ္ေတာ္က ေရေၾကာင္းရွာၿပီး သြားေနရသည္။ ၁၂ နာရီခန္႔မွ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္၏။ လွည္းမ်ားငွားရန္ အဆင္သင့္ ရွိေနပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လွည္း ၂ စီးျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔သည္ ေျမေတာ္လမ္းမွ ပခန္းနန္းသို႔ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။
လွည္းမွာ ေပါင္းမိုးႏွင့္ ျဖစ္သျဖင့္ ေနပူသက္သာပါသည္။ လမ္းခရီး တစ္ေလွ်ာက္ ေျမပဲခင္း၊ ႏွမ္းခင္း၊ ေနၾကာ ခင္း၊ ေဆးခင္းမ်ားကို ျဖတ္ရင္း လွည္း တအီအီ စီးရသည့္ အရသာကို ကြၽန္ေတာ္၏ မိသားစုက အသစ္အဆန္း ျဖစ္ေနေလသည္။
ကြၽန္ေတာ္၏ဇနီးႏွင့္ အငယ္ဆံုးသမီး ကိုးႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ သားေထြး ခုႏွစ္ႏွစ္ အရြယ္တို႔လည္း ဤခရီးတြင္ ပါလာရာ အလြန္ ေပ်ာ္ေနၾကသည္။ လွည္းေပၚမွ ေျမပဲခင္း၊ ႏွမ္းခင္း၊ ေနၾကာခင္း၊ ေဆးခင္းမ်ားၾကားထဲသို႔ ဆင္းေျပးသျဖင့္ အညာ၌ ေႁမြေပါသည္ကို သိေသာေၾကာင့္ လွည္းရပ္ၿပီး ခဏခဏ ျပန္ေခၚေနရသည္။ လမ္းခရီးရွိ ရြာမ်ားသို႔ လွည္း၀င္ေလတုိင္း နတ္ပင့္သံ၊ နတ္ ခ်င္းသံ၊ နတ္ဒုိးသံတို႔ စပီကာႏွင့္ ဖြင့္ထားသည္ကို ၾကားေနရသည္။ ရြာမ်ားထဲ၌ သစ္ပင္ရိပ္ ေကာင္းသျဖင့္ ေအးျမေနသည္။ ရြာတိုင္း၌ ဆီးယိုေကြၽးသူ၊ လက္ဖက္ထုပ္ ကမ္းသူမ်ားႏွင့္ ၾကံဳရသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဆရာမခင္ခင္ထူး ေရးသည့္ ၀တၳဳထဲမွ ခင္ေႏွာင္းတို႔ နတ္ပဲြသြားလမ္း အေၾကာင္းကို ဖတ္ၿပီး မ်က္စိထဲ၌ ျမင္ေယာင္လာပါသည္။ ထိုေၾကာင့္လည္း ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာမ၏ “၀တ္လဲေတာ္ေရႊပုဆိုး၊ တန္းထိုးလို႔ႀကိဳမယ္”ကို ဖတ္၍ အရသာေတြ႕ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မေဟသီ မဂၢဇင္းတြင္ ထို၀တၳဳႀကီးကို ဖတ္ၿပီးေနာက္ မႏၲေလး အေရာက္တြင္ ဆရာမခင္ခင္ထူး အိမ္သို႔ ေရာက္ရာ ဤ၀တၳဳအေၾကာင္းကို စကားစပ္မိ ၾကသည္။
“ဒီ၀တၳဳက တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ ပါ ဆရာ”
“ဟုတ္လား”
“ကြၽန္မ အစ္မ၀မ္းကဲြရဲ႕ တကယ္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကို အေျခခံၿပီး ေရးထားတာ”
ကြၽန္ေတာ္သည္ ဆရာမ ခင္ခင္ထူး၏ ေျပာစကားအရ သည္၀တၳဳႀကီးကို ပို၍ စိတ္၀င္စားသြားသည္။ ၂၀၀၅ ခု၊ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဤ၀တၳဳကို လံုးခ်င္း ထုတ္သျဖင့္ ဆရာမထံမွ ေမတၱာ လက္ေဆာင္ရခဲ့သည္။ တစ္ထုိင္တည္း အၿပီး ဖတ္လိုက္၏။ ၀တၳဳ အဆံုးတြင္...
“ကြၽန္မ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ား ရွိရာ ျဖံဳဘူးရြာ၊ ထန္းေတာရြာ အပါအ၀င္ ကြၽန္း ၁၂ ရြာႏွင့္ ကုိႀကီးေက်ာ္ နတ္ပဲြသြား ႐ုိးရာဓေလ့ကို အေျခခံ၍ ေရးဖဲြ႕ ေသာ ကြၽန္မ၏ စိတ္ကူးျဖင့္ တည္ေဆာက္သည့္ ခံစားမႈ ၀တၳဳရွည္ တစ္ပုဒ္သာ ျဖစ္ပါသည္”
ဟုေရးထားသည္ကို ဖတ္လုိက္ ရ၏။
ဆရာမက တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ ဟူ၍ ကြၽန္ေတာ့္အား ေျပာဖူးသည္။ ယခု သူေရးထားသည္က စိတ္ကူးယဥ္ ၀တၳဳ တစ္ပုဒ္သာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ဆရာမကို သည္ကိစၥေမးမွ ျဖစ္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္ လဆန္းတြင္ မႏၲေလးသို႔ ေရာက္စဥ္က ဆရာေန၀င္းျမင့္ႏွင့္ ဆရာမခင္ခင္ထူူး တို႔အိမ္သုိ႔ ၆ ရက္ေန႔ လာခဲ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖုန္းဆက္ထားသည္။ ထုိေန႔က သူတို႔ အိမ္ေရာက္ေသာ အခါ သူတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံက ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ ဆီးႀကိဳေနၾက သည္။
“ဆရာမေရ.. ဆရာမရဲ႕ ၀တ္လဲေတာ္ေရႊပုဆိုး ၀တၳဳအဆံုးမွာ စိတ္ကူးယဥ္ ၀တၳဳသက္သက္လို႔ ေရးထားတာ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ အရင္တစ္ခါေတြ႔ တုန္းက ဆရာမပဲ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ လို႔ေျပာခဲ့တယ္ မဟုတ္လား”
“ဟုတ္တယ္ ဆရာ၊ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ၀တၳဳထဲက တကယ့္ ဇာတ္ေကာင္ေတြရဲ႕ ေဆြမ်ဳိးေတြ ရွိေသးေတာ့ လံုးခ်င္း စာအုပ္အဆံုးမွာ စိတ္ကူးယဥ္ သက္သက္လို႔ ေရးလုိက္ရတာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီ၀တၳဳဟာ ျဖံဳဘူးမွာ ျဖစ္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး၊ ကြၽန္မတို႔ ဇာတိရြာ ဥဒယမွာ တကယ္ျဖစ္ခဲ့တာ၊ အဲဒါကို ပခန္း နတ္ပဲြေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ေရးခ်င္လို႔ ကြၽန္း ၁၂ ရြာထဲ ကြၽန္မငယ္ငယ္က က်င္လည္ခဲ့တဲ့ ျဖံဳဘူးရြာကို ေျပာင္းၿပီး ဇာတ္အိမ္ တည္ေဆာက္လိုက တာပါ”
“ေၾသာ္..ဒီလိုလား၊ ဆက္ေျပာပါ ဦး”
“ဥဒယရြာမွာ ကြၽန္မနဲ႔ ညီအစ္မ ၀မ္းကဲြေတြ ေတာ္တဲ့ မႀကီးခ်စ္၊ မႀကီး ႏွစ္၊ မႀကီးသစ္ရယ္လို႔ ညီအစ္မ သံုးေယာက္ရွိတယ္။ သူတို႔ နာမည္ရင္းေတြ က ခ်စ္ခ်စ္၊ ႏွစ္ႏွစ္နဲ႔ သစ္သစ္ပါ၊ မႀကီးခ်စ္နဲ႔ မႀကီးႏွစ္တို႔က အိမ္ေထာင္ က်ၿပီး တျခားရြာကို ေသွ်ာင္ေနာက္ ဆံထံုးပါ လိုက္သြားၾကရတယ္။ မႀကီး သစ္တစ္ေယာက္ပဲ က်န္ခဲ့တယ္။”
“ဒါျဖင့္ သစ္သစ္ကို ခင္ေႏွာင္း လုပ္လုိက္တာေပါ့ေလ”
“ဟုတ္တယ္ဆရာ၊ မႀကီးသစ္က သိပ္ေခ်ာတာ၊ သူေခ်ာပံုကေလးက ျပန္႔ ျပန္႔ျပဴးျပဴးနဲ႔ ၀ုိင္း၀ုိင္းစက္စက္ ေခ်ာတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး၊ မ်က္ႏွာလံုးလံုးက ေလးနဲ႔ ႏွာတံကေလးက ခြၽန္ခြၽန္ကေလး ပါ၊ အသားကလည္း မျဖဴေပမယ့္ မမည္းဘူး၊ အညာသူပံု မေပါက္ဘူး”
“ဒီလိုဆိုရင္ ကိုက်ီးညိဳ အမည္က အျပင္မွာ ဘယ္လိုေခၚလဲ”
ဆရာမခင္ခင္ထူးသည္ ကိုက်ီးညိဳ၏ အမည္မွန္ကို အေတာ္ စဥ္းစားေနရ သည္။ ၿပီးမွ စဥ္းစား၍ရသြားသျဖင့္ အားရပါးရ ျပံဳးၿပီး...
“ကိုဖိုးေအးလို႔ ေခၚတယ္ ဆရာ၊ သူက မႀကီးသစ္တို႔ အိမ္မွာ စာရင္းငွား လာလုပ္ရတာကိုး၊ မႀကီးသစ္ကလည္း အငယ္ဆံုးဆိုေပမယ့္ အိမ္မွာ သူတစ္ ေယာက္တည္း က်န္ေတာ့ ယာကိစၥ၊ ကိုင္းကိစၥေတြကို သူပဲ ဦးစီးရတာေလ၊ ကိုဖိုးေအးနဲ႔က စာရင္းငွားဆိုေတာ့ ဘာပဲ လုပ္လုပ္ မႀကီးသစ္ကို ျပန္ေျပာရတယ္၊ မႀကီးသစ္ညႊန္တာ၊ ခုိင္းတာကိုပဲ လုပ္ရတယ္။ ဒီေတာ့ အေနနီးသြားၿပီး ျဖစ္သြားၾကတာပါ ဆရာ”
“ဒီေတာ့ မိဘေတြက သိသြားၿပီး စာရင္းငွားနဲ႔မို႔ သေဘာမတူဘူးေပါ့”
“ဟုတ္တယ္ ဆရာ၊ ၀တၳဳထဲက အတုိင္းပဲ သေဘာ မတူလို႔ ဥဒယကေန ၿပီး ျမင္းျခံကို ပုိ႔လုိက္တာ၊ ဒီတုန္းက ကြၽန္မတို႔ မိသားစုက ျမင္းျခံမွာ ေနတယ္ေလ၊ ကြၽန္မက ငယ္ငယ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္၊ ျမင္းျခံနဲ႔ ဥဒယဟာ ၇ တုိင္ပဲ ေ၀းတယ္”
“၇ တုိင္ဆိုတာ မုိင္နဲ႔တြက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ”
“၁ တုိင္ကို ၂ မိုင္ႏႈန္းနဲ႔ တြက္ရင္ ၁၄ မုိင္ေပါ့ ဆရာ၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတုန္းက ႐ုိးလုိက္ၾကပံုပဲေျပာရမလား၊ အ လိုက္ၾကပံုပဲ ေျပာရမလားပဲ၊ ကိုဖိုးေအး ဟာ ျမင္းျခံကို မလုိက္လာတတ္ဘူး၊ မ ႀကီးသစ္ကလည္း ဥဒယကို မျပန္တတ္ဘူး။ မျပန္ရဲတာလည္း ပါမွာေပါ့ေလ၊ သူတို႔ ၂ ေယာက္ကိုခ်စ္ျခင္းခဲြလုိက္ၿပီ ဆိုတာ သိေနတယ္၊ ကြၽန္မတို႔အိမ္မွာ တပိန္ပိန္ တလိမ္လိမ္ေပါ့၊ ကိုဖိုးေအးက ေတာ့ ခြဲလိုက္ၿပီဆိုတာကို သူ႔ရြာျပန္ လႊတ္လိုက္မွ ရိပ္မိတာ”
“၀တၳဳထဲမွာေတာ့ ခင္ေႏွာင္းကို ရန္ကုန္ ပို႔လုိက္တယ္ မဟုတ္လား”
“ဟုတ္ကဲ့ ဆရာ၊ အခုေခတ္ အေနနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ျမင္းျခံ ပို႔လုိက္တာ၊ ျမင္းျခံကေန ဥဒယကို မျပန္ႏုိင္တာ ဥဒယကေန ျမင္းျခံကို မလုိက္လာႏုိင္တာေတြ ဆိုၿပီး ေရးရင္ ယုတၱိ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ခုေခတ္ စာဖတ္ပရိသတ္ ဖတ္ရတာ ယုတၱိရွိေအာင္ ျမင္းျခံအစား ရန္ကုန္လို႔ လုပ္ရတယ္”
“ကိုဖုိးေအးက တကယ္ပဲ ေသသြားလား”
“တကယ္ပဲ ေသသြားတယ္ ဆရာ၊ လြမ္းဖ်ား လြမ္းနာက်ၿပီး အစာ အာဟာရ မ၀င္ဘဲ လံုးပါးပါးၿပီး ဆံုးသြားတာ”
“သစ္သစ္ကေရာ၊ ၀တၳဳထဲက ခင္ေႏွာင္းအတုိင္း ျပန္လာမွ သိရတာေပါ့”
“ဟုတ္တယ္၊ ဥဒယ ျပန္ေရာက္မွ ကိုဖိုးေအး ဆံုးေၾကာင္း သိရတာ၊ ကြၽန္မကို အစ္မေတြက ျပန္ေျပာလို႔ သိရတာက မႀကီးသစ္ ကိုဖိုးေအးဆံုး ေၾကာင္း သိရေတာ့ ငိုလည္း မငိုဘူးတဲ့၊ သူ႔မိဘကိုလည္း အျပစ္မတင္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကို သေဘာ မတူတာ သဘာ၀ က်ပါတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာလုိက္ေသးသတဲ့”
“အခု သစ္သစ္ ရွိေသးလား”
“ဘယ္ရွိေတာ့မလဲ ဆရာရယ္၊ ကိုဖိုးေအး ဆံုးတာ သိရၿပီး တပိန္ပိန္ တလိမ္လိမ္နဲ႔ ရင္ထဲက သူ႔ခံစားမႈကို တစ္ေယာက္ထဲ ႀကိတ္ခံရွာတယ္၊ သူတို႔ အိမ္မွာက လယ္ယာကိုင္းကြၽန္း လုပ္ေနတယ္ ဆိုေတာ့၊ အင္ဒရင္း ပိုးသတ္ေဆး ရွိတာကိုး၊ ဒီေတာ့ အိမ္ေပၚမွာ သူတစ္ေယာက္တည္း ရွိတုန္း အင္ဒရင္းေတြ ေသာက္လိုက္တာတဲ့။ ဆံုးဆံုးခ်င္းေတာင္ မသိၾကဘူး၊ ေနာက္မွ အိမ္ေပၚ တက္သြားလို႔ မႀကီးသစ္ ဆံုးေနတာ ျမင္ ၾကရတယ္ ဆိုပါတယ္”
“ေၾသာ္...တကယ္ပဲ ရင္နာစရာ အျဖစ္ပဲ၊ ႐ုိမီယိုနဲ႔ ဂ်ဴးလိယက္ ဇာတ္လမ္းလိုပါလား”
“သူတို႔ ဆံုးၿပီးသြားတဲ့ေနာက္ တစ္ခုေတာ့ ေကာင္းသြားတယ္ ဆရာ၊ ကြၽန္မတို႔ရြာမွာ သူတို႔ ကိစၥျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ေၾကကဲြ သြားၾကရၿပီး လူတန္း စားခဲြတဲ့ကိစၥ၊ အဆင့္အတန္းမတူလို႔ မယူရတဲ့ ကိစၥေတြ ပေပ်ာက္သြားတယ္”
“သူတို႔ အခ်စ္ဇာတ္လမ္းဟာ ဥဒယရြာမွာ စံနမူနာျဖစ္သြားလို႔၊ ခ်စ္စံနမူလို႔ေတာင္ အမည္ ေပးရမလိုျဖစ္ေနၿပီ”
ကြၽန္ေတာ္၏ စကားေၾကာင့္ ဆရာ ေန၀င္းျမင့္ေရာ၊ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးပါ သေဘာက်ၿပီး ရယ္ေနၾကသည္။ အျပင္က တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္တြင္ အဓိက ဇာတ္ေကာင္ မင္းသားေရာ၊ မင္းသမီးပါ ေသၾကရသျဖင့္ အလြန္ ဇာတ္နာပါသည္။ သို႔ေသာ္ ၀တၳဳထဲတြင္ ခင္ေႏွာင္းက သူ႔ကိုယ္သူ သတ္မေသပါ။ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးက ခင္ေႏွာင္းကို မသတ္လိုက္ပါ။ ႐ုပ္ရွင္ထဲတြင္ ဆိုလွ်င္ ဇာတ္သိမ္းခန္း၌ မင္းသားေရာ၊ မင္းသမီးပါ မေပါင္းၾကရ၍ ပရိသတ္ မႀကိဳက္မည္စိုး ေသာေၾကာင့္ မင္းသမီးကို ရွင္ခုိင္းလိုက္သည္ဆိုက ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိသည္။ ၀တၳဳထဲတြင္မူ မင္းသမီးကို ေသခိုင္းလိုက္၍ ရသည္။ ဆရာမခင္ခင္ထူး ဘာေၾကာင့္ ခင္ေႏွာင္းကို ရွင္ခုိင္းလုိက္သည္ကို ကြၽန္ေတာ္ ေမးမၾကည့္ခဲ့ပါ။ ကြၽန္ေတာ့္ ဘာသာ ကြၽန္ေတာ္ေတြးၾကည့္မိသည္။
ဆရာမက ထန္းေတာကူနီ နန္းမွ ကိုႀကီးေက်ာ္ပဲြကို အေျခ ခံထားသျဖင့္ ခင္ေႏွာင္းကို ေနာင္ႏွစ္ကိုႀကီးေက်ာ္ပဲြသို႔ တစ္ဖန္ႏႊဲေစသည္၊ သို႔မွ ကိုက်ီးညိဳ ေဆြး ပံုမ်ားကို သူသိရၿပီး ကိုက်ီးညိဳ၏ မိခင္ထံ သြားေစလုိက္ေသးသည္။ မိခင္၏ ေျပာျပခ်က္မ်ားအရ ခင္ေႏွာင္းပို၍ ေဆြးရသည္။ ခင္ေႏွာင္းႏွင့္ အတူ စာဖတ္ပရိသတ္လည္း ပို၍ ေဆြးၾကရ သည္။ ဤသည္က ဆရာမ၏ အတတ္ဟုပင္ ဆိုခ်င္ပါသည္။
“ခင္ေႏွာင္း ေခါင္းက သရဖီပန္း ကံုးကေလးကို အသာအယာ ရစ္ေျဖယူ လိုက္သည္။ ၿပီးေတာ့ အသာယာနမ္း လိုက္မိပါ၏။ သရဖီပန္းကေလးမွာ မ်က္ရည္ေတြ လူးက်ံခဲ့ၿပီ”
ဟူ၍ သူ႔၀တၳဳကို အဆံုးသတ္ထား သည္။
“မ်က္ရည္ေတြလူးက်ံခဲ့ၿပီ”ဟု က်ံကို ေသးေသးတင္ က်ံျဖင့္ တမင္ေရး ထားသည္။ ဆိုခ်င္သည္က သရဖီပန္း ကေလးမ်ားတြင္ မ်က္ရည္မ်ား ေပက်ံ ေနသည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ယပင္းနသတ္ က်န္ဟု ေရးက သရဖီပန္းမ်ားတြင္ မ်က္ရည္မ်ား က်န္ခဲ့သည္ဟု အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္ေနမည္။
ဆရာမက...
“ဒီ၀တၳဳကို နႏၵာလႈိင္က ၀ယ္သြားတယ္ ဆရာ၊ ခုထိေတာ့ ႐ုိက္သံ မၾကားေသးဘူး၊ ႐ိုက္ရင္လည္း တေပါင္းလ ပခန္းပဲြကို သြား႐ိုက္မွ ျဖစ္မွာမဟုတ္ လား”ဟု ေျပာပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္က...
“အခု ပခန္းနန္းကို သြား႐ိုက္ရင္ ဆရာမ ၀တၳဳထဲမွာ ေရးထားတဲ့ ပခန္းနန္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ေက်ာက္ေအာင္တဲ့ သူတစ္ေယာက္က နန္းႀကီးကို အသစ္ျပန္ ေဆာက္ေပးတာ သိန္းေပါင္း ၅ ေထာင္ ေက်ာ္ေလာက္ ကုန္သတဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြက ေရာက္ဖူးမွ သိၾကမွာပါေလ” ဟု ျပန္ေျပာလိုက္ပါသည္။
၀တၳဳကို နႏၵာလႈိင္ ၀ယ္လိုက္သည္ ဆို၍ ႐ုပ္ရွင္ အျဖစ္ ဖန္တီးလွ်င္ ခင္ေႏွာင္းေနရာ၌ နႏၵာလႈိင္ပင္ ျဖစ္မည္။ကိုက်ီးညိဳေနရာတြင္ သ႐ုပ္ေဆာင္ရန္႐ုပ္ ရွင္မင္းသားမ်ားထဲမွ ေတြးၾကည့္သည္။ ေက်ာ္ရဲေအာင္ႏွင့္ အလိုက္ဖက္ဆံုး ျဖစ္မည္ဟု ထင္ပါသည္။ ဤသည္က ကြၽန္ေတာ္၏ စိတ္ကူးမွ်သာျဖစ္သည္။
Shwe Amyu Tay magazine 02
ေရႊအျမဳေတ
၀င္းဦးႏွင့္ ဧယင္က်ဴး
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Friday, 22 January 2010 07:04
ဒီဇင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔တြင္ ႏိုင္ငံေက်ာ္ အဆိုေတာ္၊ စာေရးဆရာ၊ မဂၢဇင္းတိုက္ ပိုင္ရွင္၊ ႐ုပ္ရွင္ ဒါ႐ိုက္တာ၊ ႐ုပ္ရွင္ ကုမၸဏီပိုင္ရွင္၊ အႏုပညာ စြယ္စုံရ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး ၀င္းဦး ကြယ္လြန္ သြားသည္ မွာ ၂၁ ႏွစ္ရွိေလၿပီ။ ၁၄.၁၂.၁၉၈၈ နံနက္ ၁ နာရီခန္႔က ကြယ္လြန္ သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ႔ကို သတိတရျဖင့္ သူ႔အေၾကာင္း ေတြးၾကည့္ မိေသာ အခါ သူတစ္ခါမွ မျပဳဖူး ေသးသည့္ အႏုပညာ တစ္ရပ္ ျဖစ္ေသာ ဘုန္းႀကီးပ်ံ ဧယင္က်ဴးျခင္း အမႈ ျပဳလုပ္ရန္ ၾကံစည္ခဲ့ ပုံကို သြား၍ သတိရ မိသည္။
မႏၲေလးမွ ဆရာေတာ္ အဂၢမဟာ ပ႑ိတ ဦးေဇာတိက ၏ အႏၲိမ စ်ာပနကို ၂၈.၁၁. ၁၉၇၉ ေန႔မွစ၍ ၃.၁၂.၁၉၇၉ ေန႔အထိ မႏၲေလး ေတာင္ေျခ၊ ရာျပည့္ကြင္း တြင္ က်င္းပမည္။ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ ဆင္ႏႊဲမည့္ ပရိသတ္ကို ၾကည့္ခ်င္ဖြယ္ စုံစုံလင္လင္ျဖင့္ ေျဖေဖ်ာ္ရန္ စီစဥ္ေသာ အခါ ဆရာေတာ္မ်ား၏ “ဒကာ ေမာင္၀င္းဦး လည္း တတ္ႏိုင္ သမွ် ေျဖေဖ်ာ္မႈ က႑မွာ ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ေပးပါ” ဟူေသာ ေမတၱာ ရပ္ခံခ်က္ အရ ကို၀င္းဦး သည္ အႏုပညာ မႈ၌ သူတစ္ခါမွ မျပဳဖူး ေသးသည့္ ဧယင္က်ဴးျခင္း အမႈကို ျပဳေပးမည္ဟု တိတ္တိတ္ က်ိတ္၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ထား သည္ ဟု ဆိုပါသည္။ စာေရးသူသည္ ထိုအခ်ိန္က ရန္ကုန္၌ ရွိသည္။ ရန္ကုန္တြင္ အိမ္မရွိေသး၍ စထရင္း ဟိုတယ္တြင္ တည္းခိုေလ့ ရွိပါသည္။ နံနက္စာ၊ ညစာကို ဘားလမ္း (ယခု မဟာ ဗႏၶဳလပန္းျခံလမ္း) အထက္ဘေလာက္ရွိ ကို၀င္းဦး၏ စႏၵာမဂၢဇင္းတိုက္ေရွ႕မွ“ကိုကိိုႀကီးႏွင့္ ညီမ်ား”ဆိုင္တြင္ စားေလ့ ရွိသည္။ ထိုေန႔က ညစာ စားရန္အလာ ဆိုင္ေရွ႕ကားေပၚမွအဆင္း စႏၵာ မဂၢဇင္း တိုက္ေရွ႕တြင္ စႏၵရား ေအ၀မ္းခင္ေမာင္ ရပ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သူက စာေရးသူကို ျမင္သည္ႏွင့္ လက္၀ါး တားျပၿပီး လႈပ္လႈပ္ လႈပ္လႈပ္ႏွင့္ လမ္းတစ္ဖက္သို႔ ကူးလာ၏။ ကိုကိုႀကီး၏ ဆိုင္အတြင္းသုိ႔ စာေရးသူ ေနာက္မွ ၀င္လာၿပီး ကြပ္ပ်စ္ေပၚတြင္ ထိုင္ခ်လိုက္သည္။
“ကိုထူးေရ၊ မင္းသားႀကီးက ဦးေဇာတိကဘုန္းႀကီးပ်ံမွာ မလုပ္စဖူး ဧယင္ က်ဴးမလို႔တဲ့။ ဗိုကုက သူ႔ကိုကူညီပါေျပာေတာ့ သူလည္း မလြန္ဆန္ႏိုင္ဘူးေလ။ ဒီေတာ့ ဧယင္က်ဴးသင္ခ်င္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဧယင္က်ဴးတတ္တဲ့ ဇာတ္ မင္းသမီးေတြကို သူ႔ကို သင္ေပးဖို႔ ရွာေနတာပဲ။ ခင္ဗ်ားအသိထဲကရွိရင္ ေျပာျပပါဦး” ဟု ေခါင္းခါခါ လည္ခါခါျဖင့္ သူ၏ ဟန္အမူအရာ အတုိင္း ေျပာပါသည္။ သူက မင္းသားႀကီးဟုဆိုသူမွာ ကို၀င္းဦးကို ဆိုလိုၿပီး ဗိုကုဆိုသူကမူ မႏၲေလးမွ ဦးကုသလ ျဖစ္ပါသည္။ ေအ၀မ္း ကိုခင္ေမာင္သည္ ဘ၀ ဆည္းဆာခ်ိန္တြင္ အေတာ္ႏြမ္းပါး သြားရွာသည္။ သူ႔ကို အမ်ားဆုံး ေထာက္ပံ့သည္က ကို၀င္းဦးျဖစ္၏။ ကို၀င္းဦးကို သီခ်င္းေဟာင္းမ်ားက ေမ့ေနသည့္ တီးကြက္၊ ဆိုကြက္မ်ားကို ျပန္ေဖာ္ေပး၊ ျပန္ေႏႊး ေပးရန္ ကို၀င္းဦး အခန္းသို႔ လာေနရသည္။ သည္အတြက္ သူ႔ကို ေထာက္ပံ့ထားသည္။ သူတင္ မဟုတ္ပါ။ ႏြမ္းပါးရွာသည့္ ဂီတႏွင့္ အႏုပညာရွင္ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ကို၀င္းဦးက ေထာက္ပံ့ ထားပါသည္။ ကို၀င္းဦးဆီ လာေနရေသာ္လည္း မေတြ႕လွ်င္ ေစာင့္ရင္းျဖင့္ ဦးကိုကိုႀကီး အခန္းဘက္သို႔ ကူးလာေလ့ ရွိသည္။ စာေရးသူႏွင့္ ယခင္ ကတည္းက ပတ္သက္ခဲ့၍ ျပန္ဆုံေနၾကရသည္။
“ဧယင္က်ဴးဖို႔က မႏၲေလး ဇာတ္မင္းသား၊ မင္းသမီးေတြဆီမွာ သင္ရင္ ပိုမေကာင္းဘူးလား”
“ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူက ဒီကိစၥကို လွ်ဳိ႕၀ွက္ထားခ်င္တယ္ေလ။ ပြဲက်ေတာ့မွ သူဧယင္က်ဴးမယ္လို႔ တအံ့တၾသျဖစ္ၾကရေအာင္ လုပ္မွာကိုး။ ဒီေတာ့ မႏၲေလးမွာ ဘယ္သင္လို႔ ျဖစ္မလဲ။ ရန္ကုန္မွာ က်ိတ္ၿပီး သင္ရမွာ”
“ကြၽန္ေတာ္ ပန္တ်ာ ဦးေက်ာ္ၫြန္႔ကို ေမးၾကည့္ပါဦးမယ္။ နတ္ပြဲေတြမွာ သီခ်င္း လိုက္ဆိုေနတဲ့ ဇာတ္မင္းသမီး က်ႀကီးေတြ ရွိတယ္။ သူတို႔နဲ႔ က်ိတ္သင္ရမွာပဲ” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။
“ကို၀င္းဦးႏွယ္၊ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ဧယင္က်ဴး ခ်င္ရတယ္လို႔” ဟုစာေရးသူ စိတ္ထဲ၌ ေအာက္ေမ့မိပါသည္။ အႏုပညာႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ကို၀င္းဦး၌“ငါ့ျပင္မရွိစိတ္” ႀကီးႀကီးမားမား ထား ရွိသည္။ သို႔ေၾကာင့္ သူမတူေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့ ရွိသည္။ သူ၏လုံ႔လ၊ ၀ီရိယကိုလည္း ခ်ီးက်ဴး အံ့ၾသရ၏။ ထိုအခ်ိန္က သူလွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေက်ာ္ၾကားေနၿပီျဖစ္ရာ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲတြင္ သီခ်င္းဆို၍ ေဖ်ာ္ေျဖေပးလိုက္႐ုံသာ ရွိသည္။ ဤသို႔ ေတာ္၏ ေလ်ာ္၏ ၀တ္ေက်တန္းေက် မလုပ္ဘဲ ဘုန္းႀကီးပ်ံ၏ သမားစဥ္ ျဖစ္ေသာ ဧယင္က်ဴးျခင္း အလုပ္ကိုမွ သူက ထူးထူးျခားျခား လုပ္ျပခ်င္ပုံ ရသည္။
“ဧယင္က်ဴး”သည္ဆိုသည္ကို ယခုေခတ္ မ်ဳိးဆက္သစ္ စာဖတ္ ပရိသတ္တို႔ သိၾကမည္ မဟုတ္ပါ။ ၾကားေတာ့ ၾကားဖူးၾကေပမည္။ ျမင္ဖူးၾကသူ ရွားသြားၿပီ။ ဧယင္က်ဴးျခင္း အမႈကို ေရွးက အႀကီးအက်ယ္ က်င္းပေသာ ဘုန္းႀကီးပ်ံမ်ားတြင္သာ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾက သည္။ ယခုေခတ္တြင္ မျပဳလုပ္ၾက ေတာ့၍ ဤယဥ္ေက်းမႈ တိမ္ေကာသြား သည္။ ဧယင္က်ဴးတတ္သည့္ ဇာတ္မင္းသား၊ မင္းသမီးမ်ား မရွိသေလာက္ ျဖစ္သြားသည္။ တစ္ႏွစ္က ထား၀ယ္မွ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ တစ္ပြဲကို သိန္း ၇၀၀ အကုန္အက် ခံ၍ အႀကီးအက်ယ္ က်င္းပရာ ဧယင္က်ဴးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မႏၲေလး၌ ဧယင္က်ဴးတတ္သူကို သြားငွားရသည္။ တကယ္တမ္း ဧယင္က်ဴး ေသာအခါ ဧယင္က်ဴးျခင္း မဟုတ္ဘဲ ငုိခ်င္းခ်ေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္ကို ေတြ႕ ရသည္။ မႏၲေလးမွ အမ်ဳိးသားဆရာႏွင့္ တပည့္မ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး ငွားလာသည္။ သူတို႔ဆင္ထားသည့္ခြင္မွာ အမ်ဳိးသားလုပ္သူက သိၾကားမင္း၏ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ မာတလိနတ္သား လုပ္ၿပီး ဆရာေတာ္ကို နတ္ျပည္သို႔ ပင့္ရန္လာပုံ၊ ဧယင္က်ဴးမည့္အမ်ဳိးသမီး က ဆရာေတာ္ကို မပင့္ေဆာင္သြားရန္ ေတာင္းပန္ တားျမစ္ၿပီး ဧယင္က်ဴးမည့္ ပုံျဖစ္၏။ ဤခြင္တြင္ အဓိကသယ္ရ မည္က အမ်ဳိးသမီးျဖစ္သည္။ ဆရာ ေတာ္ကို မပင့္ေဆာင္ရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြဲ႕ႏြဲ႕ ေတာင္းပန္ငိုရမည္။ ငို၍သနားေလာက္ ေအာင္ေျပာရမည္။ သုိ႔ေသာ္ အေျပာမပိုင္ ဘဲ ငိုခ်င္းသာ အႀကိမ္ႀကိမ္ခ်ေနေတာ့သည္။
ေၾသာ္ ဧယင္က်ဴး သည့္ အတတ္ ပညာ တိမ္ေကာ သြားပါပေကာ ဟု ႏွေျမာတသ ေအာက္ေမ့မိခဲ့ ရသည္။
ဘုန္းႀကီးပ်ံဟု ေခၚဆိုၾကေသာ ရဟန္းသံဃာတို႔၏ အႏၲိမစ်ာပနသည္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔၏ ဘာသာ ေရးႏွင့္ႏြယ္ေသာ ပြဲလမ္းတစ္ခုသာျဖစ္ သည္။ ေရွးအခါက ႀကီးႀကီးက်ယ္ က်ယ္ က်င္းပ ခဲ့ၾကသည္။ “ဘုန္းႀကီး ေသ၊ ရြာေက်” ဟူေသာ ဆို႐ိုးပင္ က်န္ခဲ့သည္။ ဘုန္းႀကီးပ်ံ က်င္းပ ရသည့္ရြာ သည္ ဘုန္းႀကီး ပ်ံၿပီးေသာ အခါ ေငြကုန္ လူပန္း က်န္ခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုန္းႀကီး ပ်ံသည္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ သက္သက္ကား မဟုတ္ေခ်။ ဘ၀တစ္ခု၏နိဂုံး အဆုံးသို႔ ေရာက္သြားသည့္ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္ျမတ္အား ေနာက္ဆုံး အေနျဖင့္ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ ၾကရာ၌ တတ္အား သေရြ႕ သိုက္ၿမိဳက္ စည္ကားရန္ စီမံၾက ျခင္းမွ ရလဒ္သာျဖစ္သည္။ ရပ္ေ၀း ရပ္နီးမွလာၾကကုန္ေသာ ဒကာ၊ ဒကာမ မ်ားအား ဘုန္းႀကီးပ်ံ၌ ပင္ပန္း ႏြမ္းလ်မႈ ေျပေပ်ာက္ ေစရန္ ပြဲလမ္း သဘင္ျဖင့္ ျပန္လည္ ေဖ်ာ္ေျဖမႈ ေပးၾကျခင္းမွ အစ ျပဳကာ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲမ်ား က်င္းပမႈ အျမစ္တြယ္ လာၾကသည္ဟု မွတ္သား ရဖူးသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဘုန္းႀကီးပ်ံ၌ ပါ၀င္ေသာ ေဖ်ာ္ေျဖမႈ အ၀၀ သည္ ေပ်ာ္ရႊင္ရန္သာမက အပန္းေျဖရန္ႏွင့္ ကုသိုလ္ရ ေရးတို႔၌ပါ အေလးကဲေၾကာင္း သတိျပဳမိသည္။
ေရွး အခါက ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ ၌မပါ မျဖစ္ဟု ယူဆေသာ အမႈကား ဧယင္က်ဴး ျခင္းျဖစ္သည္။ ဧယင္က်ဴးျခင္း မည္သို႔ ျဖစ္ေပၚလာ သနည္း။ မည္သည့္ေခတ္ က စတင္ခဲ့ သနည္း ဟူသည့္ အခ်က္ကို ဆန္းစစ္ ၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာစာေပ၌ ဘုရင့္သားေတာ္၊ သမီးေတာ္တို႔ကို ဧယင္ေတာ္ ဆက္သည့္ မဂၤလာအခမ္း အနားတြင္ ေရွးေဘးေတာ္၊ ဘိုးေတာ္မွ စ၍ ခမည္းေတာ္ တိုင္ေအာင္ ဘုန္းတန္ခိုး အာဏာႀကီးမား ထက္ျမက္ခဲ့ပုံ တို႔ကို စံနမူနာ ယူ၍ အရွင္မင္းသား၊ မင္းသမီး သည္လည္း ဘုန္းတန္းခိုး ႀကီးမားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း က်ဴးသီဖြဲ႔ဆို ဆက္သြင္း ေသာ “ဧခ်င္း” ဟူ၍ ရွိသည္။ ထိုဧခ်င္း ကို ေရႊနားေတာ္သြင္းၿပီး“ဧယင္”ေခၚ သည့္ ဘုရင့္သားေတာ္၊ သမီးေတာ္ တို႔အတြက္ ပုခက္ (ေျခာက္ေထာင့္ရွိ၍ မွန္စီ၊ ေက်ာက္စီထားသည့္ သစ္သား ပုခက္) ကို လႊဲရသည္။
ဤသည္ကို အတုယူ၍ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္ျမတ္၏ အေလာင္းကို ဧယင္ေပၚတြင္တင္ကာ သူ၏ ဂုဏ္ပုဒ္ကို ေဖာ္ထုတ္၍ ၾကားရသူ အေပါင္း လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြးတမ္းတမ္း တတျဖစ္ေလေအာင္ သီက်ဴး၊ ရင့္က်ဴး ရာမွ“ဧယင္က်ဴးျခင္း” ေပၚေပါက္လာ သည္ဟု ထင္ပါသည္။ စာေရးသူငယ္ စဥ္က ဘုန္းႀကီးပ်ံမ်ား ေရာက္ေလတိုင္း အသံေကာင္း၊ အဆို ေကာင္းေသာ အဆိုေတာ္မ်ား၊ တစ္ခါတစ္ရံ ဇာတ္သဘင္မွ မင္းသား၊ မင္းသမီးမ်ားက ဘုန္းေတာ္ ႀကီး၏႐ုပ္ကလာပ္ေဘးတြင္ ထိုင္လ်က္ တစ္မ်ဳိး၊ ရပ္၍တစ္လီ အနည္းနည္း အဖုံဖုံ ဆိုင္း၀ိုင္းျဖင့္ တြဲဖက္ကာ ဧယင္က်ဴး သည္မ်ားကို မွတ္မိေနသည္။ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို လွပစြာ ဆင္ယင္ထားသည့္ ဧယင္ပုခက္တြင္ တင္ကာႀကိဳးျဖင့္ လႊဲေပးရင္းမွ ဧယင္က်ဴး ၾကသည္မ်ား လည္းရွိ၏။
စာေရးသူ မွတ္မိေနေသာ ဇာတ္မင္းသားႀကီး ေရႊမန္းတင္ေမာင္ ဧယင္ က်ဴးသည္ကို သတိရသည္။ ဆ႒သဂၤါ ယနာတင္ပြဲ၏ ဦးစီး ဥကၠ႒ျဖစ္ေသာ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ သဂၤါယနာပြဲ က်င္းပေနစဥ္အတြင္း ရန္ကုန္၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။ ကမၻာေအး လိုဏ္ဂူကြင္း၌ က်င္းပသည့္ မင္းဆရာ ေတာ္၏ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲသည္ တရား၀င္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္ဘုန္းႀကီး ပ်ံပြဲႀကီးဟုပင္ ေခၚႏိုင္ပါသည္။ ဧည့္ခံ မ႑ပ္ႀကီး ၁၅ လုံးခန္႔ရွိသည္။ မႏၲေလး မ႑ပ္ဟူ၍လည္း ရွိ၏။ အျခားတိုင္းႏွင့္ ျပည္နယ္ မ႑ပ္မ်ားလည္း ရွိသည္။ မ႑ပ္တိုင္းတြင္ ဧယင္က်ဴးစင္မ်ား ထားကာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ႐ုပ္ကလာပ္ ကို အလွည့္က် ဧယင္က်ဴးၾကရ၏။ မႏၲေလးဇာတိ ၀န္ႀကီးတစ္ဦးက ပဲခူး၌ ကေနသည့္ ေရႊမန္းတင္ေမာင္ကို ဧယင္ က်ဴးရန္ေခၚလိုက္သျဖင့္ “အေၾကာင္းနဲ႔ မွာေတာ့ ေခါင္းနဲ႔ လာရသေပါ့” ဆို သကဲ့သို႔ ဦးတင္ေမာင္လည္း လာ၍ ဧယင္က်ဴးရေတာ့သည္။
စာေရးသူတို႔ သြားၾကည့္သည့္ေန႔က ေရႊမန္းတင္ေမာင္ ႏွင့္ မင္းသမီး မိတ္ဆက္ျမသန္းတို႔ ဧယင္က်ဴးေနသည္။ သူဧယင္က်ဴး သည္ကား ႐ိုး႐ိုးမဟုတ္ေပ။ ဇာတ္ကြက္ ဇာတ္လမ္းဖ န္တီးလာလိုက္ေသးသည္။ ဦးတင္ေမာင္က ယခု ပ်ံေတာ္မူသည့္ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ေက်ာင္းမွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားကေလး၊ ေက်ာင္းကို အျပန္ အစ္မျဖစ္သူ မိတ္ဆက္ျမသန္း က“ေမာင္ေလး၊ ငါ့ဖို႔ ပန္းခူးခဲ့စမ္း” ဟု မွာလိုက္၍ ေတာစပ္ကပန္းမ်ားခူး လာသည္။ ပန္းစည္း ၂ စည္းပိုက္၍ လာ၏။ အစ္မ မွာသည္ကို ယူႏိုင္ခဲ့သည္မို႔ ေပ်ာ္ၿပီး ဗုံေထာက္ကို ေကာက္ဆိုလိုက္ သည္။ ဦးတင္ေမာင္က ဗုံေထာက္ကို ပစ္ေအာ္ဆိုၿပီး ပရိသတ္ ေခၚျခင္းျဖစ္၏။ ပန္းစည္း ၂ စည္းႏွင့္ ျမဴးတူးကခုန္ လိုက္ေသးသည္။ ဦးတင္ေမာင္ဆိုလိုက္ သည့္ ဗုံေထာက္သံက ဘုန္းႀကီး ပ်ံကြင္းႀကီး တစ္ခုလုံး လႊမ္းသြားေလသည္။ အျခားမ႑ပ္မွ ေဖ်ာ္ေျဖမႈမ်ားကို လႊမ္းမိုးသြား၏။ ဦးတင္ေမာင္က ေျခာက္ေပါက္ကို သံမွန္လုပ္ဆိုသည္မွာ ပတ္စာပိုး က်ေနေတာ့သည္။
ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းသား ဦးတင္ေမာင္ ေက်ာင္း ေရာက္သည့္အခါ သူ႔အစ္မက ဆီး၍...
“ေမာင္ေလး၊ မင့္ဆရာေတာ္ ဘုရား မရွိေတာ့ဘူးကြဲ႕။ ပ်ံေတာ္မူသြား ၿပီ” ဟု ေျပာသည္။ ဤမွာတြင္ ႐ုတ္တရက္ ၾကားလိုက္ရသည့္သတင္း ေၾကာင့္ ေရႊေတာင္ႀကီး ၿပိဳၿပီ ဆိုသည့္ သေဘာျဖင့္ ဦးတင္ေမာင္က သူ၏အစ္မ ေရွ႕မွာ“ဟင္”ဟု ဆိုကာ အပူတျပင္း ငိုေတာ့သည္။ ငုိၿပီး ဆရာေတာ္၏ အေလာင္းေရွ႕ ေရာက္ေသာအခါ ေျပာလိုက္ငိုလိုက္၊ လြမ္းလိုက္ေဆြးလိုက္ ျပဳေနသည္မွာ ေရပက္မ၀င္ျဖစ္ေတာ့ ၏။ အေျပာမင္းသား ဦးတင္ေမာင္အဖို႔ အကြက္ဆိုက္ၿပီ။ အစ္မလုပ္သူ မိတ္ဆက္ျမသန္းကလည္း ၾကားမွ ပို႔ေပးၿပီး ငိုခ်င္းျဖင့္ ဧယင္က်ဴးေနသည္။ ေန႔ ၁၂ နာရီမွစၿပီး ဦးတင္ေမာင္တို႔ ဧယင္က်ဴး ေနသည္မွာ စာေရးသူတို႔ ျပန္လာသည့္ ညေန ၆ နာရီအထိ မၿပီးခ်င္ေသးေပ။
ထား၀ယ္မွ ဆင္ဆိပ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၶေသာဘဏ၏ ဘုန္းႀကီးပ်ံတြင္ စာေရးဆရာႀကီးေရႊ၀ယ္ဧ ဧယင္ က်ဴးသည္ကိုလည္း စာေရးသူ ျမင္ရဖူး သည္။ လက္၀ဲကြၽန္းရွိ ဘုန္းႀကီးပ်ံကုန္း (ယခု ေလယာဥ္ေျပးလမ္းျဖစ္သြားၿပီ) တြင္ ျဖစ္၏။ ေရႊ၀ယ္ဧ ဧယင္က်ဴး မည္ဆို၍ ေန႔လယ္ဘက္တြင္ မ႑ပ္ထဲ သို႔ တမင္သြားၿပီးၾကည့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆိုင္း၀ိုင္းလည္းမရွိပါ။ မန္းရာျပည့္ ေရႊတံဆိပ္ရ မယ္ဒလင္ဦးတင္ေဖသာ အေလာင္းစင္ အနားတြင္ ထိုင္ေနသည္။ ေရႊ၀ယ္ဧက တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္ ၏။ ဆိုင္းမပါ၊ ဗုံမပါႏွင့္ မည္သို႔ ဧယင္ က်ဴးမည္မသိဟု စဥ္းစားရခက္ေန သည္။ ဤတြင္လည္း ေရႊ၀ယ္ဧက ခြင္ဆင္ထားသည္။ သူက ဆင္ဆိပ္ ေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသားေဟာင္း ေမာ္လၿမိဳင္ သြားေနစဥ္ ဆင္ဆိပ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး မက်န္းမာျဖစ္သည္ဟု သတင္းၾကား၍ အျမန္ ျပန္လာခဲ့သည္။ သူ႔ဆရာေတာ္ႀကီး ႀကိဳက္တတ္သည့္ ၾသဇာသီးကုိပင္ ၀ယ္ခဲ့၏။ ရန္ကုန္တြင္ ရွိသည့္ ၾသဇာသီးမ်ဳိး ထား၀ယ္၌မရွိ ပါ။ မိုးမ်ားလြန္း၍ ၾသဇာပင္ မျဖစ္ထြန္းပါ။ အိမ္တံစက္ၿမိတ္မ်ားတြင္သာ ထို ၾသဇာပင္မ်ဳိး စိုက္ရသည္။ အနည္း ငယ္သာ သီး၏။ ရွားပါး၍ လူနာစာႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ အတြက္သာဟု သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ထား၀ယ္ ၾသဇာသီးမွာ အပင္ႀကီးမ်ဳိးၾသဇာေခ်ာ ျဖစ္သည္။ အလုံးႀကီးၿပီး အခ်ဥ္ဓာတ္ အနည္းငယ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊ၀ယ္ဧက သူ႔ဆရာေတာ္ႀကီး ဘုဥ္းေပးရန္ ၾသဇာသီးႏွင့္ အေျပးလာျခင္းဟု ဖန္တီး ထားပါသည္။ ေရာက္ေသာအခါ ဆရာ ေတာ္ႀကီးက ပ်ံေတာ္မူႏွင့္ၿပီ။ ဧယင္ က်ဴးမည့္ အေလာင္း စင္ေပၚသို႔ ေရာက္ေနၿပီ။ ယူက်ဳံးမရ ျဖစ္ကာ သူ၏ ႀကိဳး စားပမ္းစားလာခဲ့ရပုံကို အငုိအ႐ႈိက္ အဖို အလႈိက္အေျပာျဖင့္ ပရိသတ္ကို ရွင္းျပလိုက္သည္။ မယ္ဒလင္က တစ္ခါေျပာ ၿပီးတိုင္း အတီး၀င္ေပးသည္။
“ဘုရားကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးကို ထၾကည့္ ပါဦးဘုရား။ ဆရာေတာ္ ႀကိဳက္တတ္ သည့္ ၾသဇာသီးကိုပင္ ဘုဥ္းေပးပါဦး ဘုရား” စသည္ျဖင့္ တီတီတာတာ အေျပာျဖင့္ ငိုခ်င္းဆိုသည္။ ထို႔ေနာက္ အေလာင္းတင္ထားသည့္ ဧယင္ပုခက္ ကို တစ္ခ်က္ႏွစ္ခ်က္ လႊဲလိုက္၏။ ပရိ သတ္မွာ ေရႊ၀ယ္ဧ၏ အႏုပညာတြင္ ေမ်ာပါသြားသည္။ ညေနေမွာင္သည္ အထိ မျပန္ႏိုင္ၾကေသးပါ။ ဆရာႀကီး ေရႊ၀ယ္ဧ ဧယင္က်ဴးသည္က အရပ္ ဆန္သည္။ ေရႊမန္းတင္ေမာင္ ဧယင္ က်ဴးသည္က ဇာတ္ဆန္ဆန္ျဖစ္၏။
မင္းသားႀကီး ကို၀င္းဦးက မည္ပုံ ဧယင္က်ဴးမည္နည္း။ အရပ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမည္လား။ ဇာတ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမည္လား။ သူ႔အေနႏွင့္မူ အရပ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမွ သင့္မည္။ သို႔ေၾကာင့္ ေနာက္တစ္ေန႔ ေအ၀မ္းကိုခင္ေမာင္ႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါ ဤအေၾကာင္း ေျပာျပၿပီး“မင္းသားႀကီး အရပ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမွ သင့္မယ္ ထင္တယ္။ သူ႔ ကိုလည္း ေမးၾကည့္ပါဦး”ဟု ေျပာ လိုက္ရသည္။
တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ထိုအေခါက္ စာေရးသူ ရန္ကုန္၌ ရွိစဥ္ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ေတာင္ႀကီးမွ ေလာရင့္စ္ ေမာင္စိန္ႏွင့္ ေတြ႕ၾကသည္။ သူက ဆရာႀကီး ခ်စ္ ဒုကၡဦးဘၫြန္႔အိမ္သုိ႔ သြားမည္။ အေဖာ္ လိုက္ခဲ့ပါဟု ေခၚသည္။“ဘာကိစၥရွိလုိ႔လဲ” ဟုေမးရာ ေတာင္ႀကီးေကာလိပ္မွာ ဆရာႀကီး တပည့္ဆရာမတစ္ဦးက လက္ေဆာင္ ပစၥည္းမ်ား ပါးလိုက္၍ သြားေပးရန္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာပါသည္။ ဆရာႀကီး ေနသည့္ လိပ္စာကုိလည္း ေပးလိုက္ သည္ ဟုေျပာ၏။ စာေရးသူလည္း ဆရာႀကီးႏွင့္ မေတြ႔သည္မွာ အေတာ္ၾကာသြားၿပီ။ အဆင္သင့္၍ လိုက္ပါသြားသည္။ ေလာရင့္စ္ေမာင္စိန္က ဆရာႀကီး အတြက္ လက္ဖက္ေျခာက္မ်ားယူခဲ့ၿပီး စာေရးသူက ထား၀ယ္ငါးမုန္႔မ်ား ယူသြားသည္။ ဆရာႀကီးအိမ္သို႔ ေရာက္၍ ေတြ႔ၾကေသာအခါ ဆရာႀကီးကပင္“ရွမ္းနဲ႔ ထား၀ယ္ ဘယ္အေရး၊ ဘယ္ ကိစၥနဲ႔ လာၾကတယ္” ဟု ကာရန္နေဘျဖင့္ ရႊတ္ရႊတ္ေနာက္ေနာက္ စတင္ ႏႈတ္ဆက္လိုက္၍ စာေရးသူတို႔ ႏွစ္ဦးကို ဆရာႀကီးက မွတ္မိေနေသးသည္ဟု သိလိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္သြားၾကရပါသည္။ ေလာရင့္စ္ ေမာင္စိန္က လာရျခင္း အေၾကာင္းကို ရွင္းျပၿပီး စာေရးသူတို႔ႏွစ္ဦးက ဆရာႀကီးကို ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ဆု ေပးေနပါသည္။ ဆရာႀကီးႏွင့္ မေတြ႕ ၾကသည္မွာ ၁၀ ႏွစ္ခန႔္ရွိသြားၿပီ ျဖစ္၍ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ားကို ေျပာေနမိၾကသည္။
စာေရးသူက...
“ဒါနဲ႔ ဆရာ့ကို ေျပာရဦးမယ္။ ဆရာ့သား မင္းသားႀကီးက မႏၲေလး ဘုန္းႀကီးပ်ံမွာ ဧယင္က်ဴးမလို႔တဲ့။ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ ေအ၀မ္းခင္ေမာင္တို႔က ဧယင္က်ဴး သင္ေပးမယ့္သူ ရွာေနၾက တယ္”ဟု ေျပာလိုက္ေသာအခါ ဆရာႀကီးက...
“ၾကံၾကံဖန္ဖန္ကြာ၊ ဧယင္က်ဴး မလို႔တဲ့လား။ ဧယင္က်ဴးတာမ်ား လြယ္မယ္ မွတ္သလား။ ေတာ္ၾကာ ပရိသတ္ေရွ႕မွာ အိုးနင္းခြက္နင္း ျဖစ္ေနရင္ အရွက္ ကြဲေတာ့မေပါ့” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။ သူ႔သားကို အျပစ္တင္ သလုိလို ေျပာေနေသာ္လည္း ဆရာႀကီး မ်က္ႏွာမွာ သားျဖစ္သူ၏ အႏုပညာ အရာ၌ ႀကိဳးစားမႈကို ေက်နပ္ပုံရပါသည္။
စာေရးသူတို႔ ျပန္ခါနီးတြင္...
“မင္း အဆိုေတာ္ ခင္ခင္ၫြန္႔ႀကီးကို သိတယ္ မဟုတ္လား။ မသိရင္လည္း မေအ၀မ္းကို ေျပာလိုက္။ သူနဲ႔ သိပါတယ္။ ခင္ခင္ၫြန္႔က ဧယင္က်ဴး တတ္တယ္ကြ။ ေကာင္းလည္းေကာင္းတယ္။ ငါနားေထာင္ဖူးတယ္”ဟု မွာလိုက္ပါသည္။ ဆရာႀကီး ေျပာသည့္ မေအ၀မ္းဆိုသူမွာ စႏၵရားေအ၀မ္း ကိုခင္ေမာင္ပင္ျဖစ္သည္။ ရင္းႏွီးသူမ်ားက စႏၵယား ေအ၀မ္းခင္ေမာင္ကို“မေအ၀မ္း” ဟု ေခၚၾကသည္။
“ဆရာႀကီး၊ ဒါကTop Secret (ထိပ္တန္းလွ်ဳိ႕၀ွက္) ေနာ္” ဟု စာေရး သူက ေျပာလိုက္ရာ...
“အံမယ္၊ အံမယ္ ငါ့ကိုလာေျပာ ၿပီးေတာ့မွTop Secret ေတြ၊ ဘာေတြ လုပ္ေနတယ္။ ငါေလွ်ာက္ေျပာလိုက္ရ”
“မလုပ္ပါနဲ႔ ဆရာႀကီးရယ္။ ေပါက္ၾကားသြားရင္ ၾကားက ကြၽန္ေတာ္ မေကာင္းျဖစ္ေနပါ့မယ္”
“ငါ သိပါတယ္ကြ” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။
ဆရာႀကီး မွာလိုက္သည့္အတိုင္း ေအ၀မ္းခင္ေမာင္ကို အေၾကာင္း ၾကားလိုက္ရ၏။ ကိုခင္ေမာင္က ခင္ခင္ၫြန္႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ရသည္ ဆိုပါသည္။ သို႔ႏွင့္ မင္းသားႀကီး ကုိ၀င္းဦးသည္ အဆိုေတာ္ ခင္ခင္ၫြန္႔ထံ၌ ဧယင္က်ဴးပုံ၊ ဆိုေပါက္ အလွည့္အေျပာင္းတို႔ကို သင္ရသည္။ တိတ္ေခြျဖင့္ အသံသြင္းယူ ထားၿပီးလည္း ေလ့က်င့္ရသည္။ ရြာစား စိန္လွၿမိဳင္က ဧယင္က်ဴးစာႏွင့္ စကားမ်ား တတ္ႏိုင္သမွ် စုေဆာင္းေပးသည္ ဆိုပါသည္။ သူကိုယ္တိုင္လည္း လိုက္၍ တီးေပးရန္ သေဘာ တူထားသည္ ဆို၏။ ထုိ႔ေနာက္ စာေရးသူလည္း ထား၀ယ္သုိ႔ ျပန္သြားပါသည္။ မင္းသားႀကီး မႏၲေလးတြင္ ဧယင္က်ဴး ေနလိမ့္မည္ဟုပင္ ထင္ထား သည္။
သို႔ေသာ္ ဧယင္ မက်ဴးလိုက္ရပါ။ မထင္မွတ္ဘဲ မင္းသားႀကီးကိုေရာဂါ ေ၀ဒနာတစ္ခုက ဖိစီးႏွိပ္စက္လိုက္ေလ သည္။ သည္းေျခအိတ္ေရာင္ရမ္းေသာ ေ၀ဒနာျဖစ္၏။ မခံသာေအာင္ နာက်င္သည္။ ယင္းေ၀ဒနာကို မင္းသားႀကီး သည္ ယခင္ကတည္းက ခံစားရဖူး သည္ ဆိုပါသည္။ အတန္ၾကာ ေပ်ာက္ ကြယ္ေနရာမွ ျပည္လုံးကြၽတ္ ဆႏၵခံယူပြဲ က်င္းပေနစဥ္ ေဖ်ာ္ေျဖပြဲ တစ္ခု၌ ေဖ်ာ္ေျဖေနသည့္ စင္ေပၚတြင္ပင္ ဤေ၀ဒနာ ျပန္ေပၚလာ၍ ကုသရျပန္ သည္။ ယခုလည္း ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ မဆင္ႏႊဲ လိုက္ရမီ ဤေ၀ဒနာက မင္းသားႀကီးကို ႏွိပ္စက္ျပန္ေလၿပီ။ စ်ာပနပြဲ က်င္းပ ေနခိုက္မွာပင္ သြားေရာက္ရန္ ႀကိဳးစား ၾကည့္ေသးသည္ဆို၏။ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့၍ ဦးကုသလကို တယ္လီဖုန္းျဖင့္ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ လိုက္ရသည္။ မင္းသားႀကီး“ခဲေလသမွ် သဲေရက်” ရေတာ့သည္။ ဦးေဇာတိက၏ အႏၲိမ စ်ာပနတြင္ အစြမ္း မျပလိုက္ရေတာ့ပါ။ ကံအလွည့္ မသင့္၍ မဆင္ႏႊဲလိုက္ရေသာ္လည္း ရန္ကုန္မွ ေနၿပီး စ်ာပနေကာ္မတီသို႔ န၀ကမၼ အျဖစ္ က်ပ္ေငြ တစ္ေသာင္းသာ လွမ္း၍ လွဴဒါန္းလိုက္ရသည္။
မင္းသားႀကီးအတြက္ ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးဆက္ရလဒ္ကား“ဧယင္က်ဴး” ဟူေသာ ဂီတ အေျခခံ အေမြေကာင္းကို ေထာင္းေထာင္းညက္ညက္ေက်ေအာင္ သင္ထားလိုက္ရၿပီးမွ အစြမ္းမျပလုိက္ ရျခင္းျဖစ္သည္။ ေအ၀မ္းကိုခင္ေမာင္ ေျပာျပသည့္ မင္းသားႀကီး သီက်ဴးရန္ ရည္ရြယ္ထားေသာ ဧယင္က်ဴးမည့္ ခြင္မွာ နတ္ျပည္မွ သိၾကားမင္းက ေစခိုင္း၍ နတ္အမ်ား ဆရာေတာ္၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းရန္အလာ၌ ဧယင္က်ဴးမည့္ မင္းသားႀကီးက ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ယူေဆာင္ျခင္း မျပဳရန္ ေတာင္းပန္သည့္ပုံ ျဖစ္ေလသည္။ သိၾကားမင္းႏွင့္ နတ္မ်ားအျဖစ္ ဇာတ္ထဲမွ ဇာတ္သားမ်ားက ၀တ္စုံအျပည့္ျဖင့္ သ႐ုပ္ေဆာင္ ၾကရမည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ဧယင္စင္ေပၚတြင္ မင္းသားႀကီးတစ္ဦးတည္း မဟုတ္ဘဲ သုိက္သိုက္၀န္း၀န္း နတ္၀တ္စုံမ်ား၏ အေရာင္တလက္လက္ျဖင့္ ျမင္ၾကရ မည္။ မ်က္စိပသာဒတြင္ အုံႏွင့္က်င္းႏွင့္ ျဖစ္ေနမည္။ ဇာတ္ဟန္ႏွင့္ အရပ္ဟန္ပါ ေရာသမ ေမႊၿပီး လုပ္သြားမည္။ အျခား မ႑ပ္မ်ားမွ ဧယင္က်ဴးပုံမ်ားႏွင့္ လုံး၀ မတူရေအာင္ ဖန္တီးထားသည္။ သို႔ေသာ္ မင္းသားႀကီးမွာ က်ိတ္၍သင္ ထားေသာပညာကို ထုတ္မျပလိုက္ရ ေတာ့ပါ။ ျမန္မာ့ေတးဂီတအဆိုရွင္မ်ား အဖို႔ ဘုန္းႀကီးပ်ံတြင္ ဧယင္က်ဴးၿပီးလွ်င္ ကမ္းကုန္အဆင့္ ေအာင္ျမင္ေလ ၿပီဟု သတ္မွတ္ၾကသည္ ဆိုေပရာ မင္းသားႀကီးအဖုိ႔ရာ၌ ဧယင္က်ဴးျခင္း သာလွ်င္ ဂီတနယ္၌ျပဳဖြယ္အမႈ က်န္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုႏုိင္ေပသည္။ အခြင့္ အခါၾကဳံခိုက္သူ မလုပ္ဖူးေသးသည့္ အရာကုိ လုပ္ၾကည့္လိုက္မည္ ဟု စိတ္ကူးေပါက္မိပုံရ၏။ သို႔ေသာ္ အစကေလးလည္း မညည္းလိုက္ရ၊ အဆုံးကေလးလည္း မသီက်ဴး လိုက္ရေတာ့ေပ။
ေနာက္တစ္ေခါက္ စာေရးသူ ရန္ကုန္သို႔အလာတြင္ ေအ၀မ္းကိုခင္ ေမာင္က ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကို ေျပာျပပါသည္။ သူဖြင့္ျပေသာ တိတ္ေခြထဲမွ မင္းသားႀကီး မဆိုျဖစ္၊ မဆိုလိုက္ရ သည့္ ဧယင္က်ဴးမွ အပိုဒ္တစ္ပိုဒ္ကို သာ ထပ္ခါတလဲလဲ ၾကားေယာင္ေနမိသည္။
“မေရွာင္ျငင္းေသာ္လည္း ေဆာင္ ၾကဥ္းမည္ ဧ၀ကန္မို႔၊ ေသတပန္နတ္ အမ်ားရယ္တို႔၊ မွတ္သားပါ အေဖာ္မဲ့ သူမို႔၊ ေခၚတဲ့သူ ဒီအလွည့္ကိုျဖင့္၊ အမယ္မင္း ထားရက္ႏိုင္ဘဲ၊ ကြၽန္ေတာ့္ စိတ္မွာစြဲ”
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
၀င္းဦးႏွင့္ ဧယင္က်ဴး
Written by ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
Friday, 22 January 2010 07:04
ဒီဇင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔တြင္ ႏိုင္ငံေက်ာ္ အဆိုေတာ္၊ စာေရးဆရာ၊ မဂၢဇင္းတိုက္ ပိုင္ရွင္၊ ႐ုပ္ရွင္ ဒါ႐ိုက္တာ၊ ႐ုပ္ရွင္ ကုမၸဏီပိုင္ရွင္၊ အႏုပညာ စြယ္စုံရ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး ၀င္းဦး ကြယ္လြန္ သြားသည္ မွာ ၂၁ ႏွစ္ရွိေလၿပီ။ ၁၄.၁၂.၁၉၈၈ နံနက္ ၁ နာရီခန္႔က ကြယ္လြန္ သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ႔ကို သတိတရျဖင့္ သူ႔အေၾကာင္း ေတြးၾကည့္ မိေသာ အခါ သူတစ္ခါမွ မျပဳဖူး ေသးသည့္ အႏုပညာ တစ္ရပ္ ျဖစ္ေသာ ဘုန္းႀကီးပ်ံ ဧယင္က်ဴးျခင္း အမႈ ျပဳလုပ္ရန္ ၾကံစည္ခဲ့ ပုံကို သြား၍ သတိရ မိသည္။
မႏၲေလးမွ ဆရာေတာ္ အဂၢမဟာ ပ႑ိတ ဦးေဇာတိက ၏ အႏၲိမ စ်ာပနကို ၂၈.၁၁. ၁၉၇၉ ေန႔မွစ၍ ၃.၁၂.၁၉၇၉ ေန႔အထိ မႏၲေလး ေတာင္ေျခ၊ ရာျပည့္ကြင္း တြင္ က်င္းပမည္။ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ ဆင္ႏႊဲမည့္ ပရိသတ္ကို ၾကည့္ခ်င္ဖြယ္ စုံစုံလင္လင္ျဖင့္ ေျဖေဖ်ာ္ရန္ စီစဥ္ေသာ အခါ ဆရာေတာ္မ်ား၏ “ဒကာ ေမာင္၀င္းဦး လည္း တတ္ႏိုင္ သမွ် ေျဖေဖ်ာ္မႈ က႑မွာ ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ေပးပါ” ဟူေသာ ေမတၱာ ရပ္ခံခ်က္ အရ ကို၀င္းဦး သည္ အႏုပညာ မႈ၌ သူတစ္ခါမွ မျပဳဖူး ေသးသည့္ ဧယင္က်ဴးျခင္း အမႈကို ျပဳေပးမည္ဟု တိတ္တိတ္ က်ိတ္၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ထား သည္ ဟု ဆိုပါသည္။ စာေရးသူသည္ ထိုအခ်ိန္က ရန္ကုန္၌ ရွိသည္။ ရန္ကုန္တြင္ အိမ္မရွိေသး၍ စထရင္း ဟိုတယ္တြင္ တည္းခိုေလ့ ရွိပါသည္။ နံနက္စာ၊ ညစာကို ဘားလမ္း (ယခု မဟာ ဗႏၶဳလပန္းျခံလမ္း) အထက္ဘေလာက္ရွိ ကို၀င္းဦး၏ စႏၵာမဂၢဇင္းတိုက္ေရွ႕မွ“ကိုကိိုႀကီးႏွင့္ ညီမ်ား”ဆိုင္တြင္ စားေလ့ ရွိသည္။ ထိုေန႔က ညစာ စားရန္အလာ ဆိုင္ေရွ႕ကားေပၚမွအဆင္း စႏၵာ မဂၢဇင္း တိုက္ေရွ႕တြင္ စႏၵရား ေအ၀မ္းခင္ေမာင္ ရပ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သူက စာေရးသူကို ျမင္သည္ႏွင့္ လက္၀ါး တားျပၿပီး လႈပ္လႈပ္ လႈပ္လႈပ္ႏွင့္ လမ္းတစ္ဖက္သို႔ ကူးလာ၏။ ကိုကိုႀကီး၏ ဆိုင္အတြင္းသုိ႔ စာေရးသူ ေနာက္မွ ၀င္လာၿပီး ကြပ္ပ်စ္ေပၚတြင္ ထိုင္ခ်လိုက္သည္။
“ကိုထူးေရ၊ မင္းသားႀကီးက ဦးေဇာတိကဘုန္းႀကီးပ်ံမွာ မလုပ္စဖူး ဧယင္ က်ဴးမလို႔တဲ့။ ဗိုကုက သူ႔ကိုကူညီပါေျပာေတာ့ သူလည္း မလြန္ဆန္ႏိုင္ဘူးေလ။ ဒီေတာ့ ဧယင္က်ဴးသင္ခ်င္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဧယင္က်ဴးတတ္တဲ့ ဇာတ္ မင္းသမီးေတြကို သူ႔ကို သင္ေပးဖို႔ ရွာေနတာပဲ။ ခင္ဗ်ားအသိထဲကရွိရင္ ေျပာျပပါဦး” ဟု ေခါင္းခါခါ လည္ခါခါျဖင့္ သူ၏ ဟန္အမူအရာ အတုိင္း ေျပာပါသည္။ သူက မင္းသားႀကီးဟုဆိုသူမွာ ကို၀င္းဦးကို ဆိုလိုၿပီး ဗိုကုဆိုသူကမူ မႏၲေလးမွ ဦးကုသလ ျဖစ္ပါသည္။ ေအ၀မ္း ကိုခင္ေမာင္သည္ ဘ၀ ဆည္းဆာခ်ိန္တြင္ အေတာ္ႏြမ္းပါး သြားရွာသည္။ သူ႔ကို အမ်ားဆုံး ေထာက္ပံ့သည္က ကို၀င္းဦးျဖစ္၏။ ကို၀င္းဦးကို သီခ်င္းေဟာင္းမ်ားက ေမ့ေနသည့္ တီးကြက္၊ ဆိုကြက္မ်ားကို ျပန္ေဖာ္ေပး၊ ျပန္ေႏႊး ေပးရန္ ကို၀င္းဦး အခန္းသို႔ လာေနရသည္။ သည္အတြက္ သူ႔ကို ေထာက္ပံ့ထားသည္။ သူတင္ မဟုတ္ပါ။ ႏြမ္းပါးရွာသည့္ ဂီတႏွင့္ အႏုပညာရွင္ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ကို၀င္းဦးက ေထာက္ပံ့ ထားပါသည္။ ကို၀င္းဦးဆီ လာေနရေသာ္လည္း မေတြ႕လွ်င္ ေစာင့္ရင္းျဖင့္ ဦးကိုကိုႀကီး အခန္းဘက္သို႔ ကူးလာေလ့ ရွိသည္။ စာေရးသူႏွင့္ ယခင္ ကတည္းက ပတ္သက္ခဲ့၍ ျပန္ဆုံေနၾကရသည္။
“ဧယင္က်ဴးဖို႔က မႏၲေလး ဇာတ္မင္းသား၊ မင္းသမီးေတြဆီမွာ သင္ရင္ ပိုမေကာင္းဘူးလား”
“ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူက ဒီကိစၥကို လွ်ဳိ႕၀ွက္ထားခ်င္တယ္ေလ။ ပြဲက်ေတာ့မွ သူဧယင္က်ဴးမယ္လို႔ တအံ့တၾသျဖစ္ၾကရေအာင္ လုပ္မွာကိုး။ ဒီေတာ့ မႏၲေလးမွာ ဘယ္သင္လို႔ ျဖစ္မလဲ။ ရန္ကုန္မွာ က်ိတ္ၿပီး သင္ရမွာ”
“ကြၽန္ေတာ္ ပန္တ်ာ ဦးေက်ာ္ၫြန္႔ကို ေမးၾကည့္ပါဦးမယ္။ နတ္ပြဲေတြမွာ သီခ်င္း လိုက္ဆိုေနတဲ့ ဇာတ္မင္းသမီး က်ႀကီးေတြ ရွိတယ္။ သူတို႔နဲ႔ က်ိတ္သင္ရမွာပဲ” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။
“ကို၀င္းဦးႏွယ္၊ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ဧယင္က်ဴး ခ်င္ရတယ္လို႔” ဟုစာေရးသူ စိတ္ထဲ၌ ေအာက္ေမ့မိပါသည္။ အႏုပညာႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ကို၀င္းဦး၌“ငါ့ျပင္မရွိစိတ္” ႀကီးႀကီးမားမား ထား ရွိသည္။ သို႔ေၾကာင့္ သူမတူေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့ ရွိသည္။ သူ၏လုံ႔လ၊ ၀ီရိယကိုလည္း ခ်ီးက်ဴး အံ့ၾသရ၏။ ထိုအခ်ိန္က သူလွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေက်ာ္ၾကားေနၿပီျဖစ္ရာ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲတြင္ သီခ်င္းဆို၍ ေဖ်ာ္ေျဖေပးလိုက္႐ုံသာ ရွိသည္။ ဤသို႔ ေတာ္၏ ေလ်ာ္၏ ၀တ္ေက်တန္းေက် မလုပ္ဘဲ ဘုန္းႀကီးပ်ံ၏ သမားစဥ္ ျဖစ္ေသာ ဧယင္က်ဴးျခင္း အလုပ္ကိုမွ သူက ထူးထူးျခားျခား လုပ္ျပခ်င္ပုံ ရသည္။
“ဧယင္က်ဴး”သည္ဆိုသည္ကို ယခုေခတ္ မ်ဳိးဆက္သစ္ စာဖတ္ ပရိသတ္တို႔ သိၾကမည္ မဟုတ္ပါ။ ၾကားေတာ့ ၾကားဖူးၾကေပမည္။ ျမင္ဖူးၾကသူ ရွားသြားၿပီ။ ဧယင္က်ဴးျခင္း အမႈကို ေရွးက အႀကီးအက်ယ္ က်င္းပေသာ ဘုန္းႀကီးပ်ံမ်ားတြင္သာ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾက သည္။ ယခုေခတ္တြင္ မျပဳလုပ္ၾက ေတာ့၍ ဤယဥ္ေက်းမႈ တိမ္ေကာသြား သည္။ ဧယင္က်ဴးတတ္သည့္ ဇာတ္မင္းသား၊ မင္းသမီးမ်ား မရွိသေလာက္ ျဖစ္သြားသည္။ တစ္ႏွစ္က ထား၀ယ္မွ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ တစ္ပြဲကို သိန္း ၇၀၀ အကုန္အက် ခံ၍ အႀကီးအက်ယ္ က်င္းပရာ ဧယင္က်ဴးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မႏၲေလး၌ ဧယင္က်ဴးတတ္သူကို သြားငွားရသည္။ တကယ္တမ္း ဧယင္က်ဴး ေသာအခါ ဧယင္က်ဴးျခင္း မဟုတ္ဘဲ ငုိခ်င္းခ်ေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္ကို ေတြ႕ ရသည္။ မႏၲေလးမွ အမ်ဳိးသားဆရာႏွင့္ တပည့္မ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး ငွားလာသည္။ သူတို႔ဆင္ထားသည့္ခြင္မွာ အမ်ဳိးသားလုပ္သူက သိၾကားမင္း၏ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ မာတလိနတ္သား လုပ္ၿပီး ဆရာေတာ္ကို နတ္ျပည္သို႔ ပင့္ရန္လာပုံ၊ ဧယင္က်ဴးမည့္အမ်ဳိးသမီး က ဆရာေတာ္ကို မပင့္ေဆာင္သြားရန္ ေတာင္းပန္ တားျမစ္ၿပီး ဧယင္က်ဴးမည့္ ပုံျဖစ္၏။ ဤခြင္တြင္ အဓိကသယ္ရ မည္က အမ်ဳိးသမီးျဖစ္သည္။ ဆရာ ေတာ္ကို မပင့္ေဆာင္ရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြဲ႕ႏြဲ႕ ေတာင္းပန္ငိုရမည္။ ငို၍သနားေလာက္ ေအာင္ေျပာရမည္။ သုိ႔ေသာ္ အေျပာမပိုင္ ဘဲ ငိုခ်င္းသာ အႀကိမ္ႀကိမ္ခ်ေနေတာ့သည္။
ေၾသာ္ ဧယင္က်ဴး သည့္ အတတ္ ပညာ တိမ္ေကာ သြားပါပေကာ ဟု ႏွေျမာတသ ေအာက္ေမ့မိခဲ့ ရသည္။
ဘုန္းႀကီးပ်ံဟု ေခၚဆိုၾကေသာ ရဟန္းသံဃာတို႔၏ အႏၲိမစ်ာပနသည္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔၏ ဘာသာ ေရးႏွင့္ႏြယ္ေသာ ပြဲလမ္းတစ္ခုသာျဖစ္ သည္။ ေရွးအခါက ႀကီးႀကီးက်ယ္ က်ယ္ က်င္းပ ခဲ့ၾကသည္။ “ဘုန္းႀကီး ေသ၊ ရြာေက်” ဟူေသာ ဆို႐ိုးပင္ က်န္ခဲ့သည္။ ဘုန္းႀကီးပ်ံ က်င္းပ ရသည့္ရြာ သည္ ဘုန္းႀကီး ပ်ံၿပီးေသာ အခါ ေငြကုန္ လူပန္း က်န္ခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုန္းႀကီး ပ်ံသည္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ သက္သက္ကား မဟုတ္ေခ်။ ဘ၀တစ္ခု၏နိဂုံး အဆုံးသို႔ ေရာက္သြားသည့္ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္ျမတ္အား ေနာက္ဆုံး အေနျဖင့္ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ ၾကရာ၌ တတ္အား သေရြ႕ သိုက္ၿမိဳက္ စည္ကားရန္ စီမံၾက ျခင္းမွ ရလဒ္သာျဖစ္သည္။ ရပ္ေ၀း ရပ္နီးမွလာၾကကုန္ေသာ ဒကာ၊ ဒကာမ မ်ားအား ဘုန္းႀကီးပ်ံ၌ ပင္ပန္း ႏြမ္းလ်မႈ ေျပေပ်ာက္ ေစရန္ ပြဲလမ္း သဘင္ျဖင့္ ျပန္လည္ ေဖ်ာ္ေျဖမႈ ေပးၾကျခင္းမွ အစ ျပဳကာ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲမ်ား က်င္းပမႈ အျမစ္တြယ္ လာၾကသည္ဟု မွတ္သား ရဖူးသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဘုန္းႀကီးပ်ံ၌ ပါ၀င္ေသာ ေဖ်ာ္ေျဖမႈ အ၀၀ သည္ ေပ်ာ္ရႊင္ရန္သာမက အပန္းေျဖရန္ႏွင့္ ကုသိုလ္ရ ေရးတို႔၌ပါ အေလးကဲေၾကာင္း သတိျပဳမိသည္။
ေရွး အခါက ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ ၌မပါ မျဖစ္ဟု ယူဆေသာ အမႈကား ဧယင္က်ဴး ျခင္းျဖစ္သည္။ ဧယင္က်ဴးျခင္း မည္သို႔ ျဖစ္ေပၚလာ သနည္း။ မည္သည့္ေခတ္ က စတင္ခဲ့ သနည္း ဟူသည့္ အခ်က္ကို ဆန္းစစ္ ၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာစာေပ၌ ဘုရင့္သားေတာ္၊ သမီးေတာ္တို႔ကို ဧယင္ေတာ္ ဆက္သည့္ မဂၤလာအခမ္း အနားတြင္ ေရွးေဘးေတာ္၊ ဘိုးေတာ္မွ စ၍ ခမည္းေတာ္ တိုင္ေအာင္ ဘုန္းတန္ခိုး အာဏာႀကီးမား ထက္ျမက္ခဲ့ပုံ တို႔ကို စံနမူနာ ယူ၍ အရွင္မင္းသား၊ မင္းသမီး သည္လည္း ဘုန္းတန္းခိုး ႀကီးမားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း က်ဴးသီဖြဲ႔ဆို ဆက္သြင္း ေသာ “ဧခ်င္း” ဟူ၍ ရွိသည္။ ထိုဧခ်င္း ကို ေရႊနားေတာ္သြင္းၿပီး“ဧယင္”ေခၚ သည့္ ဘုရင့္သားေတာ္၊ သမီးေတာ္ တို႔အတြက္ ပုခက္ (ေျခာက္ေထာင့္ရွိ၍ မွန္စီ၊ ေက်ာက္စီထားသည့္ သစ္သား ပုခက္) ကို လႊဲရသည္။
ဤသည္ကို အတုယူ၍ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္ျမတ္၏ အေလာင္းကို ဧယင္ေပၚတြင္တင္ကာ သူ၏ ဂုဏ္ပုဒ္ကို ေဖာ္ထုတ္၍ ၾကားရသူ အေပါင္း လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြးတမ္းတမ္း တတျဖစ္ေလေအာင္ သီက်ဴး၊ ရင့္က်ဴး ရာမွ“ဧယင္က်ဴးျခင္း” ေပၚေပါက္လာ သည္ဟု ထင္ပါသည္။ စာေရးသူငယ္ စဥ္က ဘုန္းႀကီးပ်ံမ်ား ေရာက္ေလတိုင္း အသံေကာင္း၊ အဆို ေကာင္းေသာ အဆိုေတာ္မ်ား၊ တစ္ခါတစ္ရံ ဇာတ္သဘင္မွ မင္းသား၊ မင္းသမီးမ်ားက ဘုန္းေတာ္ ႀကီး၏႐ုပ္ကလာပ္ေဘးတြင္ ထိုင္လ်က္ တစ္မ်ဳိး၊ ရပ္၍တစ္လီ အနည္းနည္း အဖုံဖုံ ဆိုင္း၀ိုင္းျဖင့္ တြဲဖက္ကာ ဧယင္က်ဴး သည္မ်ားကို မွတ္မိေနသည္။ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို လွပစြာ ဆင္ယင္ထားသည့္ ဧယင္ပုခက္တြင္ တင္ကာႀကိဳးျဖင့္ လႊဲေပးရင္းမွ ဧယင္က်ဴး ၾကသည္မ်ား လည္းရွိ၏။
စာေရးသူ မွတ္မိေနေသာ ဇာတ္မင္းသားႀကီး ေရႊမန္းတင္ေမာင္ ဧယင္ က်ဴးသည္ကို သတိရသည္။ ဆ႒သဂၤါ ယနာတင္ပြဲ၏ ဦးစီး ဥကၠ႒ျဖစ္ေသာ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ သဂၤါယနာပြဲ က်င္းပေနစဥ္အတြင္း ရန္ကုန္၌ ပ်ံေတာ္မူသည္။ ကမၻာေအး လိုဏ္ဂူကြင္း၌ က်င္းပသည့္ မင္းဆရာ ေတာ္၏ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲသည္ တရား၀င္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္ဘုန္းႀကီး ပ်ံပြဲႀကီးဟုပင္ ေခၚႏိုင္ပါသည္။ ဧည့္ခံ မ႑ပ္ႀကီး ၁၅ လုံးခန္႔ရွိသည္။ မႏၲေလး မ႑ပ္ဟူ၍လည္း ရွိ၏။ အျခားတိုင္းႏွင့္ ျပည္နယ္ မ႑ပ္မ်ားလည္း ရွိသည္။ မ႑ပ္တိုင္းတြင္ ဧယင္က်ဴးစင္မ်ား ထားကာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ႐ုပ္ကလာပ္ ကို အလွည့္က် ဧယင္က်ဴးၾကရ၏။ မႏၲေလးဇာတိ ၀န္ႀကီးတစ္ဦးက ပဲခူး၌ ကေနသည့္ ေရႊမန္းတင္ေမာင္ကို ဧယင္ က်ဴးရန္ေခၚလိုက္သျဖင့္ “အေၾကာင္းနဲ႔ မွာေတာ့ ေခါင္းနဲ႔ လာရသေပါ့” ဆို သကဲ့သို႔ ဦးတင္ေမာင္လည္း လာ၍ ဧယင္က်ဴးရေတာ့သည္။
စာေရးသူတို႔ သြားၾကည့္သည့္ေန႔က ေရႊမန္းတင္ေမာင္ ႏွင့္ မင္းသမီး မိတ္ဆက္ျမသန္းတို႔ ဧယင္က်ဴးေနသည္။ သူဧယင္က်ဴး သည္ကား ႐ိုး႐ိုးမဟုတ္ေပ။ ဇာတ္ကြက္ ဇာတ္လမ္းဖ န္တီးလာလိုက္ေသးသည္။ ဦးတင္ေမာင္က ယခု ပ်ံေတာ္မူသည့္ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ေက်ာင္းမွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားကေလး၊ ေက်ာင္းကို အျပန္ အစ္မျဖစ္သူ မိတ္ဆက္ျမသန္း က“ေမာင္ေလး၊ ငါ့ဖို႔ ပန္းခူးခဲ့စမ္း” ဟု မွာလိုက္၍ ေတာစပ္ကပန္းမ်ားခူး လာသည္။ ပန္းစည္း ၂ စည္းပိုက္၍ လာ၏။ အစ္မ မွာသည္ကို ယူႏိုင္ခဲ့သည္မို႔ ေပ်ာ္ၿပီး ဗုံေထာက္ကို ေကာက္ဆိုလိုက္ သည္။ ဦးတင္ေမာင္က ဗုံေထာက္ကို ပစ္ေအာ္ဆိုၿပီး ပရိသတ္ ေခၚျခင္းျဖစ္၏။ ပန္းစည္း ၂ စည္းႏွင့္ ျမဴးတူးကခုန္ လိုက္ေသးသည္။ ဦးတင္ေမာင္ဆိုလိုက္ သည့္ ဗုံေထာက္သံက ဘုန္းႀကီး ပ်ံကြင္းႀကီး တစ္ခုလုံး လႊမ္းသြားေလသည္။ အျခားမ႑ပ္မွ ေဖ်ာ္ေျဖမႈမ်ားကို လႊမ္းမိုးသြား၏။ ဦးတင္ေမာင္က ေျခာက္ေပါက္ကို သံမွန္လုပ္ဆိုသည္မွာ ပတ္စာပိုး က်ေနေတာ့သည္။
ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းသား ဦးတင္ေမာင္ ေက်ာင္း ေရာက္သည့္အခါ သူ႔အစ္မက ဆီး၍...
“ေမာင္ေလး၊ မင့္ဆရာေတာ္ ဘုရား မရွိေတာ့ဘူးကြဲ႕။ ပ်ံေတာ္မူသြား ၿပီ” ဟု ေျပာသည္။ ဤမွာတြင္ ႐ုတ္တရက္ ၾကားလိုက္ရသည့္သတင္း ေၾကာင့္ ေရႊေတာင္ႀကီး ၿပိဳၿပီ ဆိုသည့္ သေဘာျဖင့္ ဦးတင္ေမာင္က သူ၏အစ္မ ေရွ႕မွာ“ဟင္”ဟု ဆိုကာ အပူတျပင္း ငိုေတာ့သည္။ ငုိၿပီး ဆရာေတာ္၏ အေလာင္းေရွ႕ ေရာက္ေသာအခါ ေျပာလိုက္ငိုလိုက္၊ လြမ္းလိုက္ေဆြးလိုက္ ျပဳေနသည္မွာ ေရပက္မ၀င္ျဖစ္ေတာ့ ၏။ အေျပာမင္းသား ဦးတင္ေမာင္အဖို႔ အကြက္ဆိုက္ၿပီ။ အစ္မလုပ္သူ မိတ္ဆက္ျမသန္းကလည္း ၾကားမွ ပို႔ေပးၿပီး ငိုခ်င္းျဖင့္ ဧယင္က်ဴးေနသည္။ ေန႔ ၁၂ နာရီမွစၿပီး ဦးတင္ေမာင္တို႔ ဧယင္က်ဴး ေနသည္မွာ စာေရးသူတို႔ ျပန္လာသည့္ ညေန ၆ နာရီအထိ မၿပီးခ်င္ေသးေပ။
ထား၀ယ္မွ ဆင္ဆိပ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၶေသာဘဏ၏ ဘုန္းႀကီးပ်ံတြင္ စာေရးဆရာႀကီးေရႊ၀ယ္ဧ ဧယင္ က်ဴးသည္ကိုလည္း စာေရးသူ ျမင္ရဖူး သည္။ လက္၀ဲကြၽန္းရွိ ဘုန္းႀကီးပ်ံကုန္း (ယခု ေလယာဥ္ေျပးလမ္းျဖစ္သြားၿပီ) တြင္ ျဖစ္၏။ ေရႊ၀ယ္ဧ ဧယင္က်ဴး မည္ဆို၍ ေန႔လယ္ဘက္တြင္ မ႑ပ္ထဲ သို႔ တမင္သြားၿပီးၾကည့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆိုင္း၀ိုင္းလည္းမရွိပါ။ မန္းရာျပည့္ ေရႊတံဆိပ္ရ မယ္ဒလင္ဦးတင္ေဖသာ အေလာင္းစင္ အနားတြင္ ထိုင္ေနသည္။ ေရႊ၀ယ္ဧက တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္ ၏။ ဆိုင္းမပါ၊ ဗုံမပါႏွင့္ မည္သို႔ ဧယင္ က်ဴးမည္မသိဟု စဥ္းစားရခက္ေန သည္။ ဤတြင္လည္း ေရႊ၀ယ္ဧက ခြင္ဆင္ထားသည္။ သူက ဆင္ဆိပ္ ေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသားေဟာင္း ေမာ္လၿမိဳင္ သြားေနစဥ္ ဆင္ဆိပ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး မက်န္းမာျဖစ္သည္ဟု သတင္းၾကား၍ အျမန္ ျပန္လာခဲ့သည္။ သူ႔ဆရာေတာ္ႀကီး ႀကိဳက္တတ္သည့္ ၾသဇာသီးကုိပင္ ၀ယ္ခဲ့၏။ ရန္ကုန္တြင္ ရွိသည့္ ၾသဇာသီးမ်ဳိး ထား၀ယ္၌မရွိ ပါ။ မိုးမ်ားလြန္း၍ ၾသဇာပင္ မျဖစ္ထြန္းပါ။ အိမ္တံစက္ၿမိတ္မ်ားတြင္သာ ထို ၾသဇာပင္မ်ဳိး စိုက္ရသည္။ အနည္း ငယ္သာ သီး၏။ ရွားပါး၍ လူနာစာႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ အတြက္သာဟု သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ထား၀ယ္ ၾသဇာသီးမွာ အပင္ႀကီးမ်ဳိးၾသဇာေခ်ာ ျဖစ္သည္။ အလုံးႀကီးၿပီး အခ်ဥ္ဓာတ္ အနည္းငယ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊ၀ယ္ဧက သူ႔ဆရာေတာ္ႀကီး ဘုဥ္းေပးရန္ ၾသဇာသီးႏွင့္ အေျပးလာျခင္းဟု ဖန္တီး ထားပါသည္။ ေရာက္ေသာအခါ ဆရာ ေတာ္ႀကီးက ပ်ံေတာ္မူႏွင့္ၿပီ။ ဧယင္ က်ဴးမည့္ အေလာင္း စင္ေပၚသို႔ ေရာက္ေနၿပီ။ ယူက်ဳံးမရ ျဖစ္ကာ သူ၏ ႀကိဳး စားပမ္းစားလာခဲ့ရပုံကို အငုိအ႐ႈိက္ အဖို အလႈိက္အေျပာျဖင့္ ပရိသတ္ကို ရွင္းျပလိုက္သည္။ မယ္ဒလင္က တစ္ခါေျပာ ၿပီးတိုင္း အတီး၀င္ေပးသည္။
“ဘုရားကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးကို ထၾကည့္ ပါဦးဘုရား။ ဆရာေတာ္ ႀကိဳက္တတ္ သည့္ ၾသဇာသီးကိုပင္ ဘုဥ္းေပးပါဦး ဘုရား” စသည္ျဖင့္ တီတီတာတာ အေျပာျဖင့္ ငိုခ်င္းဆိုသည္။ ထို႔ေနာက္ အေလာင္းတင္ထားသည့္ ဧယင္ပုခက္ ကို တစ္ခ်က္ႏွစ္ခ်က္ လႊဲလိုက္၏။ ပရိ သတ္မွာ ေရႊ၀ယ္ဧ၏ အႏုပညာတြင္ ေမ်ာပါသြားသည္။ ညေနေမွာင္သည္ အထိ မျပန္ႏိုင္ၾကေသးပါ။ ဆရာႀကီး ေရႊ၀ယ္ဧ ဧယင္က်ဴးသည္က အရပ္ ဆန္သည္။ ေရႊမန္းတင္ေမာင္ ဧယင္ က်ဴးသည္က ဇာတ္ဆန္ဆန္ျဖစ္၏။
မင္းသားႀကီး ကို၀င္းဦးက မည္ပုံ ဧယင္က်ဴးမည္နည္း။ အရပ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမည္လား။ ဇာတ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမည္လား။ သူ႔အေနႏွင့္မူ အရပ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမွ သင့္မည္။ သို႔ေၾကာင့္ ေနာက္တစ္ေန႔ ေအ၀မ္းကိုခင္ေမာင္ႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါ ဤအေၾကာင္း ေျပာျပၿပီး“မင္းသားႀကီး အရပ္ဆန္ဆန္ ဧယင္က်ဴးမွ သင့္မယ္ ထင္တယ္။ သူ႔ ကိုလည္း ေမးၾကည့္ပါဦး”ဟု ေျပာ လိုက္ရသည္။
တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ထိုအေခါက္ စာေရးသူ ရန္ကုန္၌ ရွိစဥ္ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ေတာင္ႀကီးမွ ေလာရင့္စ္ ေမာင္စိန္ႏွင့္ ေတြ႕ၾကသည္။ သူက ဆရာႀကီး ခ်စ္ ဒုကၡဦးဘၫြန္႔အိမ္သုိ႔ သြားမည္။ အေဖာ္ လိုက္ခဲ့ပါဟု ေခၚသည္။“ဘာကိစၥရွိလုိ႔လဲ” ဟုေမးရာ ေတာင္ႀကီးေကာလိပ္မွာ ဆရာႀကီး တပည့္ဆရာမတစ္ဦးက လက္ေဆာင္ ပစၥည္းမ်ား ပါးလိုက္၍ သြားေပးရန္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာပါသည္။ ဆရာႀကီး ေနသည့္ လိပ္စာကုိလည္း ေပးလိုက္ သည္ ဟုေျပာ၏။ စာေရးသူလည္း ဆရာႀကီးႏွင့္ မေတြ႔သည္မွာ အေတာ္ၾကာသြားၿပီ။ အဆင္သင့္၍ လိုက္ပါသြားသည္။ ေလာရင့္စ္ေမာင္စိန္က ဆရာႀကီး အတြက္ လက္ဖက္ေျခာက္မ်ားယူခဲ့ၿပီး စာေရးသူက ထား၀ယ္ငါးမုန္႔မ်ား ယူသြားသည္။ ဆရာႀကီးအိမ္သို႔ ေရာက္၍ ေတြ႔ၾကေသာအခါ ဆရာႀကီးကပင္“ရွမ္းနဲ႔ ထား၀ယ္ ဘယ္အေရး၊ ဘယ္ ကိစၥနဲ႔ လာၾကတယ္” ဟု ကာရန္နေဘျဖင့္ ရႊတ္ရႊတ္ေနာက္ေနာက္ စတင္ ႏႈတ္ဆက္လိုက္၍ စာေရးသူတို႔ ႏွစ္ဦးကို ဆရာႀကီးက မွတ္မိေနေသးသည္ဟု သိလိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္သြားၾကရပါသည္။ ေလာရင့္စ္ ေမာင္စိန္က လာရျခင္း အေၾကာင္းကို ရွင္းျပၿပီး စာေရးသူတို႔ႏွစ္ဦးက ဆရာႀကီးကို ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ဆု ေပးေနပါသည္။ ဆရာႀကီးႏွင့္ မေတြ႕ ၾကသည္မွာ ၁၀ ႏွစ္ခန႔္ရွိသြားၿပီ ျဖစ္၍ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ားကို ေျပာေနမိၾကသည္။
စာေရးသူက...
“ဒါနဲ႔ ဆရာ့ကို ေျပာရဦးမယ္။ ဆရာ့သား မင္းသားႀကီးက မႏၲေလး ဘုန္းႀကီးပ်ံမွာ ဧယင္က်ဴးမလို႔တဲ့။ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ ေအ၀မ္းခင္ေမာင္တို႔က ဧယင္က်ဴး သင္ေပးမယ့္သူ ရွာေနၾက တယ္”ဟု ေျပာလိုက္ေသာအခါ ဆရာႀကီးက...
“ၾကံၾကံဖန္ဖန္ကြာ၊ ဧယင္က်ဴး မလို႔တဲ့လား။ ဧယင္က်ဴးတာမ်ား လြယ္မယ္ မွတ္သလား။ ေတာ္ၾကာ ပရိသတ္ေရွ႕မွာ အိုးနင္းခြက္နင္း ျဖစ္ေနရင္ အရွက္ ကြဲေတာ့မေပါ့” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။ သူ႔သားကို အျပစ္တင္ သလုိလို ေျပာေနေသာ္လည္း ဆရာႀကီး မ်က္ႏွာမွာ သားျဖစ္သူ၏ အႏုပညာ အရာ၌ ႀကိဳးစားမႈကို ေက်နပ္ပုံရပါသည္။
စာေရးသူတို႔ ျပန္ခါနီးတြင္...
“မင္း အဆိုေတာ္ ခင္ခင္ၫြန္႔ႀကီးကို သိတယ္ မဟုတ္လား။ မသိရင္လည္း မေအ၀မ္းကို ေျပာလိုက္။ သူနဲ႔ သိပါတယ္။ ခင္ခင္ၫြန္႔က ဧယင္က်ဴး တတ္တယ္ကြ။ ေကာင္းလည္းေကာင္းတယ္။ ငါနားေထာင္ဖူးတယ္”ဟု မွာလိုက္ပါသည္။ ဆရာႀကီး ေျပာသည့္ မေအ၀မ္းဆိုသူမွာ စႏၵရားေအ၀မ္း ကိုခင္ေမာင္ပင္ျဖစ္သည္။ ရင္းႏွီးသူမ်ားက စႏၵယား ေအ၀မ္းခင္ေမာင္ကို“မေအ၀မ္း” ဟု ေခၚၾကသည္။
“ဆရာႀကီး၊ ဒါကTop Secret (ထိပ္တန္းလွ်ဳိ႕၀ွက္) ေနာ္” ဟု စာေရး သူက ေျပာလိုက္ရာ...
“အံမယ္၊ အံမယ္ ငါ့ကိုလာေျပာ ၿပီးေတာ့မွTop Secret ေတြ၊ ဘာေတြ လုပ္ေနတယ္။ ငါေလွ်ာက္ေျပာလိုက္ရ”
“မလုပ္ပါနဲ႔ ဆရာႀကီးရယ္။ ေပါက္ၾကားသြားရင္ ၾကားက ကြၽန္ေတာ္ မေကာင္းျဖစ္ေနပါ့မယ္”
“ငါ သိပါတယ္ကြ” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။
ဆရာႀကီး မွာလိုက္သည့္အတိုင္း ေအ၀မ္းခင္ေမာင္ကို အေၾကာင္း ၾကားလိုက္ရ၏။ ကိုခင္ေမာင္က ခင္ခင္ၫြန္႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ရသည္ ဆိုပါသည္။ သို႔ႏွင့္ မင္းသားႀကီး ကုိ၀င္းဦးသည္ အဆိုေတာ္ ခင္ခင္ၫြန္႔ထံ၌ ဧယင္က်ဴးပုံ၊ ဆိုေပါက္ အလွည့္အေျပာင္းတို႔ကို သင္ရသည္။ တိတ္ေခြျဖင့္ အသံသြင္းယူ ထားၿပီးလည္း ေလ့က်င့္ရသည္။ ရြာစား စိန္လွၿမိဳင္က ဧယင္က်ဴးစာႏွင့္ စကားမ်ား တတ္ႏိုင္သမွ် စုေဆာင္းေပးသည္ ဆိုပါသည္။ သူကိုယ္တိုင္လည္း လိုက္၍ တီးေပးရန္ သေဘာ တူထားသည္ ဆို၏။ ထုိ႔ေနာက္ စာေရးသူလည္း ထား၀ယ္သုိ႔ ျပန္သြားပါသည္။ မင္းသားႀကီး မႏၲေလးတြင္ ဧယင္က်ဴး ေနလိမ့္မည္ဟုပင္ ထင္ထား သည္။
သို႔ေသာ္ ဧယင္ မက်ဴးလိုက္ရပါ။ မထင္မွတ္ဘဲ မင္းသားႀကီးကိုေရာဂါ ေ၀ဒနာတစ္ခုက ဖိစီးႏွိပ္စက္လိုက္ေလ သည္။ သည္းေျခအိတ္ေရာင္ရမ္းေသာ ေ၀ဒနာျဖစ္၏။ မခံသာေအာင္ နာက်င္သည္။ ယင္းေ၀ဒနာကို မင္းသားႀကီး သည္ ယခင္ကတည္းက ခံစားရဖူး သည္ ဆိုပါသည္။ အတန္ၾကာ ေပ်ာက္ ကြယ္ေနရာမွ ျပည္လုံးကြၽတ္ ဆႏၵခံယူပြဲ က်င္းပေနစဥ္ ေဖ်ာ္ေျဖပြဲ တစ္ခု၌ ေဖ်ာ္ေျဖေနသည့္ စင္ေပၚတြင္ပင္ ဤေ၀ဒနာ ျပန္ေပၚလာ၍ ကုသရျပန္ သည္။ ယခုလည္း ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ မဆင္ႏႊဲ လိုက္ရမီ ဤေ၀ဒနာက မင္းသားႀကီးကို ႏွိပ္စက္ျပန္ေလၿပီ။ စ်ာပနပြဲ က်င္းပ ေနခိုက္မွာပင္ သြားေရာက္ရန္ ႀကိဳးစား ၾကည့္ေသးသည္ဆို၏။ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့၍ ဦးကုသလကို တယ္လီဖုန္းျဖင့္ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ လိုက္ရသည္။ မင္းသားႀကီး“ခဲေလသမွ် သဲေရက်” ရေတာ့သည္။ ဦးေဇာတိက၏ အႏၲိမ စ်ာပနတြင္ အစြမ္း မျပလိုက္ရေတာ့ပါ။ ကံအလွည့္ မသင့္၍ မဆင္ႏႊဲလိုက္ရေသာ္လည္း ရန္ကုန္မွ ေနၿပီး စ်ာပနေကာ္မတီသို႔ န၀ကမၼ အျဖစ္ က်ပ္ေငြ တစ္ေသာင္းသာ လွမ္း၍ လွဴဒါန္းလိုက္ရသည္။
မင္းသားႀကီးအတြက္ ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးဆက္ရလဒ္ကား“ဧယင္က်ဴး” ဟူေသာ ဂီတ အေျခခံ အေမြေကာင္းကို ေထာင္းေထာင္းညက္ညက္ေက်ေအာင္ သင္ထားလိုက္ရၿပီးမွ အစြမ္းမျပလုိက္ ရျခင္းျဖစ္သည္။ ေအ၀မ္းကိုခင္ေမာင္ ေျပာျပသည့္ မင္းသားႀကီး သီက်ဴးရန္ ရည္ရြယ္ထားေသာ ဧယင္က်ဴးမည့္ ခြင္မွာ နတ္ျပည္မွ သိၾကားမင္းက ေစခိုင္း၍ နတ္အမ်ား ဆရာေတာ္၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းရန္အလာ၌ ဧယင္က်ဴးမည့္ မင္းသားႀကီးက ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ယူေဆာင္ျခင္း မျပဳရန္ ေတာင္းပန္သည့္ပုံ ျဖစ္ေလသည္။ သိၾကားမင္းႏွင့္ နတ္မ်ားအျဖစ္ ဇာတ္ထဲမွ ဇာတ္သားမ်ားက ၀တ္စုံအျပည့္ျဖင့္ သ႐ုပ္ေဆာင္ ၾကရမည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ဧယင္စင္ေပၚတြင္ မင္းသားႀကီးတစ္ဦးတည္း မဟုတ္ဘဲ သုိက္သိုက္၀န္း၀န္း နတ္၀တ္စုံမ်ား၏ အေရာင္တလက္လက္ျဖင့္ ျမင္ၾကရ မည္။ မ်က္စိပသာဒတြင္ အုံႏွင့္က်င္းႏွင့္ ျဖစ္ေနမည္။ ဇာတ္ဟန္ႏွင့္ အရပ္ဟန္ပါ ေရာသမ ေမႊၿပီး လုပ္သြားမည္။ အျခား မ႑ပ္မ်ားမွ ဧယင္က်ဴးပုံမ်ားႏွင့္ လုံး၀ မတူရေအာင္ ဖန္တီးထားသည္။ သို႔ေသာ္ မင္းသားႀကီးမွာ က်ိတ္၍သင္ ထားေသာပညာကို ထုတ္မျပလိုက္ရ ေတာ့ပါ။ ျမန္မာ့ေတးဂီတအဆိုရွင္မ်ား အဖို႔ ဘုန္းႀကီးပ်ံတြင္ ဧယင္က်ဴးၿပီးလွ်င္ ကမ္းကုန္အဆင့္ ေအာင္ျမင္ေလ ၿပီဟု သတ္မွတ္ၾကသည္ ဆိုေပရာ မင္းသားႀကီးအဖုိ႔ရာ၌ ဧယင္က်ဴးျခင္း သာလွ်င္ ဂီတနယ္၌ျပဳဖြယ္အမႈ က်န္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုႏုိင္ေပသည္။ အခြင့္ အခါၾကဳံခိုက္သူ မလုပ္ဖူးေသးသည့္ အရာကုိ လုပ္ၾကည့္လိုက္မည္ ဟု စိတ္ကူးေပါက္မိပုံရ၏။ သို႔ေသာ္ အစကေလးလည္း မညည္းလိုက္ရ၊ အဆုံးကေလးလည္း မသီက်ဴး လိုက္ရေတာ့ေပ။
ေနာက္တစ္ေခါက္ စာေရးသူ ရန္ကုန္သို႔အလာတြင္ ေအ၀မ္းကိုခင္ ေမာင္က ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကို ေျပာျပပါသည္။ သူဖြင့္ျပေသာ တိတ္ေခြထဲမွ မင္းသားႀကီး မဆိုျဖစ္၊ မဆိုလိုက္ရ သည့္ ဧယင္က်ဴးမွ အပိုဒ္တစ္ပိုဒ္ကို သာ ထပ္ခါတလဲလဲ ၾကားေယာင္ေနမိသည္။
“မေရွာင္ျငင္းေသာ္လည္း ေဆာင္ ၾကဥ္းမည္ ဧ၀ကန္မို႔၊ ေသတပန္နတ္ အမ်ားရယ္တို႔၊ မွတ္သားပါ အေဖာ္မဲ့ သူမို႔၊ ေခၚတဲ့သူ ဒီအလွည့္ကိုျဖင့္၊ အမယ္မင္း ထားရက္ႏိုင္ဘဲ၊ ကြၽန္ေတာ့္ စိတ္မွာစြဲ”
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
Shwe Amyu Tay magazine 01
ျမင္ကြန္း မင္းေျမးေတာ္ႏွင့္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊ Monday, 01 March 2010 10:21
ေရႊအျမဳေတ
မႏွစ္က ေအာက္တုိဘာလဆန္းတြင္ စာေရးသူ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္ေနပါသည္။ ညီမျဖစ္သူက ကဥၥနာၫြန္႔၏ သားေလး ေမာင္သိန္းေဇာ္ မဂၤလာပြဲအတြက္ လာေရာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ မဂၤလာေဆာင္က ၁၁ ရက္၊ ေန႔လယ္ ၁ နာရီတြင္ ျဖစ္၏။ ထိုေန႔နံနက္ ၈ နာရီခန္႔တြင္ တယ္လီဖုန္းသံ ျမည္လာ၍ ကိုင္လိုက္ရာ “ဦးသန္းေဆြအိမ္ကပါလား ခင္ဗ်ာ” “ဟုတ္ပါတယ္” “ဦးသန္းေဆြ ရွိပါသလား ခင္ဗ်ာ” “ခုေျပာေနတာ ဦးသန္းေဆြပါပဲ”
“ေဟး ယူ ကိုယ့္အသံကို မွတ္မိလား။
ေရာဘတ္ေလ၊ ေရာဘတ္ႂကြယ္ေလ” “ေၾသာ္ ေရာဘတ္လား။ ကိုယ္ မွတ္မိၿပီ။ ဘယ္တုန္းက ျပန္ေရာက္ေနလဲ” “ဒီလဆန္းကပဲ ျပန္လာတယ္။ အေမရိကားက ကိုယ့္အစ္မလည္း ျပန္ေရာက္ေနတယ္။ ကိုယ္တုိ႔ရဲ႕ အစ္မႀကီးက ေဆး႐ံု တင္ရလို႔ ျပန္လာၾကတာ။ အခုေတာ့ ေနေကာင္းသြားပါၿပီ။
ဒီေန႔မနက္ အစ္မႀကီးရဲ႕အိမ္မွာ ေမာင္ႏွမေတြ စုၿပီး ဆြမ္းေကြၽးတယ္။ အဲဒါ လူစံုတုန္း ယူ႔ကိုေတြ႕ခ်င္ၾကတယ္။ မမ ကက္သလင္းကိုသိတယ္ မဟုတ္လား။ သူက ယူနဲ႔ ေတြ႕ၿပီး ေျပာစရာ ရွိလို႔တဲ့။ လာႏိုင္မယ္ မဟုတ္လား”
“လာရမွာေပါ့။ ေရာဘတ္တို႔နဲ႔ မေတြ႕ရတာ ၾကာလွၿပီပဲ” ဟု ေျပာၿပီး ဖုန္းခ်လိုက္ပါသည္။ ေရာဘတ္ႂကြယ္ဆိုသူမွာ စာေရးသူတို႔ ငယ္စဥ္က မက္သဒစ္အဂၤလိပ္ အထက္တန္းေက်ာင္း (ယခု ဒဂံု အထက-၁)တြင္ ေက်ာင္းေနဖက္ျဖစ္ၾကသည္။ သူ႔အစ္မ အက္လစ္ဇဘက္ႂကြယ္ႏွင့္မွ တစ္တန္းတည္းျဖစ္သည္။ သူက စာေရးသူတို႔ထက္ အတန္းေရာ အသက္ပါငယ္၏။ သူတို႔ေမာင္ႏွမမ်ားမွာ ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ မိခင္သည္
ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီး၏ သမီးေတာ္ျဖစ္၏။ ျမင္းခံုတိုင္မင္းသား အိႏိၵယတြင္ ကံကုန္ေတာ္ မူသြားေသာအခါ က်န္ခဲ့သည့္ ကိုယ္လုပ္ေတာ္ ခင္ေလးဘုရားကို မယ္ေတာ္ ေရႊေရးေဆာင္ မိဖုရားႀကီးက သားေတာ္ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးႏွင့္ ျပန္၍ လက္ဆက္ေစသည္။ ျမင္းခံုတိုင္မင္းသားႏွင့္ သားေတာ္ ႏွစ္ပါး ထြန္းကားခဲ့သည္။
ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးႏွင့္မူ သားေတာ္ တစ္ပါး၊ သမီးေတာ္ေလးပါး ထြန္းကား၏။ အငယ္ဆံုး သမီးေတာ္မွာ ျမင္ကြန္းထိပ္ေခါင္တင္ မေလး(ေခၚ) ရီနီျမင္ကြန္း (Princess Renee Myngoon) ျဖစ္၏။ ျမင္ကြန္း ထိပ္ေခါင္တင္မေလးသည္ ကလကတၱားတြင္ ပညာ လာသင္ေနေသာ ဦးစိုးႂကြယ္ (မႏၲေလးၿမိဳ႕မွ ၀တ္လံုေတာ္ရ ဦးသာႂကြယ္၊ ေဒၚေဒၚစို႔တို႔၏သား) ႏွင့္ လက္ဆက္သည္။ ေရာဘတ္ႂကြယ္တို႔ ေမာင္ႏွမ ခုနစ္ေယာက္ကို ေမြးသည္။ အစ္မ အႀကီးဆံုးမွာ မာဂရက္(ေခၚ) ထိပ္တင္သီ ျဖစ္၏။ သူ႔ေအာက္ စယ္လ္ ဗီယန္(ေခၚ)ထိပ္တင္ၫြန္႔၊ ကက္သ လင္း(ေခၚ)ထိပ္တင္လွ၊ အက္လစ္ ဇဘက္(ေခၚ)ထိပ္တင္ေအး၊ ဟင္နရီ (ေခၚ)ထိပ္တင္လြင္၊ နယ္ဗယ္လ္(ေခၚ) ထိပ္တင္သြင္ႏွင့္ ေရာဘတ္(ေခၚ) ထိပ္ တင္ျမင့္တုိ႔ ျဖစ္သည္။ နယ္ဗယ္လ္မွာ ေရနစ္ၿပီး ဆံုးသြားသည္။ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္ ကဟု ထင္ပါသည္။ ေရာဘတ္ကမူ ၾကယ္ငါးပြင့္တြင္ မန္ေနဂ်ာ လုပ္ခဲ့သည္။ ပင္စင္ ယူၿပီးေနာက္ အဂၤလန္တြင္ သြားေန ျခင္းျဖစ္၏။ ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ား ဆိုေသာ္လည္း မင္းသားႀကီး အသက္အရြယ္ႀကီးမွ သူတို႔၏ မယ္ေတာ္ကို ေမြးသျဖင့္ သူတုိ႔ေမာင္ႏွမမ်ား မွာ အသက္အရြယ္ ငယ္ေနၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ မင္းတုန္းမင္း တရားႀကီး၏ ျမစ္ေတာ္မ်ားထဲတြင္ မင္းတပ္ မင္းသမီးႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ားမွ လြဲလွ်င္၊ အသက္ အငယ္ရြယ္ဆံုး ေမာင္ႏွမမ်ားျဖစ္၏။ အျခား ျမစ္ေတာ္မ်ားမွာ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္၊ ၉၀ ေက်ာ္ရွိသူမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ သူေျပာသည့္ မမ ကက္သလင္း ဆိုသူမွာ ထိပ္တင္လွျဖစ္သည္။ မမကက္ သလင္းက ဆရာ၀န္မ ျဖစ္၏။ အေမရိကားတြင္ ေနပါသည္။ မမကက္သလင္း ၏သားသည္ အဆိုေတာ္ နီနီ၀င္းေရႊႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ စာေရးသူသည္ ေရာဘတ္ အစ္မႀကီးမ်ားအိမ္ရွိရာ ပါရမီ ဘက္သို႔ အျမန္ဆုံးသြားရသည္။ အိမ္ေရွ႕ ေရာက္ေသာအခါ ျခံျပင္တြင္ကားမ်ားႏွင့္ ေမာင္းသူမ်ားကုိေတြ႕ရသည္။ အိမ္ထဲမွ အသံမ်ား ၾကားေနရ၏။
“ေဘးေတာ္၊ ဘိုးေတာ္မ်ားျဖစ္ ေသာ နတ္ရြာစံမင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး ႏွင့္ ျမင္ကြန္းမင္းတို႔အမွဴးထား၍ မယ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္တို႔အား အမွ်ဆက္သ”
ဆရာေတာ္ဘုရားက ေရစက္ခ် အမွ်ေပးေ၀ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ကား ေမာင္းသူမ်ားမွာ ထိုအသံၾကားရ၍ ေခါင္းေထာင္ လာၾကၿပီး တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္ေနၾကသည္။ သူတို႔က တအ့ံတၾသႏွင့္ သိခ်င္ၾကပုံရ ၏။ စာေရးသူ အတြက္မူ ေရာဘတ္တို႔ မိသားစု အေၾကာင္း သိေနၿပီး ျဖစ္၍ ဘာမွ် မထူးဆန္းပါ။ အိမ္ထဲသို႔ ေရာက္သြားေသာ အခါ အက္လစ္ဇဘက္၏ ခင္ပြန္း ဦးေက်ာ္ဟိန္းႏွင့္ေတြ႕၍ ႏႈတ္ ဆက္ၾကရသည္။ မၾကာမီ ေရာဘတ္ ထြက္လာပါသည္။ သူႏွင့္ စာေရးသူတို႔ ကြဲသြားၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ခန္႔ ရွိၿပီ။ သို႔ေသာ္ ငယ္႐ုပ္ မေပ်ာက္သြားၾက၍ မွတ္မိေနၾကေသးသည္။
သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းေကြၽးေနစဥ္ မမကက္သလင္း ထြက္လာသည္။ မမ သည္အသက္ႀကီးမွ အေတာ္၀ေနသည္။ ငယ္စဥ္ကမူ သူတို႔ညီအစ္မမ်ားထဲတြင္ ေခ်ာကလည္းေခ်ာ၊ ဆရာ၀န္လည္းျဖစ္ သျဖင့္ အေတာ္ေပၚျပဴလာျဖစ္ခဲ့သည္။ မမကက္သလင္းက...
“ယူ႔ကို မမက ေျပာစရာရွိလို႔ ေခၚလိုက္ရတာ။ ယူက စာေရးဆရာျဖစ္ ေနတာကိုး။ ကိုယ္တို႔မိသားစု အေၾကာင္း ေတြ၊ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးအေၾကာင္း ေတြကို ေရးေနတာ ဖတ္ရပါတယ္။ တစ္ေလာက ေဒၚျဖဴဆိုသူရဲ႕အေၾကာင္းကို ေရးတာလည္း ဖတ္ရတယ္။ ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီးရဲ႕ တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့သား ဦးဂုဏ္မာန္ေခၚ ထိပ္တင္သန္း ဆိုသူရဲ႕ အေၾကာင္းကို ဖတ္ရေတာ့ ယူနဲ႔ေတြ႕မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္။ ဒီအေၾကာင္း ရွင္းျပမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္လို႔ ဆိုၿပီး ျမန္မာျပည္ ေရာက္ေနတုန္း ေရာဘတ္ကို ယူနဲ႔ေတြ႕ဖို႔ ခ်ိန္းခိုင္းလိုက္ရတာပဲ”
စာေရးသူသည္ မမကက္သလင္းႏွင့္ စကားေကာင္းေနရာ နာရီကိုၾကည့္လိုက္ေသာ အခါ ၁၂ နာရီပင္ထိုးေနပါ ၿပီ။ ၁ နာရီတြင္ မဂၤလာေဆာင္ သြားရဦး မည္။ သို႔ေၾကာင့္ ဆြမ္းေကြၽးတြင္ ထမင္း မစားေတာ့ဘဲ အတင္းေတာင္းပန္ ၿပီး ျပန္လာခဲ့ရသည္။ လမ္းတြင္ မမကက္သလင္း အေၾကာင္းကို ေတြးလာမိသည္။ တျခား မဟုတ္ပါ။ မမႏွင့္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး ထြန္းေ၀တို႔ၾကားတြင္ ခိုးလုိးခုလု ျဖစ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရယ္စရာလည္း ေကာင္း၏။
တစ္ခါက စာေရးသူ ရန္ကုန္တြင္ရွိ စဥ္ စာေရးဆရာႀကီး သာဂဒိုးအိမ္သို႔ ေရာက္၏။ ဆရာႀကီးက
“ခင္ဗ်ားတို႔ အကယ္ဒမီမင္းသား ႀကီးက ေတြ႕ခ်င္လို႔တဲ့”
“ဘယ္သူတုံး၊ ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”
“မင္းသားႀကီး ကိုထြန္းေ၀ေလ၊ ကိစၥကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ မသိဘူးဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားလိုက္ေနတဲ့ ကုန္းေဘာင္ဆက္ အေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လုိ႔တဲ့။ ရန္ကုန္ ေရာက္ရင္ သူ႔အိမ္ကို လာျဖစ္ေအာင္ လာခဲ့ပါလို႔ မွာထားတယ္။ ဖုန္းနဲ႔ ေျပာရင္လည္း အရွည္ႀကီးမို႔ အိမ္လာမွ ေအး ေအးေဆးေဆးေျပာပါရေစတဲ့”
စာေရးသူသည္ ဆရာႀကီး သာဂဒိုး ေျပာသည့္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို ၾကားေသာအခါ စိတ္၀င္စားသြားသည္။ စာေရးသူတို႔အဘိုးေလး က ႐ုပ္ရွင္ လုပ္ငန္းကို လုပ္ခဲ့ဖူး၍ သူႏွင့္ မကင္းတရား ရွိခဲ့ၾကသည္။ နဂိုကလည္း ကုန္းေဘာင္ႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ စိတ္၀င္တစား ရွိလွ၍ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ပင္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး အိမ္သို႔ သြားခဲ့ပါသည္။ ႀကိဳတင္၍ ဖုန္းဆက္ထား၏။ လမ္းတြင္ မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို စဥ္းစား၍သြား၏။
စာေရးသူ သိထားသည္မွာ မင္းသားႀကီး သည္ တ႐ုတ္ျဖစ္သည္။ ကုန္းေဘာင္ ဆက္ႏွင့္ မည္သို႔ ပတ္သက္ေနပါ သနည္း။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး တြင္လည္း တ႐ုတ္မိဖုရား တစ္ပါးမွ် မရွိပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာ ေတြးၾကည့္ေသာ အခါ ဗဒုံမင္း (ဘိုးေတာ္ဘုရား) တြင္ တ႐ုတ္မိဖုရား ရွိသည္။ ဗဒုံမင္း လက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၉၀ တြင္ တ႐ုတ္ဥဒည္မင္းက ဗန္းေမာ္ေစာ္ဘြားမွ တစ္ဆင့္ တ႐ုတ္မင္းသမီးသုံးပါး ဆက္သဖူးသည္ဟု ကုန္းေဘာင္ဆက္ ရာဇ၀င္စာအုပ္ထဲတြင္ ပါသည္။ ထို တ႐ုတ္မင္းသမီး သုံးပါးလုံးကို ဗဒုံမင္းက မိဖုရားေျမႇာက္သည္။ သုံးပါးအနက္ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ သီရိမဟာရတနာစႏၵာ ေဒ၀ီ တ႐ုတ္မိဖုရားတြင္ သားေတာ္ သတိုးေက်ာ္ေခၚသည့္ ဒြါရာ၀တီၿမိဳ႕စား မင္းသားထြန္းကားသည္။ တ႐ုတ္ အမည္ က်န္စူျမင့္ဟူ၍လည္း ေခၚ ေၾကာင္း ၾကားရဖူး၏။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးသည္ ထိုတ႐ုတ္မင္းသား က်န္စူျမင့္မွ ဆင္းသက္လာေလေရာ့ သလားဟု ေတြးမိပါသည္။ သူ႔အိမ္ ေရာက္မွ ေသေသခ်ာခ်ာ သိရေတာ့ မည္။
မင္းသားႀကီးအိမ္ ေရာက္ေသာ အခါ သူက ၀မ္းပန္းတသာ ဆီး၍ႀကိဳ ရွာသည္။ စာေရးသူ၏ ပခုံးကို ဖက္ၿပီး ဧည့္ခန္းသို႔ ေခၚသြားသည္။
“ခင္ဗ်ားကိုေတြ႕ခ်င္ေနတာ ၾကာ လွၿပီဗ်။ ဆရာဒိုးအိမ္ေရာက္တတ္ တယ္ၾကားလို႔ မွာထားရတာ”
“ဘာကိစၥလဲ ဦးထြန္းေ၀ရဲ႕”
“ခင္ဗ်ားက ကုန္းေဘာင္ဆက္ ေတြအေၾကာင္း သုေတသနလုပ္ေန တယ္ဆို။ အဲဒါ ကုန္းေဘာင္မင္းသမီး တစ္ပါးရဲ႕ အေၾကာင္းကိုေျပာျပခ်င္လို႔”
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ ကြၽန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္မ်ား ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသားတစ္ပါးျဖစ္ေနလားလို႔”
“ၾကံၾကံဖန္ဖန္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားက ေျပာေရာ့မယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားပါဗ်ာ၊ ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသား မဟုတ္ပါဘူး”
“ေနပါဦး၊ ခင္ဗ်ားက ဘယ္ ကုန္းေဘာင္ မင္းသမီးအေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လို႔လဲ”
“ဒီလိုပါဗ်ာ၊ ေျပာရရင္ေတာ့ အရွည္ႀကီးပဲ။ သူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးျဖစ္ခဲ့ ရတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ကိစၥေပါ့”ဟု ေျပာကာ လက္ဖက္ရည္ ဗန္းကိုင္၍ ထြက္လာေသာ သူ၏ ဇနီးအား ေမးထိုး၍ ျပပါသည္။ မင္းသားႀကီး၏ဇနီး ကလည္း ရယ္၍
“နားသာေထာင္ ၾကည့္ေပေတာ့၊ ကိုသန္းေဆြေရ႕ ေျပာျပပါလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာၿပီး အိမ္ထဲသို႔ ၀င္သြားပါသည္။
“ဒီလိုဗ်၊ တစ္ညေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ မိန္းမဟာ ဗိုက္ထဲက မခံမရပ္ ႏုိင္ေအာင္ ေအာင့္လာတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ လူးလွိမ့္ ေနတယ္”ဟု ေျပာပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ဆက္ေျပာ၏။
“သူ အသည္းအသန္ျဖစ္ေနေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဘယ္လိုလုပ္ရမွန္း ေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။ ကားနဲ႔ေဆး႐ုံပို႔ ဖို႔လည္း မျဖစ္ဘူးေလ။ ဆရာ၀န္ေခၚျပ မွျဖစ္မယ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔အိမ္နဲ႔ သုံးေလးငါးအိမ္ ေက်ာ္မွာ ဆရာ၀န္မ တစ္ေယာက္ရွိတာ ကို သြားသတိရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ကလည္း အဲဒီ ဆရာ၀န္မကိုသတိရၿပီး သြားေခၚေပးဖို႔ ေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ကမန္းကတန္း အိမ္က ထြက္ၿပီး ဆရာ၀န္မအိမ္ကို သြားရတာ ေပါ့။ အိမ္ေရွ႕မွာ “ေဒါက္တာထိပ္တင္ လွ”လို႔ ေရးထားတယ္။ တံခါးေခါက္ လိုက္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီး ခန္႔ခန္႔ေခ်ာေခ်ာ တစ္ေယာက္က ဖြင့္ၿပီးထြက္လာတယ္။ သူက “ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”လို႔ေမးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က “ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ဗိုက္ထဲက ေအာင့္တယ္ဆိုၿပီး အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနလို႔ လိုက္ၾကည့္႐ႈေပးပါ။ ေဆး႐ုံ လည္း သြားလို႔မရ ျဖစ္ေနပါတယ္” လို႔ ေျပာျပတယ္။ ဒီလို ေျပာလိုက္ေတာ့မွ သူက ကြၽန္ေတာ့္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ စိုက္ၾကည့္ၿပီး “ရွင္ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား ထြန္းေ၀ မဟုတ္လား” လို႔ေမးတယ္။ အဲ ဟုတ္လိုက္ေလ။ ငါ့ကို ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားမွန္း သိသားပဲ။ အိုေက၊ အဆင္ ေျပသြားၿပီလို႔ ေအာက္ေမ့လိုက္မိတယ္။
ဘယ္ဟုတ္ရမွာလဲ ဗ်ာ။ မင္းသားမွန္း သိသြားမွ ဒုကၡျဖစ္ေတာ့တာပဲ”ဟု ေျပာ ျပေသာအခါ စာေရးသူက အံ့ၾသၿပီး
“ဘယ္လိုျဖစ္လို႔တုံး”
“ဘယ္လိုျဖစ္ရမွာလဲဗ်ာ။ သူက “ကြၽန္မ မလိုက္ႏိုင္ဘူး”လို႔ ခါးခါးသီး သီးျငင္းလိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ဘာျဖစ္လို႔လဲလို႔ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွာ သူက “ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀ျဖစ္ေနလို႔ ပဲ” လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ တံခါးလည္း ပိတ္လိုက္ပါေလေရာ။ သြားၿပီဗ်ာ။ ကိစၥျပတ္သြားၿပီ။ ကြၽန္ေတာ္လည္း စိတ္ပ်က္ပ်က္နဲ႔ ေခါင္း ငိုက္စိုက္က်ၿပီးေတာ့ ျပန္လာခဲ့တယ္။ လမ္းမွာလည္း တစ္ခ်ိန္လုံးစဥ္းစားလာ မိတယ္။ ငါ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားထြန္းေ၀ ျဖစ္တာနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ပတ္သက္ေနလို႔ တုံး။ ငါနဲ႔ သူနဲ႔လည္း အခုမွေတြ႔ဖူး တာပဲ။ ဘာမ်ားျဖစ္ခဲ့ဖူးလို႔လဲ၊ ဘာေၾကာင့္မ်ား ငါ့အေပၚ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနရတာလဲလို႔ တစ္သီႀကီးေတြးၿပီး ျပန္လာတာေပါ့ဗ်ာ။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ မိန္းမက ခုတင္ေပၚက ေနၿပီး “ပါလာ လား”လို႔ ဆီးေမးရွာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ က ဘာျပန္ေျပာရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမက “ရွင့္ဟာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အက်ဳိး အေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာေမးၾကည့္ ပါဦး” လို႔ ေျပာရွာတယ္။
ကြၽန္ေတာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ အၾကံအိုက္သြားတာ ေပါ့ဗ်ာ။ ဒါနဲ႔ျပန္ေခၚ ၾကည့္ဦးမယ္ေလ ဆိုၿပီး ေနာက္တစ္ေခါက္ အဲဒီဆရာ၀န္မ အိမ္ကို ျပန္သြားတယ္။ တံခါးကို မရဲ တရဲနဲ႔ေခါက္လိုက္ေတာ့ အထဲကေန တံခါးဖြင့္ၿပီး “ေၾသာ္ ရွင္ကိုး၊ လာျပန္ ၿပီလား။ မလိုက္ပါဘူးလို႔ ေျပာထား တာ၊ မလိုက္ဘူး၊ မလိုက္ဘူး”ဆိုၿပီး တံခါးကိုျပန္ပိတ္လိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္ လည္း စိတ္ပ်က္လိုက္တာ ကိုသန္းေဆြ ရယ္။ ကြၽန္ေတာ့္တစ္သက္မွာ ဒီလို တစ္ခါမွ စိတ္ဓာတ္ အက်ႀကီးက်သြား တာမ်ဳိး မျဖစ္ဖူးဘူးလို႔ ထင္တယ္ဗ်ာ။ တစ္ဖက္က ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ခံစား ေနရတာကိုလည္း စိုးရိမ္မိတယ္။ ဒီဆရာ၀န္မ လုပ္ေနပုံကလည္း ဘာေၾကာင့္မွန္း မသိဘဲ စိတ္ထဲမွာ ကသိ ကေအာက္ျဖစ္မိတယ္။ ဒါနဲ႔ စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ျဖစ္လြန္းလို႔ သူ႔အိမ္ေရွ႕က ေလွကားထစ္မွာပဲ ထိုင္ခ်လိုက္မိေတာ့ တယ္။ ဘာဆက္ၿပီး လုပ္ရမယ္မွန္းက လက္ဆက္သည္။ ေရာဘတ္ႂကြယ္တို႔ ေမာင္ႏွမ ခုနစ္ေယာက္ကို ေမြးသည္။ အစ္မအႀကီးဆံုးမွာ မာဂရက္(ေခၚ) ထိပ္တင္သီ ျဖစ္၏။ သူ႔ေအာက္ စယ္လ္ ဗီယန္(ေခၚ)ထိပ္တင္ၫြန္႔၊ ကက္သ လင္း(ေခၚ)ထိပ္တင္လွ၊ အက္လစ္ ဇဘက္(ေခၚ)ထိပ္တင္ေအး၊ ဟင္နရီ (ေခၚ)ထိပ္တင္လြင္၊ နယ္ဗယ္လ္(ေခၚ) ထိပ္တင္သြင္ႏွင့္ ေရာဘတ္(ေခၚ) ထိပ္ တင္ျမင့္တုိ႔ ျဖစ္သည္။ နယ္ဗယ္လ္မွာ ေရနစ္ၿပီး ဆံုးသြားသည္။
၁၉၆၆ ခုႏွစ္ ကဟု ထင္ပါသည္။ ေရာဘတ္ကမူ ၾကယ္ငါးပြင့္တြင္ မန္ေနဂ်ာလုပ္ခဲ့သည္။ ပင္စင္ယူၿပီးေနာက္ အဂၤလန္တြင္ သြားေန ျခင္းျဖစ္၏။ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ား ဆိုေသာ္လည္း မင္းသားႀကီး အသက္အရြယ္ႀကီးမွ သူတို႔၏ မယ္ေတာ္ကို ေမြးသျဖင့္ သူတုိ႔ေမာင္ႏွမမ်ား မွာ အသက္အရြယ္ ငယ္ေနၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး၏ ျမစ္ ေတာ္မ်ားထဲတြင္ မင္းတပ္မင္းသမီးႀကီး ၏ ေျမးေတာ္မ်ားမွလြဲလွ်င္၊ အသက္ အငယ္ရြယ္ဆံုး ေမာင္ႏွမမ်ားျဖစ္၏။ အျခားျမစ္ေတာ္မ်ားမွာ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္၊ ၉၀ ေက်ာ္ရွိသူမ်ားသာျဖစ္သည္။ သူေျပာသည့္ မမကက္သလင္းဆိုသူမွာ ထိပ္တင္လွျဖစ္သည္။ မမကက္ သလင္းက ဆရာ၀န္မျဖစ္၏။ အေမရိ ကားတြင္ေနပါသည္။ မမကက္သလင္း ၏သားသည္ အဆိုေတာ္ နီနီ၀င္းေရႊႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ စာေရးသူသည္ ေရာဘတ္ အစ္မႀကီးမ်ား အိမ္ရွိရာ ပါရမီ ဘက္သို႔ အျမန္ဆုံးသြားရသည္။ အိမ္ေရွ႕ ေရာက္ေသာအခါ ျခံျပင္တြင္ကားမ်ားႏွင့္ ေမာင္းသူမ်ားကုိေတြ႕ရသည္။ အိမ္ထဲမွ အသံမ်ား ၾကားေနရ၏။
“ေဘးေတာ္၊ ဘိုးေတာ္မ်ား ျဖစ္ေသာ နတ္ရြာစံမင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး ႏွင့္ ျမင္ကြန္းမင္းတို႔အမွဴးထား၍ မယ္ ေတာ္၊ခမည္းေတာ္တို႔အားအမွ်ဆက္သ”
ဆရာေတာ္ ဘုရားက ေရစက္ခ် အမွ်ေပးေ၀ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ကား ေမာင္းသူမ်ားမွာ ထိုအသံၾကားရ၍ ေခါင္းေထာင္လာၾကၿပီး တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ ၾကည့္ေနၾကသည္။ သူတို႔က တအ့ံတၾသႏွင့္ သိခ်င္ၾကပုံရ ၏။ စာေရးသူအတြက္မူ ေရာဘတ္တို႔ မိသားစုအေၾကာင္း သိေနၿပီးျဖစ္၍ ဘာမွ် မထူးဆန္းပါ။ အိမ္ထဲသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ အက္လစ္ဇဘက္၏ ခင္ပြန္း ဦးေက်ာ္ဟိန္းႏွင့္ေတြ႕၍ ႏႈတ္ ဆက္ၾကရသည္။ မၾကာမီ ေရာဘတ္ ထြက္လာပါသည္။ သူႏွင့္ စာေရးသူတို႔ ကြဲသြားၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ခန္႔ ရွိၿပီ။ သို႔ေသာ္ ငယ္႐ုပ္မေပ်ာက္သြားၾက ၍ မွတ္မိေနၾကေသးသည္။
သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းေကြၽးေနစဥ္ မမကက္သလင္း ထြက္လာသည္။ မမ သည္အသက္ႀကီးမွ အေတာ္၀ေနသည္။ ငယ္စဥ္ကမူ သူတို႔ညီအစ္မမ်ားထဲတြင္ ေခ်ာကလည္းေခ်ာ၊ ဆရာ၀န္လည္းျဖစ္ သျဖင့္ အေတာ္ ေပၚျပဴလာျဖစ္ခဲ့သည္။ မမကက္သလင္းက...
“ယူ႔ကို မမက ေျပာစရာ ရွိလို႔ ေခၚလိုက္ရတာ။ ယူက စာေရးဆရာျဖစ္ ေနတာကိုး။ ကိုယ္တို႔မိသားစုအေၾကာင္း ေတြ၊ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးအေၾကာင္း ေတြကိုေရးေနတာ ဖတ္ရပါတယ္။ တစ္ေလာက ေဒၚျဖဴဆိုသူရဲ႕အေၾကာင္း ကို ေရးတာလည္းဖတ္ရတယ္။ ျမင္ ကြန္းမင္းသားႀကီးရဲ႕ တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့သား ဦးဂုဏ္မာန္ေခၚ ထိပ္တင္သန္း ဆိုသူရဲ႕ အေၾကာင္းကိုဖတ္ရေတာ့ ယူနဲ႔ေတြ႕မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္။ ဒီအေၾကာင္းရွင္းျပမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္လို႔ဆိုၿပီး ျမန္မာျပည္ ေရာက္ေနတုန္း ေရာဘတ္ကို ယူနဲ႔ ေတြ႕ဖို႔ ခ်ိန္းခိုင္းလိုက္ရတာပဲ”
စာေရးသူသည္ မမကက္သလင္း ႏွင့္စကားေကာင္းေနရာ နာရီကိုၾကည့္ လိုက္ေသာအခါ ၁၂ နာရီပင္ထိုးေနပါ ၿပီ။ ၁ နာရီတြင္ မဂၤလာေဆာင္သြားရဦး မည္။ သို႔ေၾကာင့္ ဆြမ္းေကြၽးတြင္ ထမင္းမစားေတာ့ဘဲ အတင္းေတာင္းပန္ ၿပီး ျပန္လာခဲ့ရသည္။ လမ္းတြင္ မမကက္သလင္း အေၾကာင္းကိုေတြးလာမိသည္။ တျခား မဟုတ္ပါ။ မမႏွင့္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး ထြန္းေ၀တို႔ ၾကားတြင္ ခိုးလုိးခုလုျဖစ္ ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရယ္စရာလည္း ေကာင္း၏။
တစ္ခါက စာေရးသူ ရန္ကုန္တြင္ ရွိစဥ္ စာေရး ဆရာႀကီး သာဂဒိုး အိမ္သို႔ ေရာက္၏။ ဆရာႀကီးက
“ခင္ဗ်ားတို႔ အကယ္ဒမီ မင္းသား ႀကီးက ေတြ႕ခ်င္လို႔တဲ့”
“ဘယ္သူတုံး၊ ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”
“မင္းသားႀကီး ကိုထြန္းေ၀ေလ၊ ကိစၥကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ မသိဘူးဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားလိုက္ေနတဲ့ ကုန္းေဘာင္ဆက္ အေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လုိ႔တဲ့။ ရန္ကုန္ ေရာက္ရင္ သူ႔အိမ္ကို လာျဖစ္ေအာင္ လာခဲ့ပါလို႔ မွာထားတယ္။ ဖုန္းနဲ႔ေျပာရင္ လည္း အရွည္ႀကီးမို႔ အိမ္လာမွ ေအး ေအးေဆးေဆးေျပာပါရေစတဲ့”
စာေရးသူသည္ ဆရာႀကီးသာဂဒိုး ေျပာသည့္ အကယ္ဒမီမင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို ၾကားေသာအခါ စိတ္၀င္ စားသြားသည္။ စာေရးသူတို႔အဘိုးေလး က ႐ုပ္ရွင္လုပ္ငန္းကို လုပ္ခဲ့ဖူး၍ သူႏွင့္ မကင္းတရား ရွိခဲ့ၾကသည္။ နဂိုက လည္း ကုန္းေဘာင္ႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ စိတ္၀င္တစားရွိလွ၍ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ပင္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး အိမ္သို႔ သြားခဲ့ပါသည္။ ႀကိဳတင္၍ ဖုန္းဆက္ ထား၏။ လမ္းတြင္ မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို စဥ္းစား၍သြား၏။
စာေရးသူ သိထားသည္မွာ မင္းသားႀကီး သည္ တ႐ုတ္ျဖစ္သည္။ ကုန္းေဘာင္ ဆက္ႏွင့္ မည္သို႔ ပတ္သက္ေနပါ သနည္း။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး တြင္လည္း တ႐ုတ္မိဖုရား တစ္ပါးမွ် မရွိပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာေတြးၾကည့္ေသာ အခါ ဗဒုံမင္း (ဘိုးေတာ္ဘုရား) တြင္ တ႐ုတ္မိဖုရား ရွိသည္။ ဗဒုံမင္း လက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၉၀ တြင္ တ႐ုတ္ဥဒည္မင္းက ဗန္းေမာ္ေစာ္ဘြား မွတစ္ဆင့္ တ႐ုတ္မင္းသမီးသုံးပါး ဆက္သဖူးသည္ဟု ကုန္းေဘာင္ဆက္ ရာဇ၀င္စာအုပ္ထဲတြင္ ပါသည္။ ထို တ႐ုတ္မင္းသမီး သုံးပါးလုံးကို ဗဒုံမင္း က မိဖုရားေျမႇာက္သည္။ သုံးပါးအနက္ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ သီရိမဟာရတနာစႏၵာ ေဒ၀ီ တ႐ုတ္မိဖုရားတြင္ သားေတာ္ သတိုးေက်ာ္ေခၚသည့္ ဒြါရာ၀တီၿမိဳ႕စား မင္းသားထြန္းကားသည္။ တ႐ုတ္ အမည္ က်န္စူျမင့္ဟူ၍လည္း ေခၚ ေၾကာင္း ၾကားရဖူး၏။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးသည္ ထိုတ႐ုတ္မင္းသား က်န္စူျမင့္မွ ဆင္းသက္လာေလေရာ့ သလားဟု ေတြးမိပါသည္။ သူ႔အိမ္ ေရာက္မွ ေသေသခ်ာခ်ာ သိရေတာ့ မည္။
မင္းသားႀကီးအိမ္ ေရာက္ေသာ အခါ သူက ၀မ္းပန္းတသာ ဆီး၍ႀကိဳ ရွာသည္။ စာေရးသူ၏ပခုံးကို ဖက္ၿပီး ဧည့္ခန္းသို႔ ေခၚသြားသည္။
“ခင္ဗ်ားကိုေတြ႕ခ်င္ေနတာ ၾကာ လွၿပီဗ်။ ဆရာဒိုး အိမ္ေရာက္တတ္ တယ္ၾကားလို႔ မွာထားရတာ”
“ဘာကိစၥလဲ ဦးထြန္းေ၀ရဲ႕”
“ခင္ဗ်ားက ကုန္းေဘာင္ဆက္ေတြ အေၾကာင္း သုေတသန လုပ္ေနတယ္ဆို။ အဲဒါ ကုန္းေဘာင္ မင္းသမီး တစ္ပါးရဲ႕ အေၾကာင္းကို ေျပာျပခ်င္လို႔”
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ ကြၽန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္မ်ား ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသားတစ္ပါး ျဖစ္ေနလားလို႔”
“ၾကံၾကံဖန္ဖန္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားက ေျပာေရာ့မယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားပါဗ်ာ၊ ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသား မဟုတ္ပါဘူး”
“ေနပါဦး၊ ခင္ဗ်ားက ဘယ္ကုန္းေဘာင္ မင္းသမီးအေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လို႔လဲ”
“ဒီလိုပါဗ်ာ၊ ေျပာရရင္ေတာ့ အရွည္ႀကီးပဲ။ သူနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးျဖစ္ခဲ့ ရတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္ကိစၥေပါ့”ဟု ေျပာကာ လက္ဖက္ရည္ဗန္းကိုင္၍ ထြက္လာေသာ သူ၏ဇနီးအားေမးထိုး ၍ ျပပါသည္။ မင္းသားႀကီး၏ဇနီး ကလည္း ရယ္၍
“နားသာေထာင္ၾကည့္ေပေတာ့၊ ကိုသန္းေဆြေရ႕ ေျပာျပပါလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာၿပီး အိမ္ထဲသို႔ ၀င္သြားပါသည္။
“ဒီလိုဗ်၊ တစ္ညေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ မိန္းမဟာ ဗိုက္ထဲကမခံမရပ္ ႏုိင္ေအာင္ ေအာင့္လာတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ လူးလွိမ့္ ေနတယ္”ဟု ေျပာပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ဆက္ေျပာ၏။
“သူ အသည္းအသန္ျဖစ္ေနေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဘယ္လိုလုပ္ရမွန္း ေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။ ကားနဲ႔ေဆး႐ုံပို႔ ဖို႔လည္း မျဖစ္ဘူးေလ။ ဆရာ၀န္ေခၚျပ မွျဖစ္မယ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔အိမ္နဲ႔ သုံးေလးငါးအိမ္ ေက်ာ္မွာ ဆရာ၀န္မ တစ္ေယာက္ရွိတာ ကို သြားသတိရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ကလည္း အဲဒီ ဆရာ၀န္မကိုသတိရၿပီး သြားေခၚေပးဖို႔ ေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ကမန္းကတန္း အိမ္က ထြက္ၿပီး ဆရာ၀န္မအိမ္ကို သြားရတာ ေပါ့။ အိမ္ေရွ႕မွာ “ေဒါက္တာထိပ္တင္ လွ”လို႔ ေရးထားတယ္။ တံခါးေခါက္ လိုက္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီး ခန္႔ခန္႔ေခ်ာေခ်ာ တစ္ေယာက္က ဖြင့္ၿပီးထြက္လာတယ္။ သူက “ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”လို႔ေမးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က “ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ဗိုက္ထဲက ေအာင့္တယ္ဆိုၿပီး အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနလို႔ လိုက္ၾကည့္႐ႈေပးပါ။ ေဆး႐ုံ လည္း သြားလို႔မရ ျဖစ္ေနပါတယ္” လို႔ ေျပာျပတယ္။ ဒီလို ေျပာလိုက္ေတာ့မွ သူက ကြၽန္ေတာ့္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ စိုက္ၾကည့္ၿပီး “ရွင္ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား ထြန္းေ၀ မဟုတ္လား” လို႔ေမးတယ္။ အဲ ဟုတ္လိုက္ေလ။ ငါ့ကို ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားမွန္း သိသားပဲ။ အိုေက၊ အဆင္ ေျပသြားၿပီလို႔ ေအာက္ေမ့လိုက္မိတယ္။ ဘယ္ဟုတ္ရမွာလဲ ဗ်ာ။ မင္းသားမွန္း သိသြားမွ ဒုကၡျဖစ္ေတာ့တာပဲ”ဟု ေျပာ ျပေသာအခါ စာေရးသူက အံ့ၾသၿပီး
“ဘယ္လိုျဖစ္လို႔တုံး”
“ဘယ္လိုျဖစ္ရမွာလဲဗ်ာ။ သူက “ကြၽန္မ မလိုက္ႏိုင္ဘူး”လို႔ ခါးခါးသီး သီးျငင္းလိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ဘာျဖစ္လို႔လဲလို႔ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွာ သူက “ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀ျဖစ္ေနလို႔ ပဲ” လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ တံခါးလည္း ပိတ္လိုက္ပါေလေရာ။ သြားၿပီဗ်ာ။ ကိစၥျပတ္သြားၿပီ။ ကြၽန္ေတာ္လည္း စိတ္ပ်က္ပ်က္နဲ႔ ေခါင္း ငိုက္စိုက္က်ၿပီးေတာ့ ျပန္လာခဲ့တယ္။ လမ္းမွာလည္း တစ္ခ်ိန္လုံးစဥ္းစားလာ မိတယ္။ ငါ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားထြန္းေ၀ ျဖစ္တာနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ပတ္သက္ေနလို႔ တုံး။ ငါနဲ႔ သူနဲ႔လည္း အခုမွေတြ႔ဖူး တာပဲ။ ဘာမ်ားျဖစ္ခဲ့ဖူးလို႔လဲ၊ ဘာေၾကာင့္မ်ား ငါ့အေပၚ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနရတာလဲလို႔ တစ္သီႀကီးေတြးၿပီး ျပန္လာတာေပါ့ဗ်ာ။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ မိန္းမက ခုတင္ေပၚက ေနၿပီး “ပါလာ လား”လို႔ ဆီးေမးရွာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ က ဘာျပန္ေျပာရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမက “ရွင့္ဟာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အက်ဳိး အေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာေမးၾကည့္ ပါဦး” လို႔ ေျပာရွာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ အၾကံအိုက္သြားတာ ေပါ့ဗ်ာ။ ဒါနဲ႔ျပန္ေခၚ ၾကည့္ဦးမယ္ေလ ဆိုၿပီး ေနာက္တစ္ေခါက္ အဲဒီဆရာ၀န္မ အိမ္ကို ျပန္သြားတယ္။ တံခါးကို မရဲ တရဲနဲ႔ ေခါက္လိုက္ေတာ့ အထဲကေန တံခါးဖြင့္ၿပီး “ေၾသာ္ ရွင္ကိုး၊ လာျပန္ ၿပီလား။ မလိုက္ပါဘူးလို႔ ေျပာထား တာ၊ မလိုက္ဘူး၊ မလိုက္ဘူး”ဆိုၿပီး တံခါးကိုျပန္ပိတ္လိုက္တယ္။
ကြၽန္ေတာ္လည္း စိတ္ပ်က္လိုက္တာ ကိုသန္းေဆြ ရယ္။ ကြၽန္ေတာ့္တစ္သက္မွာ ဒီလို တစ္ခါမွ စိတ္ဓာတ္ အက်ႀကီးက်သြား တာမ်ဳိး မျဖစ္ဖူးဘူးလို႔ ထင္တယ္ဗ်ာ။ တစ္ဖက္က ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ခံစား ေနရတာကိုလည္း စိုးရိမ္မိတယ္။ ဒီဆရာ၀န္မ လုပ္ေနပုံကလည္း ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိဘဲ စိတ္ထဲမွာ ကသိ ကေအာက္ျဖစ္မိတယ္။ ဒါနဲ႔ စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ျဖစ္လြန္းလို႔ သူ႔အိမ္ေရွ႕က ေလွကားထစ္မွာပဲ ထိုင္ခ်လိုက္မိေတာ့ တယ္။ ဘာဆက္ၿပီးလုပ္ရမယ္မွန္းကို မသိေတာ့ဘူးဗ်ာ။ တစ္ေအာင့္ေလာက္ ၾကာေတာ့ ေနာက္က တံခါးပြင့္လာၿပီး “ရွင္ မျပန္ေသးဘူးလား၊ ခက္ေတာ့တာ ပဲ”လို႔ေျပာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေတာင္းပန္ၿပီး အသနားခံတာ ေပါ့ဗ်ာ။ “ဆရာ၀န္ဆိုတာ ရန္သူရယ္၊ မိတ္ေဆြရယ္မခြဲျခားရပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္ အေပၚ မေက်နပ္တာရွိရင္ ေနာက္မွ ႀကိဳက္သလုိ ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အခုေတာ့ ေလာေလာဆယ္ ကြၽန္ေတာ့္ မိန္းမ မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေနလို႔ သနားပါ” လို႔ ခခယယ ေျပာရတယ္။ ဒီေတာ့ သူကတစ္ခ်က္ေတြေနၿပီးမွ တစ္ေအာင့္ေလာက္ၾကာေတာ့ ေဆးအိတ္ ဆြဲၿပီးလိုက္လာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ကပ်ာကယာ ေဆးအိတ္ကိုဆြဲယူၿပီး ေနာက္ကလိုက္သြားရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ အိမ္ေရာက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ခုတင္ ေပၚမွာလွိမ့္ေနၿပီး ေခြၽးေတြနဲ႔ ရႊဲနစ္ေန တာပဲ။ သူက လူနာ နားတန္းသြားၿပီး နားၾကပ္နဲ႔စမ္းသပ္တယ္။ ဗိုက္ကို လည္း ႏွိပ္ၾကည့္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေဆးအိတ္ဖြင့္ၿပီး အေၾကာေဆးတစ္လုံး ထိုးေပးတယ္။ လူနာက တျဖည္းျဖည္း ၿငိမ္သြားၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားပုံရတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္တို႔လည္း ဆရာ၀န္မကို လက္ေဆးဖို႔ ေရဇလုံေတြ ဘာေတြ ယူေပးၿပီး ေကာ္ဖီတိုက္ရတယ္။ သူ ဘယ္ေတာ့ ထျပန္မလဲလို႔လည္း အရိပ္ အျခည္ ၾကည့္ေနရတယ္”
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ သူက ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္သြားလဲ”
“မျပန္ဘူးဗ်။ ထိုင္ေစာင့္ေနတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကလည္း ျပန္ဖို႔မေျပာရဲ ဘူး။ လူနာအေျခအေနကလည္း ဘယ္ လိုလဲမွ မသိဘဲကိုး။ သူ႔ကို ေမးလည္း မေမးရဲဘူး။ ခဏၾကာေတာ့ သူက “ရွင္တို႔ အိပ္ၾကေတာ့ေလ။ ကြၽန္မ ေစာင့္ေနမယ္”လုိ႔ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္က “စိုးရိမ္ရသလား ေဒါက္တာရယ္” လို႔ ေမးရဲေတာ့တယ္။ သူက “စိုးရိမ္စရာေတာ့ မရွိေတာ့ပါ ဘူး။ အခု သက္သာလို႔ အိပ္သြားပုံရ တယ္။ တကယ္လို႔ မသက္သာရင္ လည္း ေဆး႐ုံတင္ရတာေပါ့။ ဒီလိုဆိုရင္ ကြၽန္မ ရွိေနေတာ့ အဆင္ေျပတာေပါ့” လို႔ေျပာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း အေတာ္ အံ့ၾသသြားမိတယ္။ လိုက္ဖို႔ မနည္းကို ေျပာဆို ေတာင္းပန္ခဲ့ရၿပီး လိုက္မယ့္ လိုက္လာေတာ့လည္း ျပန္ေတာင္မျပန္ ေတာ့ဘဲ ေစာင့္ေနမယ့္ပုံ လုပ္ေနလို႔ပါ။ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ အိမ္သူအိမ္သားေတြလည္း ဘယ္အိပ္ႏိုင္ပါ့မလဲ။ လူနာနဲ႔ ဆရာ၀န္မကုိ ဒီအတိုင္းထားၿပီး မအိပ္ရဲၾကဘူး။ ဒါနဲ႔ လူနာ ခုတင္နား၀ိုင္းအုံေနရာက ထြက္လာၾကၿပီး အေျခအေနကိုပဲ ေစာင့္ ၾကည့္လို႔ ထိုင္ေနၾကရတယ္” ဟု မင္းသားႀကီးက ေျပာသည္။ မင္းသားႀကီး လည္း အဆက္မျပတ္ စကားေျပာရ၍ ေမာသြားပုံရသည္။ စာေရးသူက...
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ ဒီလိုနဲ႔ မိုးလင္း ေရာလား”
“မိုးလင္းခါနီးေရာ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။ ဒီေတာ့မွ သူက ထလာလို႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ေဆးအိတ္ဆြဲၿပီး သူ႔ေနာက္လိုက္ သြားရတယ္။ သူ႔အိမ္ကိုေရာက္ေအာင္ တ႐ုိတေသ ပို႔ေပးရတာေပါ့။ သူ႔အေပၚလည္း အေတာ့္ကို အံ့ၾသမိတယ္။ ေက်းဇူးလည္း တင္မိတယ္။ သူလည္း ဘာမွ မေျပာေတာ့ဘဲ သူ႔အိမ္ထဲတန္း၀င္သြား လို႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ျပန္ခဲ့ ရတယ္ေပါ့ဗ်ာ”
“ဒီလိုနဲ႔ သက္သာသြားေရာလား”
“ဟုတ္တယ္၊ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ တစ္အိမ္သားလုံးလည္း ဒီဆရာ၀န္မကို အံ့ၾသေနၾကတယ္။ သုံးေလးရက္ၾကာေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လင္မယားက သူ႔အိမ္သြားၿပီး သူ႔ကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေျပာရတာေပါ့။ ဒီေတာ့ သူကလည္း ျပဳံးျပဳံးရႊင္ရႊင္ပဲဗ်။ သူ႔အကဲၾကည့္ၿပီးမွ ကြၽန္ေတာ္ကလည္း ေမးရဲတယ္။ “ေဒါက္တာရယ္၊ ေဒါက္တာ့ေက်းဇူးႀကီးလွပါေပတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔မေမ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ ေမးပါရေစ။ အဲဒီေန႔က ပထမပိုင္းမွာ ကြၽန္ေတာ့္ကို ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀မွန္းသိတာနဲ႔ မလိုက္ ဘူးျငင္းလိုက္တာ ဘာျဖစ္လို႔ပါလဲ။ ဒီေတာ့ သူက “ရွင္ မႏၲေလး အေရးေတာ္ပုံ ဇာတ္ကားမွာ ပါတယ္ မဟုတ္လား။
အဲဒီ ဇာတ္ကားထဲမွာ ရွင္က ကေနာင္မင္း လုပ္တယ္ေလ”လို႔ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က “ဟုတ္ပါတယ္” လို႔ ေျဖ လိုက္တယ္။ ဒီေတာ့သူက “ကြၽန္မက ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးရဲ႕ေျမးေလ။ ဒါေၾကာင့္ ရွင့္ကိုမုန္းၿပီး မလိုက္တာ”လို႔ ေျပာတယ္။ သူ႔စကားၾကားရေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ေတာင္ ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားတယ္။ အမွန္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ရတဲ့ ကေနာင္မင္းကို သူ႔အဘိုး ျမင္ကြန္းမင္းသားကသတ္လို႔ ေသရတာ မဟုတ္လား။ ေသရတာက ကြၽန္ေတာ္ေလ။ သူက ဘာစိတ္ဆိုးစရာ ရွိလဲ။ သူ႔အဘိုးသတ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ ေသ ရေတာ့ စိတ္ဆိုးမယ့္ဆိုးရင္ ကြၽန္ေတာ္က ျပန္စိတ္ဆိုးရမွာေပါ့။ ဒီေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ က သူ႔ကို “ေဒါက္တာရယ္၊ ေဒါက္တာ့ အဘုိးျမင္ကြန္းမင္းသား သတ္လို႔ ကေနာင္မင္းသား ေသရတာပါ။ ေဒါက္ တာ့ဟာက ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတယ္”လို႔ မရဲတရဲ ေျပာလိုက္ရတယ္။
ဒီေတာ့သူက တစ္ခ်က္ေတြသြားၿပီး “အဲဒီလိုေလ၊ ရာဇ၀င္ထဲမွာက ကေနာင္မင္းကို ငျဖဴ သီးက ဓားနဲ႔ပိုင္းသတ္တာမဟုတ္လား။ ရွင္တို႔႐ုပ္ရွင္ထဲမွာက ျမင္ကြန္းမင္းက သတ္လိုက္တယ္လို႔႐ိုက္ထားတယ္ေလ” လို႔ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္က အာသြက္လွ်ာသြက္ ျဖစ္လာၿပီး “ဒါေတာ့ ေဒါက္တာရယ္၊ ဒါ႐ိုက္တာခိုင္းတာ လုပ္ရတာပါ”လို႔ ေျပာလိုက္ရတယ္။ သူလည္း ခပ္ေတြေတြနဲ႔ က်န္ခဲ့တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လင္မယားလည္း အႏူး အၫြတ္ေက်းဇူး တင္ေၾကာင္း ေျပာၿပီး ျပန္လာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ့အျဖစ္ကို ခင္ဗ်ားကိုေျပာခ်င္ လြန္းလို႔ေခၚရတာ ပါ”ဟုေျပာပါသည္။
စာေရးသူက...
“ေၾသာ္ ဦးထြန္းေ၀ရယ္၊ ျဖစ္ရပုံ မ်ားဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားအျဖစ္ကလည္း ခပ္ ဆန္းဆန္း ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ပါလား။ အဲဒီဆရာ၀န္မ ထိပ္တင္လွဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္သိပါတယ္။ သူ႔ညီမ ထိပ္တင္ ေအးေခၚတဲ့ အဲလစ္ဇဘက္နဲ႔ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ ကတစ္ႏွစ္တည္း ၁၀ တန္းေအာင္ၾက တာ။ သူကေတာ့ ကက္သလင္းလုိ႔ေခၚ တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ထက္ အသက္ေရာ အတန္းပါႀကီးတယ္။ သူတို႔က ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီးရဲ႕ ေျမးေတာ္အစစ္ေတြပဲ။ သူတို႔အေမ ပရင့္ဆက္ရီနီဆိုတာႏိုင္ငံျခား မွာေမြးလို႔ ျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္စက ျမန္မာလိုေတာင္ ေရေရလည္လည္ မေျပာတတ္ဘူးလို႔ ၾကားဖူးတယ္” ဟု ေျပာျပလိုက္ရပါသည္။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးလည္း သူ႔စကားနဲ႔သူတျပဳံး ျပဳံးျဖစ္ေနသည္။ စာေရးသူက
“ခင္ဗ်ား နန္းတြင္းအေရးေတာ္ပုံ ကား႐ိုက္ရလို႔ အိမ္ေရွ႕စံကေနာင္မင္း သားႀကီးအျဖစ္နဲ႔ သ႐ုပ္ေဆာင္ရတာဟာ ေျပာစမွတ္ပဲဗ်ာ။
ဒါနဲ႔စကားစပ္လို႔ ေျပာရဦးမယ္။ စာေရးဆရာ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားက ကေနာင္မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းေရးၾကတယ္။ ထြက္လာတဲ့ စာအုပ္ မ်က္ႏွာဖုံးေတြမွာ ကေနာင္မင္း သားႀကီးရဲ႕ ပုံကိုဆြဲတဲ့ အခါမွာ ခင္ဗ်ားပုံ ကိုခ်ည္းပဲ ဆြဲေနၾကေတာ့တာပဲ။ အမွန္ေတာ့ ကေနာင္မင္းသားႀကီးရဲ႕ ဓာတ္ပုံ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကို ကူးမဆြဲဘဲ ခင္ဗ်ား ပုံကိုခ်ည္း ကေနာင္မင္းသားႀကီး အေနနဲ႔ ဆြဲေနေတာ့ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ ဟာ ကေနာင္မင္းသားႀကီးဆိုတာ ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀နဲ႔ တူတယ္လို႔ေတာင္ ထင္သြားၾကလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ားကလည္း ကေနာင္မင္းသားႀကီးနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ လမိုင္းကပ္ပုံရတယ္”ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးသည္ စာေရးသူ၏စကားၾကားမွ အားရပါးရ ရယ္ေတာ့သည္။ အိမ္ခန္းထဲမွ ထြက္ လာေသာ သူ၏ဇနီးကိုပါ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး စာေရးသူျပန္ခဲ့ပါသည္။ ေၾသာ္ ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးရယ္။ မမကက္သလင္းရဲ႕ ျဖစ္ရပုံမ်ားကလည္း အံ့ၾသမိပါရဲ႕။
ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊ Monday, 01 March 2010 10:21
ေရႊအျမဳေတ
မႏွစ္က ေအာက္တုိဘာလဆန္းတြင္ စာေရးသူ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္ေနပါသည္။ ညီမျဖစ္သူက ကဥၥနာၫြန္႔၏ သားေလး ေမာင္သိန္းေဇာ္ မဂၤလာပြဲအတြက္ လာေရာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ မဂၤလာေဆာင္က ၁၁ ရက္၊ ေန႔လယ္ ၁ နာရီတြင္ ျဖစ္၏။ ထိုေန႔နံနက္ ၈ နာရီခန္႔တြင္ တယ္လီဖုန္းသံ ျမည္လာ၍ ကိုင္လိုက္ရာ “ဦးသန္းေဆြအိမ္ကပါလား ခင္ဗ်ာ” “ဟုတ္ပါတယ္” “ဦးသန္းေဆြ ရွိပါသလား ခင္ဗ်ာ” “ခုေျပာေနတာ ဦးသန္းေဆြပါပဲ”
“ေဟး ယူ ကိုယ့္အသံကို မွတ္မိလား။
ေရာဘတ္ေလ၊ ေရာဘတ္ႂကြယ္ေလ” “ေၾသာ္ ေရာဘတ္လား။ ကိုယ္ မွတ္မိၿပီ။ ဘယ္တုန္းက ျပန္ေရာက္ေနလဲ” “ဒီလဆန္းကပဲ ျပန္လာတယ္။ အေမရိကားက ကိုယ့္အစ္မလည္း ျပန္ေရာက္ေနတယ္။ ကိုယ္တုိ႔ရဲ႕ အစ္မႀကီးက ေဆး႐ံု တင္ရလို႔ ျပန္လာၾကတာ။ အခုေတာ့ ေနေကာင္းသြားပါၿပီ။
ဒီေန႔မနက္ အစ္မႀကီးရဲ႕အိမ္မွာ ေမာင္ႏွမေတြ စုၿပီး ဆြမ္းေကြၽးတယ္။ အဲဒါ လူစံုတုန္း ယူ႔ကိုေတြ႕ခ်င္ၾကတယ္။ မမ ကက္သလင္းကိုသိတယ္ မဟုတ္လား။ သူက ယူနဲ႔ ေတြ႕ၿပီး ေျပာစရာ ရွိလို႔တဲ့။ လာႏိုင္မယ္ မဟုတ္လား”
“လာရမွာေပါ့။ ေရာဘတ္တို႔နဲ႔ မေတြ႕ရတာ ၾကာလွၿပီပဲ” ဟု ေျပာၿပီး ဖုန္းခ်လိုက္ပါသည္။ ေရာဘတ္ႂကြယ္ဆိုသူမွာ စာေရးသူတို႔ ငယ္စဥ္က မက္သဒစ္အဂၤလိပ္ အထက္တန္းေက်ာင္း (ယခု ဒဂံု အထက-၁)တြင္ ေက်ာင္းေနဖက္ျဖစ္ၾကသည္။ သူ႔အစ္မ အက္လစ္ဇဘက္ႂကြယ္ႏွင့္မွ တစ္တန္းတည္းျဖစ္သည္။ သူက စာေရးသူတို႔ထက္ အတန္းေရာ အသက္ပါငယ္၏။ သူတို႔ေမာင္ႏွမမ်ားမွာ ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ မိခင္သည္
ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီး၏ သမီးေတာ္ျဖစ္၏။ ျမင္းခံုတိုင္မင္းသား အိႏိၵယတြင္ ကံကုန္ေတာ္ မူသြားေသာအခါ က်န္ခဲ့သည့္ ကိုယ္လုပ္ေတာ္ ခင္ေလးဘုရားကို မယ္ေတာ္ ေရႊေရးေဆာင္ မိဖုရားႀကီးက သားေတာ္ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးႏွင့္ ျပန္၍ လက္ဆက္ေစသည္။ ျမင္းခံုတိုင္မင္းသားႏွင့္ သားေတာ္ ႏွစ္ပါး ထြန္းကားခဲ့သည္။
ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးႏွင့္မူ သားေတာ္ တစ္ပါး၊ သမီးေတာ္ေလးပါး ထြန္းကား၏။ အငယ္ဆံုး သမီးေတာ္မွာ ျမင္ကြန္းထိပ္ေခါင္တင္ မေလး(ေခၚ) ရီနီျမင္ကြန္း (Princess Renee Myngoon) ျဖစ္၏။ ျမင္ကြန္း ထိပ္ေခါင္တင္မေလးသည္ ကလကတၱားတြင္ ပညာ လာသင္ေနေသာ ဦးစိုးႂကြယ္ (မႏၲေလးၿမိဳ႕မွ ၀တ္လံုေတာ္ရ ဦးသာႂကြယ္၊ ေဒၚေဒၚစို႔တို႔၏သား) ႏွင့္ လက္ဆက္သည္။ ေရာဘတ္ႂကြယ္တို႔ ေမာင္ႏွမ ခုနစ္ေယာက္ကို ေမြးသည္။ အစ္မ အႀကီးဆံုးမွာ မာဂရက္(ေခၚ) ထိပ္တင္သီ ျဖစ္၏။ သူ႔ေအာက္ စယ္လ္ ဗီယန္(ေခၚ)ထိပ္တင္ၫြန္႔၊ ကက္သ လင္း(ေခၚ)ထိပ္တင္လွ၊ အက္လစ္ ဇဘက္(ေခၚ)ထိပ္တင္ေအး၊ ဟင္နရီ (ေခၚ)ထိပ္တင္လြင္၊ နယ္ဗယ္လ္(ေခၚ) ထိပ္တင္သြင္ႏွင့္ ေရာဘတ္(ေခၚ) ထိပ္ တင္ျမင့္တုိ႔ ျဖစ္သည္။ နယ္ဗယ္လ္မွာ ေရနစ္ၿပီး ဆံုးသြားသည္။ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္ ကဟု ထင္ပါသည္။ ေရာဘတ္ကမူ ၾကယ္ငါးပြင့္တြင္ မန္ေနဂ်ာ လုပ္ခဲ့သည္။ ပင္စင္ ယူၿပီးေနာက္ အဂၤလန္တြင္ သြားေန ျခင္းျဖစ္၏။ ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ား ဆိုေသာ္လည္း မင္းသားႀကီး အသက္အရြယ္ႀကီးမွ သူတို႔၏ မယ္ေတာ္ကို ေမြးသျဖင့္ သူတုိ႔ေမာင္ႏွမမ်ား မွာ အသက္အရြယ္ ငယ္ေနၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ မင္းတုန္းမင္း တရားႀကီး၏ ျမစ္ေတာ္မ်ားထဲတြင္ မင္းတပ္ မင္းသမီးႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ားမွ လြဲလွ်င္၊ အသက္ အငယ္ရြယ္ဆံုး ေမာင္ႏွမမ်ားျဖစ္၏။ အျခား ျမစ္ေတာ္မ်ားမွာ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္၊ ၉၀ ေက်ာ္ရွိသူမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ သူေျပာသည့္ မမ ကက္သလင္း ဆိုသူမွာ ထိပ္တင္လွျဖစ္သည္။ မမကက္ သလင္းက ဆရာ၀န္မ ျဖစ္၏။ အေမရိကားတြင္ ေနပါသည္။ မမကက္သလင္း ၏သားသည္ အဆိုေတာ္ နီနီ၀င္းေရႊႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ စာေရးသူသည္ ေရာဘတ္ အစ္မႀကီးမ်ားအိမ္ရွိရာ ပါရမီ ဘက္သို႔ အျမန္ဆုံးသြားရသည္။ အိမ္ေရွ႕ ေရာက္ေသာအခါ ျခံျပင္တြင္ကားမ်ားႏွင့္ ေမာင္းသူမ်ားကုိေတြ႕ရသည္။ အိမ္ထဲမွ အသံမ်ား ၾကားေနရ၏။
“ေဘးေတာ္၊ ဘိုးေတာ္မ်ားျဖစ္ ေသာ နတ္ရြာစံမင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး ႏွင့္ ျမင္ကြန္းမင္းတို႔အမွဴးထား၍ မယ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္တို႔အား အမွ်ဆက္သ”
ဆရာေတာ္ဘုရားက ေရစက္ခ် အမွ်ေပးေ၀ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ကား ေမာင္းသူမ်ားမွာ ထိုအသံၾကားရ၍ ေခါင္းေထာင္ လာၾကၿပီး တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္ေနၾကသည္။ သူတို႔က တအ့ံတၾသႏွင့္ သိခ်င္ၾကပုံရ ၏။ စာေရးသူ အတြက္မူ ေရာဘတ္တို႔ မိသားစု အေၾကာင္း သိေနၿပီး ျဖစ္၍ ဘာမွ် မထူးဆန္းပါ။ အိမ္ထဲသို႔ ေရာက္သြားေသာ အခါ အက္လစ္ဇဘက္၏ ခင္ပြန္း ဦးေက်ာ္ဟိန္းႏွင့္ေတြ႕၍ ႏႈတ္ ဆက္ၾကရသည္။ မၾကာမီ ေရာဘတ္ ထြက္လာပါသည္။ သူႏွင့္ စာေရးသူတို႔ ကြဲသြားၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ခန္႔ ရွိၿပီ။ သို႔ေသာ္ ငယ္႐ုပ္ မေပ်ာက္သြားၾက၍ မွတ္မိေနၾကေသးသည္။
သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းေကြၽးေနစဥ္ မမကက္သလင္း ထြက္လာသည္။ မမ သည္အသက္ႀကီးမွ အေတာ္၀ေနသည္။ ငယ္စဥ္ကမူ သူတို႔ညီအစ္မမ်ားထဲတြင္ ေခ်ာကလည္းေခ်ာ၊ ဆရာ၀န္လည္းျဖစ္ သျဖင့္ အေတာ္ေပၚျပဴလာျဖစ္ခဲ့သည္။ မမကက္သလင္းက...
“ယူ႔ကို မမက ေျပာစရာရွိလို႔ ေခၚလိုက္ရတာ။ ယူက စာေရးဆရာျဖစ္ ေနတာကိုး။ ကိုယ္တို႔မိသားစု အေၾကာင္း ေတြ၊ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးအေၾကာင္း ေတြကို ေရးေနတာ ဖတ္ရပါတယ္။ တစ္ေလာက ေဒၚျဖဴဆိုသူရဲ႕အေၾကာင္းကို ေရးတာလည္း ဖတ္ရတယ္။ ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီးရဲ႕ တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့သား ဦးဂုဏ္မာန္ေခၚ ထိပ္တင္သန္း ဆိုသူရဲ႕ အေၾကာင္းကို ဖတ္ရေတာ့ ယူနဲ႔ေတြ႕မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္။ ဒီအေၾကာင္း ရွင္းျပမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္လို႔ ဆိုၿပီး ျမန္မာျပည္ ေရာက္ေနတုန္း ေရာဘတ္ကို ယူနဲ႔ေတြ႕ဖို႔ ခ်ိန္းခိုင္းလိုက္ရတာပဲ”
စာေရးသူသည္ မမကက္သလင္းႏွင့္ စကားေကာင္းေနရာ နာရီကိုၾကည့္လိုက္ေသာ အခါ ၁၂ နာရီပင္ထိုးေနပါ ၿပီ။ ၁ နာရီတြင္ မဂၤလာေဆာင္ သြားရဦး မည္။ သို႔ေၾကာင့္ ဆြမ္းေကြၽးတြင္ ထမင္း မစားေတာ့ဘဲ အတင္းေတာင္းပန္ ၿပီး ျပန္လာခဲ့ရသည္။ လမ္းတြင္ မမကက္သလင္း အေၾကာင္းကို ေတြးလာမိသည္။ တျခား မဟုတ္ပါ။ မမႏွင့္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး ထြန္းေ၀တို႔ၾကားတြင္ ခိုးလုိးခုလု ျဖစ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရယ္စရာလည္း ေကာင္း၏။
တစ္ခါက စာေရးသူ ရန္ကုန္တြင္ရွိ စဥ္ စာေရးဆရာႀကီး သာဂဒိုးအိမ္သို႔ ေရာက္၏။ ဆရာႀကီးက
“ခင္ဗ်ားတို႔ အကယ္ဒမီမင္းသား ႀကီးက ေတြ႕ခ်င္လို႔တဲ့”
“ဘယ္သူတုံး၊ ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”
“မင္းသားႀကီး ကိုထြန္းေ၀ေလ၊ ကိစၥကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ မသိဘူးဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားလိုက္ေနတဲ့ ကုန္းေဘာင္ဆက္ အေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လုိ႔တဲ့။ ရန္ကုန္ ေရာက္ရင္ သူ႔အိမ္ကို လာျဖစ္ေအာင္ လာခဲ့ပါလို႔ မွာထားတယ္။ ဖုန္းနဲ႔ ေျပာရင္လည္း အရွည္ႀကီးမို႔ အိမ္လာမွ ေအး ေအးေဆးေဆးေျပာပါရေစတဲ့”
စာေရးသူသည္ ဆရာႀကီး သာဂဒိုး ေျပာသည့္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို ၾကားေသာအခါ စိတ္၀င္စားသြားသည္။ စာေရးသူတို႔အဘိုးေလး က ႐ုပ္ရွင္ လုပ္ငန္းကို လုပ္ခဲ့ဖူး၍ သူႏွင့္ မကင္းတရား ရွိခဲ့ၾကသည္။ နဂိုကလည္း ကုန္းေဘာင္ႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ စိတ္၀င္တစား ရွိလွ၍ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ပင္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး အိမ္သို႔ သြားခဲ့ပါသည္။ ႀကိဳတင္၍ ဖုန္းဆက္ထား၏။ လမ္းတြင္ မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို စဥ္းစား၍သြား၏။
စာေရးသူ သိထားသည္မွာ မင္းသားႀကီး သည္ တ႐ုတ္ျဖစ္သည္။ ကုန္းေဘာင္ ဆက္ႏွင့္ မည္သို႔ ပတ္သက္ေနပါ သနည္း။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး တြင္လည္း တ႐ုတ္မိဖုရား တစ္ပါးမွ် မရွိပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာ ေတြးၾကည့္ေသာ အခါ ဗဒုံမင္း (ဘိုးေတာ္ဘုရား) တြင္ တ႐ုတ္မိဖုရား ရွိသည္။ ဗဒုံမင္း လက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၉၀ တြင္ တ႐ုတ္ဥဒည္မင္းက ဗန္းေမာ္ေစာ္ဘြားမွ တစ္ဆင့္ တ႐ုတ္မင္းသမီးသုံးပါး ဆက္သဖူးသည္ဟု ကုန္းေဘာင္ဆက္ ရာဇ၀င္စာအုပ္ထဲတြင္ ပါသည္။ ထို တ႐ုတ္မင္းသမီး သုံးပါးလုံးကို ဗဒုံမင္းက မိဖုရားေျမႇာက္သည္။ သုံးပါးအနက္ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ သီရိမဟာရတနာစႏၵာ ေဒ၀ီ တ႐ုတ္မိဖုရားတြင္ သားေတာ္ သတိုးေက်ာ္ေခၚသည့္ ဒြါရာ၀တီၿမိဳ႕စား မင္းသားထြန္းကားသည္။ တ႐ုတ္ အမည္ က်န္စူျမင့္ဟူ၍လည္း ေခၚ ေၾကာင္း ၾကားရဖူး၏။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးသည္ ထိုတ႐ုတ္မင္းသား က်န္စူျမင့္မွ ဆင္းသက္လာေလေရာ့ သလားဟု ေတြးမိပါသည္။ သူ႔အိမ္ ေရာက္မွ ေသေသခ်ာခ်ာ သိရေတာ့ မည္။
မင္းသားႀကီးအိမ္ ေရာက္ေသာ အခါ သူက ၀မ္းပန္းတသာ ဆီး၍ႀကိဳ ရွာသည္။ စာေရးသူ၏ ပခုံးကို ဖက္ၿပီး ဧည့္ခန္းသို႔ ေခၚသြားသည္။
“ခင္ဗ်ားကိုေတြ႕ခ်င္ေနတာ ၾကာ လွၿပီဗ်။ ဆရာဒိုးအိမ္ေရာက္တတ္ တယ္ၾကားလို႔ မွာထားရတာ”
“ဘာကိစၥလဲ ဦးထြန္းေ၀ရဲ႕”
“ခင္ဗ်ားက ကုန္းေဘာင္ဆက္ ေတြအေၾကာင္း သုေတသနလုပ္ေန တယ္ဆို။ အဲဒါ ကုန္းေဘာင္မင္းသမီး တစ္ပါးရဲ႕ အေၾကာင္းကိုေျပာျပခ်င္လို႔”
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ ကြၽန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္မ်ား ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသားတစ္ပါးျဖစ္ေနလားလို႔”
“ၾကံၾကံဖန္ဖန္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားက ေျပာေရာ့မယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားပါဗ်ာ၊ ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသား မဟုတ္ပါဘူး”
“ေနပါဦး၊ ခင္ဗ်ားက ဘယ္ ကုန္းေဘာင္ မင္းသမီးအေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လို႔လဲ”
“ဒီလိုပါဗ်ာ၊ ေျပာရရင္ေတာ့ အရွည္ႀကီးပဲ။ သူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးျဖစ္ခဲ့ ရတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ကိစၥေပါ့”ဟု ေျပာကာ လက္ဖက္ရည္ ဗန္းကိုင္၍ ထြက္လာေသာ သူ၏ ဇနီးအား ေမးထိုး၍ ျပပါသည္။ မင္းသားႀကီး၏ဇနီး ကလည္း ရယ္၍
“နားသာေထာင္ ၾကည့္ေပေတာ့၊ ကိုသန္းေဆြေရ႕ ေျပာျပပါလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာၿပီး အိမ္ထဲသို႔ ၀င္သြားပါသည္။
“ဒီလိုဗ်၊ တစ္ညေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ မိန္းမဟာ ဗိုက္ထဲက မခံမရပ္ ႏုိင္ေအာင္ ေအာင့္လာတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ လူးလွိမ့္ ေနတယ္”ဟု ေျပာပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ဆက္ေျပာ၏။
“သူ အသည္းအသန္ျဖစ္ေနေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဘယ္လိုလုပ္ရမွန္း ေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။ ကားနဲ႔ေဆး႐ုံပို႔ ဖို႔လည္း မျဖစ္ဘူးေလ။ ဆရာ၀န္ေခၚျပ မွျဖစ္မယ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔အိမ္နဲ႔ သုံးေလးငါးအိမ္ ေက်ာ္မွာ ဆရာ၀န္မ တစ္ေယာက္ရွိတာ ကို သြားသတိရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ကလည္း အဲဒီ ဆရာ၀န္မကိုသတိရၿပီး သြားေခၚေပးဖို႔ ေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ကမန္းကတန္း အိမ္က ထြက္ၿပီး ဆရာ၀န္မအိမ္ကို သြားရတာ ေပါ့။ အိမ္ေရွ႕မွာ “ေဒါက္တာထိပ္တင္ လွ”လို႔ ေရးထားတယ္။ တံခါးေခါက္ လိုက္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီး ခန္႔ခန္႔ေခ်ာေခ်ာ တစ္ေယာက္က ဖြင့္ၿပီးထြက္လာတယ္။ သူက “ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”လို႔ေမးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က “ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ဗိုက္ထဲက ေအာင့္တယ္ဆိုၿပီး အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနလို႔ လိုက္ၾကည့္႐ႈေပးပါ။ ေဆး႐ုံ လည္း သြားလို႔မရ ျဖစ္ေနပါတယ္” လို႔ ေျပာျပတယ္။ ဒီလို ေျပာလိုက္ေတာ့မွ သူက ကြၽန္ေတာ့္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ စိုက္ၾကည့္ၿပီး “ရွင္ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား ထြန္းေ၀ မဟုတ္လား” လို႔ေမးတယ္။ အဲ ဟုတ္လိုက္ေလ။ ငါ့ကို ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားမွန္း သိသားပဲ။ အိုေက၊ အဆင္ ေျပသြားၿပီလို႔ ေအာက္ေမ့လိုက္မိတယ္။
ဘယ္ဟုတ္ရမွာလဲ ဗ်ာ။ မင္းသားမွန္း သိသြားမွ ဒုကၡျဖစ္ေတာ့တာပဲ”ဟု ေျပာ ျပေသာအခါ စာေရးသူက အံ့ၾသၿပီး
“ဘယ္လိုျဖစ္လို႔တုံး”
“ဘယ္လိုျဖစ္ရမွာလဲဗ်ာ။ သူက “ကြၽန္မ မလိုက္ႏိုင္ဘူး”လို႔ ခါးခါးသီး သီးျငင္းလိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ဘာျဖစ္လို႔လဲလို႔ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွာ သူက “ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀ျဖစ္ေနလို႔ ပဲ” လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ တံခါးလည္း ပိတ္လိုက္ပါေလေရာ။ သြားၿပီဗ်ာ။ ကိစၥျပတ္သြားၿပီ။ ကြၽန္ေတာ္လည္း စိတ္ပ်က္ပ်က္နဲ႔ ေခါင္း ငိုက္စိုက္က်ၿပီးေတာ့ ျပန္လာခဲ့တယ္။ လမ္းမွာလည္း တစ္ခ်ိန္လုံးစဥ္းစားလာ မိတယ္။ ငါ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားထြန္းေ၀ ျဖစ္တာနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ပတ္သက္ေနလို႔ တုံး။ ငါနဲ႔ သူနဲ႔လည္း အခုမွေတြ႔ဖူး တာပဲ။ ဘာမ်ားျဖစ္ခဲ့ဖူးလို႔လဲ၊ ဘာေၾကာင့္မ်ား ငါ့အေပၚ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနရတာလဲလို႔ တစ္သီႀကီးေတြးၿပီး ျပန္လာတာေပါ့ဗ်ာ။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ မိန္းမက ခုတင္ေပၚက ေနၿပီး “ပါလာ လား”လို႔ ဆီးေမးရွာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ က ဘာျပန္ေျပာရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမက “ရွင့္ဟာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အက်ဳိး အေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာေမးၾကည့္ ပါဦး” လို႔ ေျပာရွာတယ္။
ကြၽန္ေတာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ အၾကံအိုက္သြားတာ ေပါ့ဗ်ာ။ ဒါနဲ႔ျပန္ေခၚ ၾကည့္ဦးမယ္ေလ ဆိုၿပီး ေနာက္တစ္ေခါက္ အဲဒီဆရာ၀န္မ အိမ္ကို ျပန္သြားတယ္။ တံခါးကို မရဲ တရဲနဲ႔ေခါက္လိုက္ေတာ့ အထဲကေန တံခါးဖြင့္ၿပီး “ေၾသာ္ ရွင္ကိုး၊ လာျပန္ ၿပီလား။ မလိုက္ပါဘူးလို႔ ေျပာထား တာ၊ မလိုက္ဘူး၊ မလိုက္ဘူး”ဆိုၿပီး တံခါးကိုျပန္ပိတ္လိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္ လည္း စိတ္ပ်က္လိုက္တာ ကိုသန္းေဆြ ရယ္။ ကြၽန္ေတာ့္တစ္သက္မွာ ဒီလို တစ္ခါမွ စိတ္ဓာတ္ အက်ႀကီးက်သြား တာမ်ဳိး မျဖစ္ဖူးဘူးလို႔ ထင္တယ္ဗ်ာ။ တစ္ဖက္က ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ခံစား ေနရတာကိုလည္း စိုးရိမ္မိတယ္။ ဒီဆရာ၀န္မ လုပ္ေနပုံကလည္း ဘာေၾကာင့္မွန္း မသိဘဲ စိတ္ထဲမွာ ကသိ ကေအာက္ျဖစ္မိတယ္။ ဒါနဲ႔ စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ျဖစ္လြန္းလို႔ သူ႔အိမ္ေရွ႕က ေလွကားထစ္မွာပဲ ထိုင္ခ်လိုက္မိေတာ့ တယ္။ ဘာဆက္ၿပီး လုပ္ရမယ္မွန္းက လက္ဆက္သည္။ ေရာဘတ္ႂကြယ္တို႔ ေမာင္ႏွမ ခုနစ္ေယာက္ကို ေမြးသည္။ အစ္မအႀကီးဆံုးမွာ မာဂရက္(ေခၚ) ထိပ္တင္သီ ျဖစ္၏။ သူ႔ေအာက္ စယ္လ္ ဗီယန္(ေခၚ)ထိပ္တင္ၫြန္႔၊ ကက္သ လင္း(ေခၚ)ထိပ္တင္လွ၊ အက္လစ္ ဇဘက္(ေခၚ)ထိပ္တင္ေအး၊ ဟင္နရီ (ေခၚ)ထိပ္တင္လြင္၊ နယ္ဗယ္လ္(ေခၚ) ထိပ္တင္သြင္ႏွင့္ ေရာဘတ္(ေခၚ) ထိပ္ တင္ျမင့္တုိ႔ ျဖစ္သည္။ နယ္ဗယ္လ္မွာ ေရနစ္ၿပီး ဆံုးသြားသည္။
၁၉၆၆ ခုႏွစ္ ကဟု ထင္ပါသည္။ ေရာဘတ္ကမူ ၾကယ္ငါးပြင့္တြင္ မန္ေနဂ်ာလုပ္ခဲ့သည္။ ပင္စင္ယူၿပီးေနာက္ အဂၤလန္တြင္ သြားေန ျခင္းျဖစ္၏။ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီး၏ ေျမးေတာ္မ်ား ဆိုေသာ္လည္း မင္းသားႀကီး အသက္အရြယ္ႀကီးမွ သူတို႔၏ မယ္ေတာ္ကို ေမြးသျဖင့္ သူတုိ႔ေမာင္ႏွမမ်ား မွာ အသက္အရြယ္ ငယ္ေနၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး၏ ျမစ္ ေတာ္မ်ားထဲတြင္ မင္းတပ္မင္းသမီးႀကီး ၏ ေျမးေတာ္မ်ားမွလြဲလွ်င္၊ အသက္ အငယ္ရြယ္ဆံုး ေမာင္ႏွမမ်ားျဖစ္၏။ အျခားျမစ္ေတာ္မ်ားမွာ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္၊ ၉၀ ေက်ာ္ရွိသူမ်ားသာျဖစ္သည္။ သူေျပာသည့္ မမကက္သလင္းဆိုသူမွာ ထိပ္တင္လွျဖစ္သည္။ မမကက္ သလင္းက ဆရာ၀န္မျဖစ္၏။ အေမရိ ကားတြင္ေနပါသည္။ မမကက္သလင္း ၏သားသည္ အဆိုေတာ္ နီနီ၀င္းေရႊႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ စာေရးသူသည္ ေရာဘတ္ အစ္မႀကီးမ်ား အိမ္ရွိရာ ပါရမီ ဘက္သို႔ အျမန္ဆုံးသြားရသည္။ အိမ္ေရွ႕ ေရာက္ေသာအခါ ျခံျပင္တြင္ကားမ်ားႏွင့္ ေမာင္းသူမ်ားကုိေတြ႕ရသည္။ အိမ္ထဲမွ အသံမ်ား ၾကားေနရ၏။
“ေဘးေတာ္၊ ဘိုးေတာ္မ်ား ျဖစ္ေသာ နတ္ရြာစံမင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး ႏွင့္ ျမင္ကြန္းမင္းတို႔အမွဴးထား၍ မယ္ ေတာ္၊ခမည္းေတာ္တို႔အားအမွ်ဆက္သ”
ဆရာေတာ္ ဘုရားက ေရစက္ခ် အမွ်ေပးေ၀ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ကား ေမာင္းသူမ်ားမွာ ထိုအသံၾကားရ၍ ေခါင္းေထာင္လာၾကၿပီး တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ ၾကည့္ေနၾကသည္။ သူတို႔က တအ့ံတၾသႏွင့္ သိခ်င္ၾကပုံရ ၏။ စာေရးသူအတြက္မူ ေရာဘတ္တို႔ မိသားစုအေၾကာင္း သိေနၿပီးျဖစ္၍ ဘာမွ် မထူးဆန္းပါ။ အိမ္ထဲသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ အက္လစ္ဇဘက္၏ ခင္ပြန္း ဦးေက်ာ္ဟိန္းႏွင့္ေတြ႕၍ ႏႈတ္ ဆက္ၾကရသည္။ မၾကာမီ ေရာဘတ္ ထြက္လာပါသည္။ သူႏွင့္ စာေရးသူတို႔ ကြဲသြားၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ခန္႔ ရွိၿပီ။ သို႔ေသာ္ ငယ္႐ုပ္မေပ်ာက္သြားၾက ၍ မွတ္မိေနၾကေသးသည္။
သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းေကြၽးေနစဥ္ မမကက္သလင္း ထြက္လာသည္။ မမ သည္အသက္ႀကီးမွ အေတာ္၀ေနသည္။ ငယ္စဥ္ကမူ သူတို႔ညီအစ္မမ်ားထဲတြင္ ေခ်ာကလည္းေခ်ာ၊ ဆရာ၀န္လည္းျဖစ္ သျဖင့္ အေတာ္ ေပၚျပဴလာျဖစ္ခဲ့သည္။ မမကက္သလင္းက...
“ယူ႔ကို မမက ေျပာစရာ ရွိလို႔ ေခၚလိုက္ရတာ။ ယူက စာေရးဆရာျဖစ္ ေနတာကိုး။ ကိုယ္တို႔မိသားစုအေၾကာင္း ေတြ၊ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးအေၾကာင္း ေတြကိုေရးေနတာ ဖတ္ရပါတယ္။ တစ္ေလာက ေဒၚျဖဴဆိုသူရဲ႕အေၾကာင္း ကို ေရးတာလည္းဖတ္ရတယ္။ ျမင္ ကြန္းမင္းသားႀကီးရဲ႕ တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့သား ဦးဂုဏ္မာန္ေခၚ ထိပ္တင္သန္း ဆိုသူရဲ႕ အေၾကာင္းကိုဖတ္ရေတာ့ ယူနဲ႔ေတြ႕မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္။ ဒီအေၾကာင္းရွင္းျပမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္လို႔ဆိုၿပီး ျမန္မာျပည္ ေရာက္ေနတုန္း ေရာဘတ္ကို ယူနဲ႔ ေတြ႕ဖို႔ ခ်ိန္းခိုင္းလိုက္ရတာပဲ”
စာေရးသူသည္ မမကက္သလင္း ႏွင့္စကားေကာင္းေနရာ နာရီကိုၾကည့္ လိုက္ေသာအခါ ၁၂ နာရီပင္ထိုးေနပါ ၿပီ။ ၁ နာရီတြင္ မဂၤလာေဆာင္သြားရဦး မည္။ သို႔ေၾကာင့္ ဆြမ္းေကြၽးတြင္ ထမင္းမစားေတာ့ဘဲ အတင္းေတာင္းပန္ ၿပီး ျပန္လာခဲ့ရသည္။ လမ္းတြင္ မမကက္သလင္း အေၾကာင္းကိုေတြးလာမိသည္။ တျခား မဟုတ္ပါ။ မမႏွင့္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး ထြန္းေ၀တို႔ ၾကားတြင္ ခိုးလုိးခုလုျဖစ္ ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရယ္စရာလည္း ေကာင္း၏။
တစ္ခါက စာေရးသူ ရန္ကုန္တြင္ ရွိစဥ္ စာေရး ဆရာႀကီး သာဂဒိုး အိမ္သို႔ ေရာက္၏။ ဆရာႀကီးက
“ခင္ဗ်ားတို႔ အကယ္ဒမီ မင္းသား ႀကီးက ေတြ႕ခ်င္လို႔တဲ့”
“ဘယ္သူတုံး၊ ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”
“မင္းသားႀကီး ကိုထြန္းေ၀ေလ၊ ကိစၥကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ မသိဘူးဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားလိုက္ေနတဲ့ ကုန္းေဘာင္ဆက္ အေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လုိ႔တဲ့။ ရန္ကုန္ ေရာက္ရင္ သူ႔အိမ္ကို လာျဖစ္ေအာင္ လာခဲ့ပါလို႔ မွာထားတယ္။ ဖုန္းနဲ႔ေျပာရင္ လည္း အရွည္ႀကီးမို႔ အိမ္လာမွ ေအး ေအးေဆးေဆးေျပာပါရေစတဲ့”
စာေရးသူသည္ ဆရာႀကီးသာဂဒိုး ေျပာသည့္ အကယ္ဒမီမင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို ၾကားေသာအခါ စိတ္၀င္ စားသြားသည္။ စာေရးသူတို႔အဘိုးေလး က ႐ုပ္ရွင္လုပ္ငန္းကို လုပ္ခဲ့ဖူး၍ သူႏွင့္ မကင္းတရား ရွိခဲ့ၾကသည္။ နဂိုက လည္း ကုန္းေဘာင္ႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ စိတ္၀င္တစားရွိလွ၍ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ပင္ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီး အိမ္သို႔ သြားခဲ့ပါသည္။ ႀကိဳတင္၍ ဖုန္းဆက္ ထား၏။ လမ္းတြင္ မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းကို စဥ္းစား၍သြား၏။
စာေရးသူ သိထားသည္မွာ မင္းသားႀကီး သည္ တ႐ုတ္ျဖစ္သည္။ ကုန္းေဘာင္ ဆက္ႏွင့္ မည္သို႔ ပတ္သက္ေနပါ သနည္း။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး တြင္လည္း တ႐ုတ္မိဖုရား တစ္ပါးမွ် မရွိပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာေတြးၾကည့္ေသာ အခါ ဗဒုံမင္း (ဘိုးေတာ္ဘုရား) တြင္ တ႐ုတ္မိဖုရား ရွိသည္။ ဗဒုံမင္း လက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၉၀ တြင္ တ႐ုတ္ဥဒည္မင္းက ဗန္းေမာ္ေစာ္ဘြား မွတစ္ဆင့္ တ႐ုတ္မင္းသမီးသုံးပါး ဆက္သဖူးသည္ဟု ကုန္းေဘာင္ဆက္ ရာဇ၀င္စာအုပ္ထဲတြင္ ပါသည္။ ထို တ႐ုတ္မင္းသမီး သုံးပါးလုံးကို ဗဒုံမင္း က မိဖုရားေျမႇာက္သည္။ သုံးပါးအနက္ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ သီရိမဟာရတနာစႏၵာ ေဒ၀ီ တ႐ုတ္မိဖုရားတြင္ သားေတာ္ သတိုးေက်ာ္ေခၚသည့္ ဒြါရာ၀တီၿမိဳ႕စား မင္းသားထြန္းကားသည္။ တ႐ုတ္ အမည္ က်န္စူျမင့္ဟူ၍လည္း ေခၚ ေၾကာင္း ၾကားရဖူး၏။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးသည္ ထိုတ႐ုတ္မင္းသား က်န္စူျမင့္မွ ဆင္းသက္လာေလေရာ့ သလားဟု ေတြးမိပါသည္။ သူ႔အိမ္ ေရာက္မွ ေသေသခ်ာခ်ာ သိရေတာ့ မည္။
မင္းသားႀကီးအိမ္ ေရာက္ေသာ အခါ သူက ၀မ္းပန္းတသာ ဆီး၍ႀကိဳ ရွာသည္။ စာေရးသူ၏ပခုံးကို ဖက္ၿပီး ဧည့္ခန္းသို႔ ေခၚသြားသည္။
“ခင္ဗ်ားကိုေတြ႕ခ်င္ေနတာ ၾကာ လွၿပီဗ်။ ဆရာဒိုး အိမ္ေရာက္တတ္ တယ္ၾကားလို႔ မွာထားရတာ”
“ဘာကိစၥလဲ ဦးထြန္းေ၀ရဲ႕”
“ခင္ဗ်ားက ကုန္းေဘာင္ဆက္ေတြ အေၾကာင္း သုေတသန လုပ္ေနတယ္ဆို။ အဲဒါ ကုန္းေဘာင္ မင္းသမီး တစ္ပါးရဲ႕ အေၾကာင္းကို ေျပာျပခ်င္လို႔”
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ ကြၽန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္မ်ား ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသားတစ္ပါး ျဖစ္ေနလားလို႔”
“ၾကံၾကံဖန္ဖန္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားက ေျပာေရာ့မယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားပါဗ်ာ၊ ကုန္းေဘာင္ဆက္ မင္းသား မဟုတ္ပါဘူး”
“ေနပါဦး၊ ခင္ဗ်ားက ဘယ္ကုန္းေဘာင္ မင္းသမီးအေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္လို႔လဲ”
“ဒီလိုပါဗ်ာ၊ ေျပာရရင္ေတာ့ အရွည္ႀကီးပဲ။ သူနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးျဖစ္ခဲ့ ရတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္ကိစၥေပါ့”ဟု ေျပာကာ လက္ဖက္ရည္ဗန္းကိုင္၍ ထြက္လာေသာ သူ၏ဇနီးအားေမးထိုး ၍ ျပပါသည္။ မင္းသားႀကီး၏ဇနီး ကလည္း ရယ္၍
“နားသာေထာင္ၾကည့္ေပေတာ့၊ ကိုသန္းေဆြေရ႕ ေျပာျပပါလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာၿပီး အိမ္ထဲသို႔ ၀င္သြားပါသည္။
“ဒီလိုဗ်၊ တစ္ညေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ မိန္းမဟာ ဗိုက္ထဲကမခံမရပ္ ႏုိင္ေအာင္ ေအာင့္လာတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ လူးလွိမ့္ ေနတယ္”ဟု ေျပာပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ဆက္ေျပာ၏။
“သူ အသည္းအသန္ျဖစ္ေနေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဘယ္လိုလုပ္ရမွန္း ေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။ ကားနဲ႔ေဆး႐ုံပို႔ ဖို႔လည္း မျဖစ္ဘူးေလ။ ဆရာ၀န္ေခၚျပ မွျဖစ္မယ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔အိမ္နဲ႔ သုံးေလးငါးအိမ္ ေက်ာ္မွာ ဆရာ၀န္မ တစ္ေယာက္ရွိတာ ကို သြားသတိရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ကလည္း အဲဒီ ဆရာ၀န္မကိုသတိရၿပီး သြားေခၚေပးဖို႔ ေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ကမန္းကတန္း အိမ္က ထြက္ၿပီး ဆရာ၀န္မအိမ္ကို သြားရတာ ေပါ့။ အိမ္ေရွ႕မွာ “ေဒါက္တာထိပ္တင္ လွ”လို႔ ေရးထားတယ္။ တံခါးေခါက္ လိုက္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီး ခန္႔ခန္႔ေခ်ာေခ်ာ တစ္ေယာက္က ဖြင့္ၿပီးထြက္လာတယ္။ သူက “ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ”လို႔ေမးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က “ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ဗိုက္ထဲက ေအာင့္တယ္ဆိုၿပီး အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနလို႔ လိုက္ၾကည့္႐ႈေပးပါ။ ေဆး႐ုံ လည္း သြားလို႔မရ ျဖစ္ေနပါတယ္” လို႔ ေျပာျပတယ္။ ဒီလို ေျပာလိုက္ေတာ့မွ သူက ကြၽန္ေတာ့္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ စိုက္ၾကည့္ၿပီး “ရွင္ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား ထြန္းေ၀ မဟုတ္လား” လို႔ေမးတယ္။ အဲ ဟုတ္လိုက္ေလ။ ငါ့ကို ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားမွန္း သိသားပဲ။ အိုေက၊ အဆင္ ေျပသြားၿပီလို႔ ေအာက္ေမ့လိုက္မိတယ္။ ဘယ္ဟုတ္ရမွာလဲ ဗ်ာ။ မင္းသားမွန္း သိသြားမွ ဒုကၡျဖစ္ေတာ့တာပဲ”ဟု ေျပာ ျပေသာအခါ စာေရးသူက အံ့ၾသၿပီး
“ဘယ္လိုျဖစ္လို႔တုံး”
“ဘယ္လိုျဖစ္ရမွာလဲဗ်ာ။ သူက “ကြၽန္မ မလိုက္ႏိုင္ဘူး”လို႔ ခါးခါးသီး သီးျငင္းလိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ဘာျဖစ္လို႔လဲလို႔ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွာ သူက “ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀ျဖစ္ေနလို႔ ပဲ” လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ တံခါးလည္း ပိတ္လိုက္ပါေလေရာ။ သြားၿပီဗ်ာ။ ကိစၥျပတ္သြားၿပီ။ ကြၽန္ေတာ္လည္း စိတ္ပ်က္ပ်က္နဲ႔ ေခါင္း ငိုက္စိုက္က်ၿပီးေတာ့ ျပန္လာခဲ့တယ္။ လမ္းမွာလည္း တစ္ခ်ိန္လုံးစဥ္းစားလာ မိတယ္။ ငါ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားထြန္းေ၀ ျဖစ္တာနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ပတ္သက္ေနလို႔ တုံး။ ငါနဲ႔ သူနဲ႔လည္း အခုမွေတြ႔ဖူး တာပဲ။ ဘာမ်ားျဖစ္ခဲ့ဖူးလို႔လဲ၊ ဘာေၾကာင့္မ်ား ငါ့အေပၚ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနရတာလဲလို႔ တစ္သီႀကီးေတြးၿပီး ျပန္လာတာေပါ့ဗ်ာ။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ မိန္းမက ခုတင္ေပၚက ေနၿပီး “ပါလာ လား”လို႔ ဆီးေမးရွာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ က ဘာျပန္ေျပာရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမက “ရွင့္ဟာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အက်ဳိး အေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာေမးၾကည့္ ပါဦး” လို႔ ေျပာရွာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ အၾကံအိုက္သြားတာ ေပါ့ဗ်ာ။ ဒါနဲ႔ျပန္ေခၚ ၾကည့္ဦးမယ္ေလ ဆိုၿပီး ေနာက္တစ္ေခါက္ အဲဒီဆရာ၀န္မ အိမ္ကို ျပန္သြားတယ္။ တံခါးကို မရဲ တရဲနဲ႔ ေခါက္လိုက္ေတာ့ အထဲကေန တံခါးဖြင့္ၿပီး “ေၾသာ္ ရွင္ကိုး၊ လာျပန္ ၿပီလား။ မလိုက္ပါဘူးလို႔ ေျပာထား တာ၊ မလိုက္ဘူး၊ မလိုက္ဘူး”ဆိုၿပီး တံခါးကိုျပန္ပိတ္လိုက္တယ္။
ကြၽန္ေတာ္လည္း စိတ္ပ်က္လိုက္တာ ကိုသန္းေဆြ ရယ္။ ကြၽန္ေတာ့္တစ္သက္မွာ ဒီလို တစ္ခါမွ စိတ္ဓာတ္ အက်ႀကီးက်သြား တာမ်ဳိး မျဖစ္ဖူးဘူးလို႔ ထင္တယ္ဗ်ာ။ တစ္ဖက္က ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ခံစား ေနရတာကိုလည္း စိုးရိမ္မိတယ္။ ဒီဆရာ၀န္မ လုပ္ေနပုံကလည္း ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိဘဲ စိတ္ထဲမွာ ကသိ ကေအာက္ျဖစ္မိတယ္။ ဒါနဲ႔ စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ျဖစ္လြန္းလို႔ သူ႔အိမ္ေရွ႕က ေလွကားထစ္မွာပဲ ထိုင္ခ်လိုက္မိေတာ့ တယ္။ ဘာဆက္ၿပီးလုပ္ရမယ္မွန္းကို မသိေတာ့ဘူးဗ်ာ။ တစ္ေအာင့္ေလာက္ ၾကာေတာ့ ေနာက္က တံခါးပြင့္လာၿပီး “ရွင္ မျပန္ေသးဘူးလား၊ ခက္ေတာ့တာ ပဲ”လို႔ေျပာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေတာင္းပန္ၿပီး အသနားခံတာ ေပါ့ဗ်ာ။ “ဆရာ၀န္ဆိုတာ ရန္သူရယ္၊ မိတ္ေဆြရယ္မခြဲျခားရပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္ အေပၚ မေက်နပ္တာရွိရင္ ေနာက္မွ ႀကိဳက္သလုိ ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အခုေတာ့ ေလာေလာဆယ္ ကြၽန္ေတာ့္ မိန္းမ မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေနလို႔ သနားပါ” လို႔ ခခယယ ေျပာရတယ္။ ဒီေတာ့ သူကတစ္ခ်က္ေတြေနၿပီးမွ တစ္ေအာင့္ေလာက္ၾကာေတာ့ ေဆးအိတ္ ဆြဲၿပီးလိုက္လာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္က ကပ်ာကယာ ေဆးအိတ္ကိုဆြဲယူၿပီး ေနာက္ကလိုက္သြားရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ အိမ္ေရာက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ခုတင္ ေပၚမွာလွိမ့္ေနၿပီး ေခြၽးေတြနဲ႔ ရႊဲနစ္ေန တာပဲ။ သူက လူနာ နားတန္းသြားၿပီး နားၾကပ္နဲ႔စမ္းသပ္တယ္။ ဗိုက္ကို လည္း ႏွိပ္ၾကည့္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေဆးအိတ္ဖြင့္ၿပီး အေၾကာေဆးတစ္လုံး ထိုးေပးတယ္။ လူနာက တျဖည္းျဖည္း ၿငိမ္သြားၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားပုံရတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္တို႔လည္း ဆရာ၀န္မကို လက္ေဆးဖို႔ ေရဇလုံေတြ ဘာေတြ ယူေပးၿပီး ေကာ္ဖီတိုက္ရတယ္။ သူ ဘယ္ေတာ့ ထျပန္မလဲလို႔လည္း အရိပ္ အျခည္ ၾကည့္ေနရတယ္”
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ သူက ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္သြားလဲ”
“မျပန္ဘူးဗ်။ ထိုင္ေစာင့္ေနတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကလည္း ျပန္ဖို႔မေျပာရဲ ဘူး။ လူနာအေျခအေနကလည္း ဘယ္ လိုလဲမွ မသိဘဲကိုး။ သူ႔ကို ေမးလည္း မေမးရဲဘူး။ ခဏၾကာေတာ့ သူက “ရွင္တို႔ အိပ္ၾကေတာ့ေလ။ ကြၽန္မ ေစာင့္ေနမယ္”လုိ႔ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္က “စိုးရိမ္ရသလား ေဒါက္တာရယ္” လို႔ ေမးရဲေတာ့တယ္။ သူက “စိုးရိမ္စရာေတာ့ မရွိေတာ့ပါ ဘူး။ အခု သက္သာလို႔ အိပ္သြားပုံရ တယ္။ တကယ္လို႔ မသက္သာရင္ လည္း ေဆး႐ုံတင္ရတာေပါ့။ ဒီလိုဆိုရင္ ကြၽန္မ ရွိေနေတာ့ အဆင္ေျပတာေပါ့” လို႔ေျပာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း အေတာ္ အံ့ၾသသြားမိတယ္။ လိုက္ဖို႔ မနည္းကို ေျပာဆို ေတာင္းပန္ခဲ့ရၿပီး လိုက္မယ့္ လိုက္လာေတာ့လည္း ျပန္ေတာင္မျပန္ ေတာ့ဘဲ ေစာင့္ေနမယ့္ပုံ လုပ္ေနလို႔ပါ။ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ အိမ္သူအိမ္သားေတြလည္း ဘယ္အိပ္ႏိုင္ပါ့မလဲ။ လူနာနဲ႔ ဆရာ၀န္မကုိ ဒီအတိုင္းထားၿပီး မအိပ္ရဲၾကဘူး။ ဒါနဲ႔ လူနာ ခုတင္နား၀ိုင္းအုံေနရာက ထြက္လာၾကၿပီး အေျခအေနကိုပဲ ေစာင့္ ၾကည့္လို႔ ထိုင္ေနၾကရတယ္” ဟု မင္းသားႀကီးက ေျပာသည္။ မင္းသားႀကီး လည္း အဆက္မျပတ္ စကားေျပာရ၍ ေမာသြားပုံရသည္။ စာေရးသူက...
“ေၾသာ္ ဒီလိုလား၊ ဒီလိုနဲ႔ မိုးလင္း ေရာလား”
“မိုးလင္းခါနီးေရာ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။ ဒီေတာ့မွ သူက ထလာလို႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ေဆးအိတ္ဆြဲၿပီး သူ႔ေနာက္လိုက္ သြားရတယ္။ သူ႔အိမ္ကိုေရာက္ေအာင္ တ႐ုိတေသ ပို႔ေပးရတာေပါ့။ သူ႔အေပၚလည္း အေတာ့္ကို အံ့ၾသမိတယ္။ ေက်းဇူးလည္း တင္မိတယ္။ သူလည္း ဘာမွ မေျပာေတာ့ဘဲ သူ႔အိမ္ထဲတန္း၀င္သြား လို႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ျပန္ခဲ့ ရတယ္ေပါ့ဗ်ာ”
“ဒီလိုနဲ႔ သက္သာသြားေရာလား”
“ဟုတ္တယ္၊ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ တစ္အိမ္သားလုံးလည္း ဒီဆရာ၀န္မကို အံ့ၾသေနၾကတယ္။ သုံးေလးရက္ၾကာေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လင္မယားက သူ႔အိမ္သြားၿပီး သူ႔ကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေျပာရတာေပါ့။ ဒီေတာ့ သူကလည္း ျပဳံးျပဳံးရႊင္ရႊင္ပဲဗ်။ သူ႔အကဲၾကည့္ၿပီးမွ ကြၽန္ေတာ္ကလည္း ေမးရဲတယ္။ “ေဒါက္တာရယ္၊ ေဒါက္တာ့ေက်းဇူးႀကီးလွပါေပတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔မေမ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ ေမးပါရေစ။ အဲဒီေန႔က ပထမပိုင္းမွာ ကြၽန္ေတာ့္ကို ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀မွန္းသိတာနဲ႔ မလိုက္ ဘူးျငင္းလိုက္တာ ဘာျဖစ္လို႔ပါလဲ။ ဒီေတာ့ သူက “ရွင္ မႏၲေလး အေရးေတာ္ပုံ ဇာတ္ကားမွာ ပါတယ္ မဟုတ္လား။
အဲဒီ ဇာတ္ကားထဲမွာ ရွင္က ကေနာင္မင္း လုပ္တယ္ေလ”လို႔ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က “ဟုတ္ပါတယ္” လို႔ ေျဖ လိုက္တယ္။ ဒီေတာ့သူက “ကြၽန္မက ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးရဲ႕ေျမးေလ။ ဒါေၾကာင့္ ရွင့္ကိုမုန္းၿပီး မလိုက္တာ”လို႔ ေျပာတယ္။ သူ႔စကားၾကားရေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ေတာင္ ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားတယ္။ အမွန္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ရတဲ့ ကေနာင္မင္းကို သူ႔အဘိုး ျမင္ကြန္းမင္းသားကသတ္လို႔ ေသရတာ မဟုတ္လား။ ေသရတာက ကြၽန္ေတာ္ေလ။ သူက ဘာစိတ္ဆိုးစရာ ရွိလဲ။ သူ႔အဘိုးသတ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ ေသ ရေတာ့ စိတ္ဆိုးမယ့္ဆိုးရင္ ကြၽန္ေတာ္က ျပန္စိတ္ဆိုးရမွာေပါ့။ ဒီေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ က သူ႔ကို “ေဒါက္တာရယ္၊ ေဒါက္တာ့ အဘုိးျမင္ကြန္းမင္းသား သတ္လို႔ ကေနာင္မင္းသား ေသရတာပါ။ ေဒါက္ တာ့ဟာက ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတယ္”လို႔ မရဲတရဲ ေျပာလိုက္ရတယ္။
ဒီေတာ့သူက တစ္ခ်က္ေတြသြားၿပီး “အဲဒီလိုေလ၊ ရာဇ၀င္ထဲမွာက ကေနာင္မင္းကို ငျဖဴ သီးက ဓားနဲ႔ပိုင္းသတ္တာမဟုတ္လား။ ရွင္တို႔႐ုပ္ရွင္ထဲမွာက ျမင္ကြန္းမင္းက သတ္လိုက္တယ္လို႔႐ိုက္ထားတယ္ေလ” လို႔ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္က အာသြက္လွ်ာသြက္ ျဖစ္လာၿပီး “ဒါေတာ့ ေဒါက္တာရယ္၊ ဒါ႐ိုက္တာခိုင္းတာ လုပ္ရတာပါ”လို႔ ေျပာလိုက္ရတယ္။ သူလည္း ခပ္ေတြေတြနဲ႔ က်န္ခဲ့တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လင္မယားလည္း အႏူး အၫြတ္ေက်းဇူး တင္ေၾကာင္း ေျပာၿပီး ျပန္လာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ့အျဖစ္ကို ခင္ဗ်ားကိုေျပာခ်င္ လြန္းလို႔ေခၚရတာ ပါ”ဟုေျပာပါသည္။
စာေရးသူက...
“ေၾသာ္ ဦးထြန္းေ၀ရယ္၊ ျဖစ္ရပုံ မ်ားဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားအျဖစ္ကလည္း ခပ္ ဆန္းဆန္း ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ပါလား။ အဲဒီဆရာ၀န္မ ထိပ္တင္လွဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္သိပါတယ္။ သူ႔ညီမ ထိပ္တင္ ေအးေခၚတဲ့ အဲလစ္ဇဘက္နဲ႔ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ ကတစ္ႏွစ္တည္း ၁၀ တန္းေအာင္ၾက တာ။ သူကေတာ့ ကက္သလင္းလုိ႔ေခၚ တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ထက္ အသက္ေရာ အတန္းပါႀကီးတယ္။ သူတို႔က ျမင္ကြန္း မင္းသားႀကီးရဲ႕ ေျမးေတာ္အစစ္ေတြပဲ။ သူတို႔အေမ ပရင့္ဆက္ရီနီဆိုတာႏိုင္ငံျခား မွာေမြးလို႔ ျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္စက ျမန္မာလိုေတာင္ ေရေရလည္လည္ မေျပာတတ္ဘူးလို႔ ၾကားဖူးတယ္” ဟု ေျပာျပလိုက္ရပါသည္။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးလည္း သူ႔စကားနဲ႔သူတျပဳံး ျပဳံးျဖစ္ေနသည္။ စာေရးသူက
“ခင္ဗ်ား နန္းတြင္းအေရးေတာ္ပုံ ကား႐ိုက္ရလို႔ အိမ္ေရွ႕စံကေနာင္မင္း သားႀကီးအျဖစ္နဲ႔ သ႐ုပ္ေဆာင္ရတာဟာ ေျပာစမွတ္ပဲဗ်ာ။
ဒါနဲ႔စကားစပ္လို႔ ေျပာရဦးမယ္။ စာေရးဆရာ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားက ကေနာင္မင္းသားႀကီး အေၾကာင္းေရးၾကတယ္။ ထြက္လာတဲ့ စာအုပ္ မ်က္ႏွာဖုံးေတြမွာ ကေနာင္မင္း သားႀကီးရဲ႕ ပုံကိုဆြဲတဲ့ အခါမွာ ခင္ဗ်ားပုံ ကိုခ်ည္းပဲ ဆြဲေနၾကေတာ့တာပဲ။ အမွန္ေတာ့ ကေနာင္မင္းသားႀကီးရဲ႕ ဓာတ္ပုံ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကို ကူးမဆြဲဘဲ ခင္ဗ်ား ပုံကိုခ်ည္း ကေနာင္မင္းသားႀကီး အေနနဲ႔ ဆြဲေနေတာ့ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ ဟာ ကေနာင္မင္းသားႀကီးဆိုတာ ႐ုပ္ရွင္ မင္းသားထြန္းေ၀နဲ႔ တူတယ္လို႔ေတာင္ ထင္သြားၾကလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ားကလည္း ကေနာင္မင္းသားႀကီးနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ လမိုင္းကပ္ပုံရတယ္”ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးသည္ စာေရးသူ၏စကားၾကားမွ အားရပါးရ ရယ္ေတာ့သည္။ အိမ္ခန္းထဲမွ ထြက္ လာေသာ သူ၏ဇနီးကိုပါ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး စာေရးသူျပန္ခဲ့ပါသည္။ ေၾသာ္ ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ အကယ္ဒမီ မင္းသားႀကီးရယ္။ မမကက္သလင္းရဲ႕ ျဖစ္ရပုံမ်ားကလည္း အံ့ၾသမိပါရဲ႕။
Subscribe to:
Posts (Atom)